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秦朝文學(xué)主要內(nèi)容
秦帝國的建立，在中國歷史上是一件劃時(shí)代的大事，而對于這件大事，在中國文化史上，也是一件具有重大意義的事。因?yàn)樗怪袊嬲蔀橐粋�統(tǒng)一的國家。秦帝國在中國歷史上建立以后，也就成為當(dāng)時(shí)歷史上唯一一個由文字記載的帝國。所以其文學(xué)影響，亦即對于秦文學(xué)而言，也就具有特別重要的意義�！∫韵率切【帪榇蠹艺淼那爻膶W(xué)主要內(nèi)容相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
秦朝文學(xué)主要內(nèi)容：
歷朝歷代的文學(xué)發(fā)展各有不同，秦朝時(shí)期由于國運(yùn)較短，百姓困苦，因此文學(xué)并不發(fā)達(dá)。
整個秦代文學(xué)不發(fā)達(dá)，有“秦世無文”之說。秦代文學(xué)概況而言，體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、呂不韋的《呂氏春秋》。秦相呂不韋召集門客集體編撰，共十二紀(jì)，八覽，六論，二十余萬字，兼取眾家之思想，內(nèi)容駁雜。許多故事生動形象，富有文學(xué)意味。曾“布咸陽之門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者，予千金”《史記. 呂不韋傳》。著顯示出學(xué)術(shù)與文章的分離。
2、李斯的《諫逐客書》。魯迅說“秦代文章李斯一人而已”，李斯是秦代文學(xué)的唯一代表作家。這篇文章歷數(shù)秦穆公以來秦國因客卿的幫助而成霸業(yè)事實(shí)，要用人惟材，不能限于一地。所以，他說:“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能名其德。”
3、秦代刻石文。 多出自李斯之手，在內(nèi)容上多歌功頌德，在形式上多四言韻文，是我國最早的碑石文。
4、民間歌謠。民間歌謠永遠(yuǎn)是文學(xué)中最有生命的力量�！稘h書》有“長城之歌，至今未絕”的說法。如：“聲男慎勿舉，生哺又脯。不見長城下， 尸骸相支拄”。真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會情形。
秦始皇滅六國，完成中國的統(tǒng)一，建立起我國歷史上第一個中央集權(quán)的封建專制大帝國。為了適應(yīng)統(tǒng)一帝國的需要，秦王朝在政治經(jīng)濟(jì)和文化上，采取了一系列的改革措施，那些改革，對生產(chǎn)和文化的發(fā)展，提供了有利的條件。但同時(shí)它又焚書坑儒，推行極端嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。這對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展極為不利。因此，短短十幾年的秦代，幾乎沒有什么文學(xué)可言，更談不上什么成就。
首先，值得提出的是完成于統(tǒng)一前的《呂氏春秋》。這是秦丞相呂不韋門客的集體著作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，故后世又稱為“呂覽”。它兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說，故《漢書·文藝志》列為“雜家”。書中保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和先秦其他諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而增加了文章的形象性。例如《蕩兵》、《順說》、《察今》等篇都有這樣的特點(diǎn)。
秦代文學(xué)的唯一作家是李斯。李斯，楚人，曾師事荀卿。入秦為呂不韋舍人，后為秦丞相。作于始皇十年的《諫逐客書》是李斯的一篇名作。它首先歷敘秦穆公以來，都以客致富強(qiáng)而成霸業(yè)，以見用人惟材，不必限于本土。然后列舉種種器物玩好，雖不產(chǎn)于秦，而秦用之，以與異國人材相比，揆之以事理，說之以利害，更加強(qiáng)了說服力：
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(悅)之。何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良訣提不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳治窈窕趙女，不立于側(cè)也。
文章排比鋪張，有戰(zhàn)國縱橫辭說的習(xí)氣。而文辭修飾整齊，音節(jié)和諧流暢，與漢初散文和漢代辭賦也頗為接近。秦有一些刻石文，如泰山、瑯牙、之罘、會稽等處的刻石文，大都也出于李斯之手。內(nèi)容歌頌秦王功德，形式則模仿雅頌，都是四言韻文，但多以三句為一韻。秦刻石文沒有什么文學(xué)價(jià)值，但它是最古的碑文，對后世碑志文有影響。
此外，秦時(shí)民間尚有歌謠流傳�！稘h書·賈捐之傳》有“長城之歌，至今未絕”的話，可以想見當(dāng)時(shí)人民利用歌謠同秦代的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行斗爭的情形。今所傳者，僅有這樣一首：
生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支拄?
這首歌謠見于晉楊泉《物理論》，而陳琳《飲馬長城窟行》已經(jīng)引用它。它相當(dāng)深刻地反映了秦代人民反對征戍徭役的激憤情緒。類似這樣的民謠當(dāng)時(shí)一定不少，可惜沒有流傳下來。
秦始皇與秦朝文學(xué)：
秦始皇作為一位杰出的政治家，他的思想與其文學(xué)活動，也就對秦朝文學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。這一點(diǎn)，我們只要將秦始皇的文化學(xué)術(shù)思想與其文學(xué)活動加以比較，就可以看出。
首先我們應(yīng)注意到秦始皇在其思想上是以儒家思想為其立國基礎(chǔ)的，而他所推崇的儒生，又大多是以儒家思想為其政治思想基礎(chǔ)的。
這一點(diǎn)，從他對儒家學(xué)者如李斯、蒙恬等人的禮遇上，亦可以明顯地看出來。另外，在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，他還曾經(jīng)頒布過一些法令，其中也有一些是以儒家經(jīng)典為其法令依據(jù)的。
例如《李斯列傳》云：又使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
秦始皇之所以會如此重視儒家思想，除了當(dāng)時(shí)社會上已經(jīng)有許多人認(rèn)為儒家思想有利于統(tǒng)一中國以外，更重要的原因是因?yàn)榍卮慕y(tǒng)治階層多是以儒家學(xué)者為其主要統(tǒng)治者的。
所以從秦代統(tǒng)治者對于儒家學(xué)者所采取的態(tài)度上，亦可以看出其文化政策的特點(diǎn)。其次是秦始皇對于秦代文學(xué)事業(yè)也是有一定影響的。這一點(diǎn)從他在統(tǒng)一六國以前所進(jìn)行的文學(xué)活動中即可看出。
例如：又置博士諸生五十人于廷之上，受《詩》《書》、百家語。又使蒙恬北筑長城而守藩籬”；“使人攻之未盡者”；“令民為什伍”等等。
這些文字中都可以看出秦代統(tǒng)治者對儒家學(xué)說采取了一定的政策。在秦始皇統(tǒng)一中國以后，他也曾用過不少措施來大力提倡儒家學(xué)說。
秦二世元年（前209年），丞相陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)發(fā)動起義，各地百姓紛紛響應(yīng)。同年，秦國丞相李斯與博士淳于越、儒生石奮等人上書秦二世，請求廢除秦國以往實(shí)行的“書同文”的政策，統(tǒng)一文字。秦二世認(rèn)為他們是“邪說惑眾”，下令將他們?nèi)看短幩馈?/p>
秦二世與秦朝文學(xué)：
秦二世胡亥是秦始皇的長子，所以他的即位，對于秦文學(xué)來說，自然也是一個非常重要的事件。在他即位之前，雖然他曾參與了秦始皇的文學(xué)活動，并曾受過當(dāng)時(shí)著名學(xué)者李斯等人的熏陶，但是其文學(xué)活動卻未臻成熟之境。
而當(dāng)他即位之后，由于其地位與權(quán)力的突然上升，使他對于自己在父親與老師之下所受的影響，產(chǎn)生了很大的變化。在這方面最明顯的表現(xiàn)之一，就是他對于文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評之態(tài)度與見解。
由于在此之前他曾在李斯等人身邊受過影響，而當(dāng)此之后他便完全改變了自己對文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評的態(tài)度與見解。
所以自胡亥即位后，在其個人政治上地位及權(quán)力不斷上升之際，其文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評活動亦就逐漸走向成熟之境。因此我們可以說，秦二世是一個具有兩重性格之人。
秦二世是一個喜歡讀書與文學(xué)創(chuàng)作的人。但在其即位之前，由于秦始皇對其所受之影響產(chǎn)生了很大變化，因此其在政治上地位上升之際，他對于文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評活動便產(chǎn)生了很大變化。
這種變化可以說是一種突然的、個人的改變。因此在秦二世即位之后的最初幾年中，其對文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評活動便出現(xiàn)了一個主要特點(diǎn)：他對于當(dāng)時(shí)著名學(xué)者李斯等人所受之影響所產(chǎn)生的變化極為敏感。
秦朝文學(xué)的文學(xué)史意義：
秦朝的文學(xué)，對于秦以前的文學(xué)而言，也是有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。這主要表現(xiàn)在兩方面：其一，就秦以前的文學(xué)而言，其最重要的特點(diǎn)即為“文”與“詩”的合流。
其次，秦代的文學(xué)，從其性質(zhì)上來看，與戰(zhàn)國時(shí)期之文、詩有著密切的關(guān)系。就秦代而言，由于其為中國第一個統(tǒng)一王朝，所以其文、詩、賦在中國文學(xué)史上亦就具有特殊地位。
尤其是秦以后的文學(xué)，它不但在形式上具有較多統(tǒng)一文字之功，而且在內(nèi)容上亦有較多統(tǒng)一思想之功。故秦代文學(xué)在中國文學(xué)史上，具有特別重要之地位。
至于秦以后的文學(xué)，它已非先秦時(shí)期之文、詩、賦所能概括了。因?yàn)樽詽h以后之文、詩、賦已無可概括之處了。所以我們說秦代文學(xué)是中國文學(xué)史上一個新時(shí)代的開始是一點(diǎn)也不為過的。
其次，秦代文學(xué)對于先秦文學(xué)之影響也是非常顯著的。秦代文學(xué)對先秦文學(xué)之影響主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，秦文學(xué)對先秦文人精神世界的影響。由于秦代統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字和思想，所以其為中國文人提供了一個新的精神世界。
一方面由于統(tǒng)一文字和思想以后，使得中國文人由蒙昧?xí)r代而進(jìn)入文明時(shí)代；另一方面由于統(tǒng)一文字和思想以后，使得中國文人由蒙昧?xí)r代而進(jìn)入文明時(shí)代。
這兩方面所提供給中國文人精神世界中新的因素與新的成分，是秦以后中國文人所缺乏或很少擁有的。這主要表現(xiàn)在兩方面：其一是秦文學(xué)為中國古代文壇增添了不少新人物與新事件；其二是秦文學(xué)為中國古代文壇增添了不少新觀念與新風(fēng)格。
其二，秦文學(xué)對先秦詩歌創(chuàng)作的影響。秦代文學(xué)的一個最大特點(diǎn)即為它是一種“詩體”的興起。這主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是秦文學(xué)為中國古代詩歌創(chuàng)作增添了不少新的因素，其二是秦文學(xué)為中國古代詩歌創(chuàng)作增添了不少新的風(fēng)格。
就秦以前之文、詩、賦而言，它們在形式上雖有一定程度之統(tǒng)一，但它們各自卻有不同之特點(diǎn)。譬如：就《詩經(jīng)》而言，其“風(fēng)”“雅”兩部分是各自獨(dú)立的；就《楚辭》而言，其“騷”“騷”兩部分又是各自獨(dú)立的；就《春秋》而言，其“左傳”和“國語”兩部分又是各自獨(dú)立的。
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