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詩(shī)經(jīng)全書(shū)共有多少篇
在學(xué)習(xí)中，說(shuō)起知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)該沒(méi)有人不熟悉吧？知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。還在為沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)而發(fā)愁嗎？下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)全書(shū)共有多少篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》、《三百篇》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊(申培)、魯(毛亨)、韓(韓嬰)、毛(趙人毛萇)四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。
《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋時(shí)期，到了漢代被儒家奉為經(jīng)典。漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、清陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》、今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》等。
《詩(shī)經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類(lèi)編輯�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
尹吉甫(公元前852—前775)，即兮伯吉父，西周封矩(今滄州南皮)人。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。尹吉甫，是周宣王的大臣，官至內(nèi)史，據(jù)說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，軍事家、詩(shī)人、哲學(xué)家，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫晚年被流放至房陵(今房縣)，死后葬于今房縣青峰山，房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過(guò)三代帝王，后周幽王聽(tīng)信讒言，殺了他。不久知道錯(cuò)殺，便給他做了一個(gè)金頭進(jìn)行厚葬。為了防止盜墓，修建了真真假假十二座墓葬于房縣東部。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)夏邑(今河南省商丘市夏邑縣，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
現(xiàn)今流傳本有三百一十一首(其中有六首笙詩(shī)：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來(lái)為方便，就稱作“詩(shī)三百”�？组T(mén)弟子中，子夏對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩(shī)。到漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩(shī)。齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而如今世上只剩外傳10卷。至于當(dāng)今世上流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑�(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(無(wú)《樂(lè)》)之一。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。[10]
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。[10]
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛�
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧贰俄灐分械脑�(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。[13]
風(fēng)篇
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌。多半經(jīng)過(guò)潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
十五國(guó)風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)12篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》《無(wú)衣》等都是膾炙人口的名篇。
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