漢朝文學(xué)的基本特點
漢朝文學(xué)是我國文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)斷層后的再次興起。下面是小編收集整理的關(guān)于漢朝文學(xué)的特點，歡迎大家閱讀參考!
1.漢代再次出現(xiàn)作家群體
2.漢代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象
3.漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)出現(xiàn)雙向互動，二者彼此滲透
4.漢代是文學(xué)體裁發(fā)生重大變化的時代，許多重要的文學(xué)樣式都在這個階段孕育產(chǎn)生
漢朝在文學(xué)史上一般分為東漢西漢。東西之分是國都所在地來命名的。兩漢的主要文學(xué)成就包括：漢賦，散文，詩歌。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。
兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。司馬遷的《史記》以人物為中心來反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，是漢代最輝煌的成就。東漢班固的《漢書》與之齊名。政論文中名篇佳作疊現(xiàn)，其中包括：賈誼的《過秦論》、《論治安策》，晁錯的《論貴粟疏》，桓寬的《鹽鐵論》，王充的《論衡》，王符的《潛夫論》，仲長統(tǒng)的《昌言》等。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。
兩漢詩歌以樂府詩和五言詩成就最為顯著。兩漢樂府詩是繼《詩經(jīng)》、“楚辭”之后的又一種新詩體。著名的《孔雀東南飛》是樂府詩中的敘事長篇，后人把它與北朝的《木蘭詩》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”�！豆旁娛攀住穭t代表了漢代五言詩的最高成就。
漢賦乃兩漢一代之文學(xué)，是一種新興的文體。它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是詩的散文化，散文的詩化。它兼收并蓄《詩經(jīng)》、“楚辭”、先秦散文等諸種文體。形成了一種容量宏大且頗具表現(xiàn)力的綜合型文學(xué)樣式。賈誼的《吊屈原賦》是騷體賦，枚乘的《七發(fā)》是漢大賦正式形成的標(biāo)志，司馬相如的大賦是漢賦的頂峰。之后班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》都為漢大賦力作。張衡的《歸田賦》還開啟了抒情小賦的先河。
漢代文學(xué)成就最高的是散文，上繼先秦，與戰(zhàn)國的散文一道共同構(gòu)成了我國文學(xué)史上的第一個高峰。它和唐宋的詩歌、元代的戲劇、明清的小說，分別雄踞于各個時期的文壇。漢代散文中一類是敘事文，代表是《史記》和《漢書》;另一類是論說文，主要是指名臣的奏議和文人的哲學(xué)、政治學(xué)專著如《鹽鐵論》《論衡》《潛夫論》《政論》等。
不過相比之下，漢代散文都是有為而作。在漢代真正“為藝術(shù)而藝術(shù)”，并且風(fēng)靡一時的是辭賦。這種文體直接繼承了戰(zhàn)國縱橫家的辯術(shù)和屈原、宋玉的“楚辭”。它們在屈原、宋玉的基礎(chǔ)上踵事增華，變本加厲，越來越不重視思想，而一味在文字、在形式上下功夫，爭奇斗艷。漢代人寫賦成為一種時尚，似乎不寫賦就不足以表現(xiàn)自己的才華。漢代的詩壇是相對寂寞的，除了楚歌之外，幾乎找不到激動人心的文人詩歌作品。不過，漢武帝建立樂府機(jī)構(gòu)，搜集了許多民歌。這些詩歌有很高的藝術(shù)成就。漢代樂府以其光榮的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)直接而極其巨大的影響著我國后代文人的詩歌創(chuàng)作。漢末的《古詩十九首》，曹家父子及建安七子直接承襲了漢代樂府的衣缽。而漢代樂府中的五言體、雜言體，直接影響著文人五言詩的形成，影響著南北朝及唐代七言歌行的發(fā)展。
拓展內(nèi)容：
史學(xué)巨著
《史記》
司馬遷（前145—約前87），字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，中國偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。他生于史學(xué)世家，其父司馬談是一位博學(xué)者，漢武帝時任太史令。司馬遷近十歲時隨父遷居長安，以后拜董仲舒為師學(xué)習(xí)《春秋》，拜孔安國為師學(xué)習(xí)《古文尚書》。二十歲那年，他開始廣泛地漫游，游歷的地方包括今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。此次漫游中，他尋訪了傳說中大禹的遺跡和孔子、屈原、韓信等歷史人物活動的舊址。漫游結(jié)束后，任郎中一職，又奉使到過四川、云南一帶。此后，他曾侍從漢武帝巡狩、封禪而到過更多的地方，足跡遍及全國各地。漫游生活使司馬遷大開眼界，他接觸了各階層各種人物的生活，尤其收集到了許多歷史人物的資料和傳說，為后來《史記》的寫作奠定了基礎(chǔ)。漢武帝元封元年（前110），其父司馬談去世，父親歷史的未竟之業(yè)便落在了他的肩上。元封三年，司馬遷繼任太史令。自此，他讀遍國家藏書，研究各種史料，著手著史。未曾料到，一場巨大的災(zāi)難從天而降。天漢二年（前99），李陵兵敗，投降匈奴。消息傳到京城，漢武帝為之震怒，朝臣順?biāo)浦�，斥罵李陵。司馬遷以為這對李陵不公平，挺身而出，陳說李陵投降實出無奈。他的辯護(hù)觸怒了漢武帝，加之他寫就的《景帝本紀(jì)》，直言景帝、武帝過失，武帝借此對他兩罪并罰，處以“宮刑”。面對如此奇恥大辱，司馬遷想到過死，但著史之業(yè)未竟，只得隱忍茍活，繼續(xù)寫作。對此，他在《報任少卿書》中有詳細(xì)申述，提出了“人固有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀。在太始四年（前93）左右，司馬遷終于完成了《史記》這部輝煌巨著。此后，他的事跡不詳，約在武帝末年去世。
《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，共130篇。在體例上，《史記》分為5大部分，即本紀(jì)，記帝王之事；世家，述諸侯之事；列傳，敘人臣之事；表，即表格形式的大事記；書，即典章制度�！妒酚洝吠ㄟ^這5個部分相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系，成為中國歷代史書的基本形式。所謂的“二十四史”，即以《史記》為首。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，當(dāng)是無愧的。就《史記》的文學(xué)性而言，首先表現(xiàn)在它的敘事方式上，它采用的是第三人稱的客觀敘述，實際是“寓褒貶于敘事之中”。它敘述了漫長的三千年歷史，再現(xiàn)了歷史上波瀾壯闊的場景和人物活動�！妒酚洝分械暮芏鄠饔�，用一系列故事展開。如《廉頗藺相如列傳》，就是由完璧歸趙、澠池相會、負(fù)荊請罪等故事構(gòu)成的。同時《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。如《項羽本紀(jì)》中著名的“鴻門宴”故事，就猶如一場精彩的戲劇演出，劇中人物的出場、退場、神情、動作、對話，乃至座位的朝向，都寫得如聞其聲、如見其人。劇情又高潮迭起、扣人心弦，極富戲劇性。其次，塑造了眾多具有鮮明個性的人物形象：帝王將相、貴戚富商、文人隱士、游俠刺客、平民百姓。能夠留下深刻印象的，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻、廉頗、藺相如等，就有近百人。如項羽是一位失敗的英雄，可司馬遷不以成敗論英雄，給以精心描繪，寫出了項羽威武壯烈的悲劇命運�！妒酚洝分兴枥L的人物，面目活現(xiàn)，神情畢露，得益于塑造人物的藝術(shù)手段：人物外貌和神情描寫，生活細(xì)節(jié)的刻畫，人物對話的運用，戲劇性場景的設(shè)置。上述這一切在司馬遷筆下運用自如。再次，《史記》的語言藝術(shù)是精湛的。司馬遷將史料中艱澀難懂的語句，改寫成漢代通行的語言，使古文變得淺顯流暢。如敘事語言精練簡潔、人物語言個性化等。
司馬遷的人格和實錄精神，深刻影響到后世作家的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法；它開創(chuàng)了中國傳記文學(xué)的先河；它的筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規(guī)范；它對唐傳奇乃至明清小說和戲劇創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。
《漢書》
班固（32—92），字孟堅，今陜西咸陽人。其父班彪寫有《史記后傳》65篇。父親死后，班固繼承父業(yè)，以《史記》的漢代部分和《史記后傳》為基礎(chǔ)編撰《漢書》，歷時二十年�！稘h書》是中國第一部紀(jì)傳體的斷代史（只寫一個朝代）著作。其體例基本上承襲《史記》，只是改“書”為“志”，創(chuàng)“刑法”、“五行”、“地理”、“藝文”四志，并將“世家”取消，與“列傳”合在一起，統(tǒng)稱“傳”，使《漢書》形成一種新的面貌�！稘h書》共有十二紀(jì)、八表、十志、七十傳。共100篇。這部斷代史以后成為官修史書的范本。
《漢書》是繼《史記》之后的又一部富有散文文學(xué)特色的史學(xué)巨著。其中有不少出色的人物傳記，如《霍光傳》、《朱買臣傳》、《東方朔傳》，都是公認(rèn)的名篇。特別是《蘇武傳》，并不遜色于《史記》。蘇武出使匈奴，被扣留十九年，但他堅持斗爭，不屈服于敵人的逼迫，不為勸降而動心，一個可歌可泣的愛國者形象躍然紙上，感人至深。另外，《漢書》的語言風(fēng)格與《史記》相比，對照鮮明，它顯得典雅古奧，比較艱深。
政治散文
西漢前期作家，他們生當(dāng)新王朝建立之初，胸懷雄心壯志，把自己的寫作與現(xiàn)實政治緊密聯(lián)系起來，具有強(qiáng)烈的時代特征。這類政論文的`中心論題，無外乎總結(jié)秦朝的經(jīng)驗教訓(xùn)，為新王朝提供治國安邦的良策。其中最杰出作家是賈誼。在他任漢文帝太中大夫的十年時間里，寫下了一系列政治散文，最著名的是《過秦論》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸張的藝術(shù)手法，描述了秦國逐漸走向強(qiáng)盛的過程，當(dāng)時六國諸侯集中龐大的軍事力量和最優(yōu)秀的人才想消滅秦國，結(jié)果自取滅亡。秦國可謂天下無敵，然而它“仁義不施”，最后反而被反秦的農(nóng)民起義軍所滅亡，反差十分強(qiáng)烈。中篇和下篇指出秦二世和子嬰一意孤行，暴虐無道，以致失去民心，實際給西漢王朝提供教訓(xùn)。晁錯是繼賈誼之后又一位重要的政論散文作家，他的名篇《論貴粟疏》對賈誼先已提出的重農(nóng)抑商的觀點，作了更集中、更詳盡的發(fā)揮，切合實際。
韻文杰作
西漢初年，漢樂府民歌尚未唱響，民間的歌謠還很少見，韻文沿襲著楚聲、楚歌的余續(xù)。楚漢相爭的主角項羽和劉邦的楚聲短歌《垓下歌》和《大風(fēng)歌》是漢初的韻文杰作。
《垓下歌》
項羽的《垓下歌》見于《史記.項羽本紀(jì)》，其辭曰：
力拔山兮氣蓋世，
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！
這首詩用的是楚歌“兮”字體的形式，篇幅短小，語言質(zhì)樸，感情真摯，塑造了項羽這樣一個失路英雄的形象，具有感人的力量。沈德潛評其“嗚咽纏綿”（《古詩源》卷二）。
《大風(fēng)歌》
劉邦的《大風(fēng)歌》，比起項羽《垓下歌》的悲涼慷慨，劉邦的《大風(fēng)歌》則在雄壯中帶蒼涼情懷：
大風(fēng)起兮云飛揚，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，
安得猛士兮守四方！
這首詩是劉邦在漢高帝十二年（前195）十月，討伐叛亂后歸師路徑故鄉(xiāng)沛縣時所作。其躊躇滿志之情溢于言表，但最后一句卻隱隱透露出一種悲涼的意味�！稘h書.高帝紀(jì)》記載劉邦自歌之后“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”。篇幅雖短，感情卻豐富復(fù)雜。
其他韻詩
漢武帝有《秋風(fēng)辭》，烏孫公主有《悲愁歌》等，此時已非漢初。
另有淮南小山的《招隱士》也有其獨特之處。他雖有楚辭的形式，但表現(xiàn)的卻是屈、宋作品從未有過的招隱的內(nèi)容。詩中極力渲染山林幽寂凄涼、陰森恐怖的氣氛，說明“王孫兮歸來，山中不可久留”的主題，用于冷峭，“音節(jié)角度，瀏漓昂激”（王夫之《楚辭通釋》），是后世招隱的詩賦之祖。
樂府詩歌
樂府機(jī)構(gòu)
樂府，本是政府的音樂機(jī)構(gòu)。這種名稱大約從秦代開始就有了，在出土的秦代編鐘上就鑄有“樂府”二字。西漢立國以后，沿襲秦朝體制，也設(shè)有專門的樂府機(jī)構(gòu)。武帝時，樂府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能被大大擴(kuò)大，其中“采詩”是樂府最引人注目的一項職能。據(jù)《漢書·藝文志》記載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云�！边@類詩歌源自民間，為了區(qū)別于文人創(chuàng)作的樂府歌辭，習(xí)慣上稱為“樂府民歌”。從“感于哀樂，緣事而發(fā)”中，可以知道當(dāng)時所采之詩具有現(xiàn)實主義精神。所謂的漢樂府詩歌，主要指這一類詩歌。
樂府民歌
現(xiàn)存漢樂府民歌數(shù)量雖然不多，但內(nèi)容廣泛，尤其多反映下層民眾生活和情緒之作。諸如民眾的悲慘生活，戰(zhàn)爭和兵役帶來的災(zāi)難，封建官僚的無恥，家長制的罪惡，愛情的堅貞，棄婦的痛苦等。《十五從軍行》寫一老兵，十五從軍，八十才歸，性命茍全了，但家園破敗，親人凋零，不勝悲苦�！渡闲啊返膼矍槭脑~是：海枯石爛，真愛不變�！赌吧仙！分�，羅敷美貌動人，有勇有謀。反之，“使君”則好色、貪婪、霸氣十足。
漢樂府民歌的主要藝術(shù)特色是以敘事為主，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，擴(kuò)大了中國詩歌的敘事領(lǐng)域。《陌上�！泛汀犊兹笘|南飛》是敘事詩的代表作，尤其像《孔雀東南飛》這樣的長篇敘事詩，各種藝術(shù)手段在此都作了完美的發(fā)揮。無論人物對話、動作，還是心理刻畫，都十分成功，形象地塑造了一批人物形象。詩中故事情節(jié)的展開和矛盾沖突的起伏，以及浪漫色彩的結(jié)尾，在鋪排上也都恰到好處。另外，漢樂府民歌的形式多種多樣，有三言、四言、五言、六言及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩。雜言詩句式，字?jǐn)?shù)不一，有整有散，靈活多變。五言詩則形式十分整齊，如《十五從軍行》等。這種詩體較《詩經(jīng)》、“楚辭”的四言詩和騷體詩都有明顯的進(jìn)步，代表了當(dāng)時的詩歌形式發(fā)展的新趨勢，此后幾百年間，成為文人創(chuàng)作的主要形式。
《孔雀東南飛》
《孔雀東南飛》是《古詩為焦仲卿妻作》的別名，是漢樂府詩中最長的一篇，也是中國詩歌史上罕見的長篇敘事詩。詩中寫了一個封建社會中常見的家庭悲劇。焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻。劉蘭芝貌美賢淑，勤于家務(wù)，可苛刻的焦母卻不喜歡兒媳，婆媳關(guān)系頗為緊張。焦仲卿夾在母親與愛妻之間，處境尷尬，最后因母命難違，勸說妻子暫回娘家。劉蘭芝在娘家又不見容于兄長，逼她再嫁，她只得以死相抵，“舉身赴清池”。焦仲卿聞此消息，幡然醒悟，也“自掛東南枝”，用自己壯烈的死來抗議封建家長的專制。
漢賦
枚乘的《七發(fā)》
《七發(fā)》是一篇諷喻作品，揭露了貴族子弟驕奢淫逸的腐朽生活。在這篇賦里，作者假設(shè)楚太子有病，吳客前來問疾，在主客的問答中巧妙地表述自己的見解。賦中以音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤為題，反復(fù)申說縱情享樂、荒淫無度的生活乃致病之由，只有聽從圣賢的“要言妙道”，才能消災(zāi)祛病。此賦用鋪陳夸張的手法描繪各類事物，詞采華麗，想象豐富，寓諷喻于其中。此賦問世后，因其思想性與藝術(shù)性俱佳，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，文壇仿作者很多，有時以主客問答形式、用七段文字描寫七件事物的賦體文章幾乎蔚成風(fēng)氣，“七體”幾乎成為文章形式中的一個門類。
司馬相如的賦
司馬相如是漢賦全盛時期成就最大的賦家，他的《子虛賦》、《上林賦》最為著名。《子虛賦》假設(shè)楚國的子虛和齊國的烏有先生展開對話，子虛夸耀楚國的云夢澤之大和楚王游獵盛況；烏有先生則贊美齊國山河壯麗、物產(chǎn)豐富。作者在兩個人物的對答之中，運用華麗辭藻作了鋪陳夸張的描寫，偉貌奇觀，光華璀璨，使人如臨其境�！渡狭仲x》則用虛構(gòu)的亡是公的話來夸贊皇家苑囿，以壓倒齊楚兩國，賦中對皇權(quán)的歌頌寓于景觀的描繪之中。司馬相如的賦想象力豐富，描寫細(xì)膩，辭藻華麗，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，建立了漢賦固定的模式，卓絕漢代。
五言詩的產(chǎn)生
五言詩萌芽于民間歌謠，其形成受到北方少數(shù)民族音樂和軍樂的影響，樂府民歌中的五言詩的發(fā)展更影響了當(dāng)時文人的寫作，于是產(chǎn)生了文人五言詩。班固的《詠史》被許多文學(xué)史家認(rèn)為現(xiàn)存最早的一首文人五言詩，當(dāng)然此詩尚不成熟，但它是中國詩歌史上的里程碑。自此以后，東漢許多作家都有五言詩傳世，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》，辛延年的《羽林郎》等�！队鹆掷伞芬辉娒鑼懥艘粋�酒家女胡姬不畏強(qiáng)暴，勇拒貴族豪奴調(diào)戲的故事。詩中的少女胡姬，貌美若仙，又堅貞純潔；豪奴馮子都橫行霸道，仗勢欺人。此詩與樂府民歌《陌上桑》有異曲同工之妙，反映了樂府民歌影響下的文人創(chuàng)作的成就。
《古詩十九首》
《古詩十九首》是文人五言詩中最杰出的代表。東漢末年涌現(xiàn)出一大批文人五言詩，其作者不明，后人泛稱為“古詩”。這類作品中的十九首，至梁代被蕭統(tǒng)選編入《文選》，后人遂以“古詩十九首”稱呼它們。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這組詩歌并非一人所作，產(chǎn)生的時代大致在東漢后期。其表述的內(nèi)容給人印象最深刻的，是抒寫相思之情，訴說離別之苦的詩作。如《行行重行行》一詩，寫一女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人。首先追敘初別，次說路遠(yuǎn)難會，再述相思之苦，最后以寬慰之詞作結(jié)。又如《迢迢牽牛星》一詩，描寫了織女隔著銀河思念牽牛的愁苦之情，抒發(fā)了愛情受折磨時的痛苦。此外，也有表現(xiàn)生命短促，慨嘆人生無常的作品。如《生年不滿百》等。其他如對功名不就、宦海失意，身居貧賤、世態(tài)炎涼，人情淡薄、知音難遇的描寫也見諸詩端。
《古詩十九首》在藝術(shù)上取得了極大的成功，標(biāo)志著中國文人五言詩的成熟。它的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)于詩人把自己真切的感情坦然抒發(fā)出來，毫不矯飾，并用特定的景物襯托人物的感情，達(dá)到情景相生、情趣天成的境界。其次，它的語言樸素明快、精練生動、耐人咀嚼，有高度的概括力。它對后代五言詩的寫作影響深刻，其后五言詩開始獲得空前的發(fā)展。=
《建安文學(xué)》
東漢末年，動蕩不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)），聚集了一大批文人。詩、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實地反映了漢末的社會現(xiàn)實以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時期，故后人稱這一時期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”。核心是三曹，它包括：曹丕，曹操，曹植。
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