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卓文君《白頭吟》賞析
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過了吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編整理的卓文君《白頭吟》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
白頭吟
朝代：兩漢
作者：卓文君
原文：
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
譯文
愛情應(yīng)該像山上的雪一般純潔，像云間月亮一樣光明。
聽說你懷有二心，所以來與你決裂。
今日猶如最后的聚會(huì)，明日便將分手溝頭。
我緩緩的移動(dòng)腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。
當(dāng)初我毅然離家隨君遠(yuǎn)去，就不像一般女孩凄凄啼哭。
滿以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠(yuǎn)幸福了。
男女情投意合就像釣竿那樣輕細(xì)柔長(zhǎng)，魚兒那樣活波可愛。
男子應(yīng)當(dāng)以情意為重，失去了真誠(chéng)的愛情是任何錢財(cái)珍寶都無法補(bǔ)償?shù)摹?/p>
注釋
①皚、皎：都是白。
�、趦梢猓壕褪嵌模ê拖挛摹耙恍摹毕鄬�(duì)），指情變。
�、蹧Q：別。④斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會(huì)，明早溝邊分手。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。東西流，即東流�！皷|西”是偏義復(fù)詞。這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。
�、捱@句話連下兩句是說嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。
�、咧窀停褐羔灨�。裊裊：動(dòng)搖貌。
�、嗪k簁（音篩）：形容魚尾象濡濕的羽毛。在中國(guó)歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語(yǔ)。這里用隱語(yǔ)表示男女相愛的幸福。
�、嵋鈿猓哼@里指感情、恩義。錢刀：古時(shí)的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。
賞析
晉人葛洪《西京雜記》載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止�！钡端螘分尽费浴栋最^吟》等“并漢世街陌謠謳”，即民歌�！队衽_(tái)新詠》載此詩(shī)，題作《皚如山上雪》，則連題目亦與卓氏無關(guān)了�！段骶╇s記》乃小說家言，且相如、文君關(guān)系亦未嘗至此，故云文君作，顯系附會(huì)。此詩(shī)當(dāng)屬民歌，以女子口吻寫其因見棄于用情不專的丈夫而表示出的決絕之辭。首二句是一篇起興，言男女愛情應(yīng)該是純潔無瑕的，猶如高山的白雪那樣一塵不染；應(yīng)該是光明永恒的，好似云間的月亮皎皎長(zhǎng)在。這不僅是一般人情物理的美好象征，也當(dāng)是女主人公與其丈夫當(dāng)初信誓旦旦的見證吧。誠(chéng)如清人王堯衢云：“如雪之潔，如月之明，喻昔日信誓之明也�！保ā豆旁�(shī)合解》）但也有解為“以‘山上雪’，‘云間月’之易消易蔽，比起有兩意人。”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）意亦可通。細(xì)玩詩(shī)意，解為反面起興，欲抑先揚(yáng)，似更覺有味。故“聞君”二句突轉(zhuǎn)：既然你對(duì)我的愛情已摻上雜質(zhì)，既然你已心懷二心而不專一持恒，所以我特來同你告別分手，永遠(yuǎn)斷絕我們的關(guān)系。“有兩意”，既與首二句“雪”“月”相乖，構(gòu)成轉(zhuǎn)折，又與下文“一心人”相反，形成對(duì)比，前后照應(yīng)自然，而譴責(zé)之意亦彰，揭示出全詩(shī)的決絕之旨�！敖袢铡彼木�，承上正面寫決絕之辭：今天喝杯訣別酒，是我們最后一次聚會(huì)，明晨就將在御溝（環(huán)繞宮墻的水渠）旁邊徘徊（躞蹀）分手，就像御溝中的流水一樣分道揚(yáng)鑣了�！皷|西流”以渠水分岔而流喻各奔東西；或解作偏義復(fù)詞，形容愛情如溝水東流，一去不復(fù)返了，義亦可通。
“凄凄”四句忽一筆宕開，言一般女子出嫁，總是悲傷而又悲傷地啼哭，其實(shí)這是大可不必的；只要嫁得一個(gè)情意專一的男子，白頭偕老，永不分離，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遺棄才最堪凄慘悲傷，這是初嫁女子無法體會(huì)到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辭意婉約而又見頓挫；已臨決絕而猶望男方轉(zhuǎn)變，感情沉痛而不失溫厚。誠(chéng)如清人張玉谷所評(píng)：“凄凄四句，脫節(jié)暗轉(zhuǎn)，蓋終冀其變兩意為一心而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著已身說，而己身在里許。用筆能于占身分中，留得勾留之意，最為靈警�！保ā豆旁�(shī)賞析》）堪稱深得詩(shī)旨。
結(jié)尾四句，復(fù)用兩喻，說明愛情應(yīng)以雙方意氣相投為基礎(chǔ)，若靠金錢關(guān)系，則終難持久，點(diǎn)破前文忽有“兩意”的原故�！爸窀汀保羔烎~竿；“嫋嫋”，形容柔長(zhǎng)而輕輕擺動(dòng)的樣子；“簁簁”（shāi）即“漇漇”的假借字，形容魚尾像沾濕的羽毛�！板X刀”，即古代刀形錢幣，此處泛指金錢。以魚竿的柔長(zhǎng)輕盈擺動(dòng)和魚尾的滋潤(rùn)鮮活，比喻男女求偶，兩情歡洽。《詩(shī)經(jīng)》這類比興較多，如《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣于淇；豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之。”《毛傳》：“釣以得魚，如婦人待禮以成為室家�！钡颂幝�(lián)下文之意，似又隱含愛情若不以意氣（義）相知，僅以香餌誘魚上鉤，恰似只靠金錢引誘，那愛情是靠不住的。故清人朱嘉微評(píng)曰：“何以得魚？須芳其餌。若一心人意氣自合，何須芳餌為！”（《樂府廣序》）結(jié)句點(diǎn)破男子“有兩意”是因?yàn)榻疱X關(guān)系。但究竟是他利用金錢為誘餌去另圖新歡呢？還是那位“新歡”家資頗富，致使這位男子貪圖富貴而厭棄糟糠呢？這只有留給讀者去猜想了。
這首詩(shī)塑造了一位個(gè)性鮮明的棄婦形象，不僅反映了封建社會(huì)婦女的婚姻悲劇，而且著力歌頌了女主人公對(duì)于愛情的高尚態(tài)度和她的美好情操。她重視情義，鄙夷金錢；要求專一，反對(duì)“兩意”。當(dāng)她了解到丈夫感情不專之后，既沒有絲毫的委曲求全，也沒有瘋狂的詛咒和軟弱的悲哀，表現(xiàn)出了婦女自身的人格尊嚴(yán)。她是把痛苦埋在心底，冷靜而溫和地和負(fù)心丈夫置酒告別，氣度何等閑靜，胸襟何等開闊！雖然她對(duì)舊情不無留念和幻想，但更多的卻是深沉的人生反思。因此，她較之古詩(shī)中一般的棄婦形象又迥然不同，顯示出“這一個(gè)”的個(gè)性。
全詩(shī)多用比興和對(duì)偶，雪、月、溝水、竹竿、魚尾等喻象鮮明生動(dòng)而又耐人尋味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工對(duì)而又自然。此外四句一解，每解換韻，而詩(shī)意亦隨之頓挫，聲情與辭情達(dá)到完美的統(tǒng)一。
創(chuàng)作背景
據(jù)《西京雜記》卷三記載卓文君作《白頭吟》。相傳卓文君十七歲便守寡。司馬相如一曲《鳳求凰》多情而又大膽的表白，讓她一聽傾心，一見鐘情。他們的愛情遭到了卓父的強(qiáng)烈阻撓。作者憑著自己對(duì)愛情的憧憬和對(duì)幸福的追求，毅然逃出了卓府，與深愛之人私奔�？墒撬抉R相如卻讓作者失望了。當(dāng)他在事業(yè)上略顯鋒芒之后，久居京城，產(chǎn)生了納妾之意，準(zhǔn)備娶茂陵的一個(gè)女子為妾。于是卓文君作此《白頭吟》，表達(dá)她對(duì)愛情的執(zhí)著和向往，以及一個(gè)女子獨(dú)特的堅(jiān)定和堅(jiān)韌。
名家點(diǎn)評(píng)
明代徐師曾：“其格韻不凡，托意婉切，殊可諷詠。后世多有擬作，方其簡(jiǎn)古，未有能過之者。”（《樂府明辨》）
明代陸時(shí)雍：“文君驕怨，《白頭吟》意氣悍然決裂殆盡�！傅靡恍娜�，白頭不相離’，此身已久屬長(zhǎng)卿，顧安所得而誓不離耶？魚不受餌，竿長(zhǎng)何為？‘男兒重意氣，何用錢刀為！’似誚長(zhǎng)卿富易妻也�！保ǘ「１！稘h詩(shī)菁華錄箋注》）
清初陳祚明：“明作決絕語(yǔ)，然語(yǔ)語(yǔ)有冀望之情焉，何其善立言也！錢刀以比顏色，將意氣二字責(zé)之。”（丁福�！稘h詩(shī)菁華錄箋注》）
清初王夫之：“亦雅亦宕，樂府絕唱�！刂^漢人樂府不及三百篇，亦紙窗下眼孔耳。屢興不厭，天才，欲比文園之賦心�！保ā豆旁�(shī)評(píng)選》卷一）
清代張玉榖：“凄凄四句，蓋終冀其變兩意為一心，而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著己身說而己身已在里許。用筆能于占身分中，含得勾留之意，最為靈警�！保ā豆旁�(shī)賞析》
作者爭(zhēng)議
關(guān)于《白頭吟》的作者，《西京雜記》云：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止�！薄栋最^吟》最早見于《玉臺(tái)新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內(nèi)容大致相同，后者篇幅較長(zhǎng)，似經(jīng)樂官配樂時(shí)增入不少字句�！稑犯�(shī)集》一并載入《相和歌·楚調(diào)曲》。另?yè)?jù)《宋書·樂志》看來，它與《江南可采蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩�！稑犯�(shī)集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺(tái)新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為卓文君的詩(shī)篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有卓文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩(shī)紀(jì)匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許卓文君自有別篇也未可知。歷史學(xué)家王立群認(rèn)為：“郭茂倩所著《樂府詩(shī)集》當(dāng)中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫，這是兩首五言詩(shī)，但西漢中期不可能產(chǎn)生這么成熟的五言詩(shī)。”
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