百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)的影響
導(dǎo)語(yǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派相互論戰(zhàn)，形成學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后人稱之為百家爭(zhēng)鳴。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于先秦諸子百爭(zhēng)鳴的主要內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
百家爭(zhēng)鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面�！稘h書(shū)·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的�！鞍偌覡�(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治的斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期，新舊階級(jí)之間，各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。
代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。
百家爭(zhēng)鳴是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)(前475年—前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色，文化典籍極其豐富。據(jù)《漢書(shū)· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書(shū)總目》等書(shū)則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過(guò)幾十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。
西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是出自這里。漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色，文化典籍極其豐富。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映;以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。
但至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治漢族思想、文化兩千余年。
拓展閱讀
百家爭(zhēng)鳴的核心是什么？
“百家爭(zhēng)鳴”核心是“爭(zhēng)
一、余秋雨對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度
余先生在青歌賽中出現(xiàn)的錯(cuò)誤（請(qǐng)看上篇文章的歸納）是毋庸置疑的，但是他對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度實(shí)在令人遺憾。通常，對(duì)待自己錯(cuò)誤的態(tài)度有三種：上等的是坦率承認(rèn)，這是真正學(xué)者、大儒的作風(fēng)。把自己的得失和面子看的輕，將事情的真?zhèn)慰吹闹兀荒茏屽e(cuò)誤流傳下去，誤人子弟。中等的是保持沉默，默認(rèn)自己的錯(cuò)誤；因多種原因，沒(méi)有公開(kāi)承認(rèn)的勇氣。這種人還不失一個(gè)正直的人，講究良心。第三種人就是死不認(rèn)錯(cuò)，自己的面子、榮譽(yù)、利益高于一切；千方百計(jì)進(jìn)行狡賴，文過(guò)飾非。這類人中，最次的是反誣批評(píng)者，聽(tīng)錯(cuò)啦、造謠啦、嫉妒啦、居心不良啦等，進(jìn)行反撲和打擊報(bào)復(fù)。
從余先生過(guò)去對(duì)待批評(píng)他的著作，到現(xiàn)在群眾轟擊他以傳統(tǒng)文化傳播者自居過(guò)程中、所出現(xiàn)的一系列錯(cuò)誤來(lái)看，他的表現(xiàn)和態(tài)度，充分表明：余先生屬于第三類人中的惡劣者。因?yàn)樗粌H千方百計(jì)地為自己的錯(cuò)誤辯解和狡賴，而且還罵批評(píng)者是“神經(jīng)病患者”，孔乙己式的人物，搞文革大批判等等，號(hào)召大家不要相信字典，要相信他，他才是中國(guó)文化歷史的唯一正確者，真理的化身！
孔乙己雖然是個(gè)迂腐、沒(méi)落、不求進(jìn)取的文人，但是連他說(shuō)的“茴”字的幾種寫(xiě)法也錯(cuò)了嗎？余先生為了開(kāi)脫自己的錯(cuò)誤，居然提出不要對(duì)“發(fā)音太較真”（恐怕沒(méi)有一個(gè)國(guó)語(yǔ)和外語(yǔ)教師會(huì)同意！）。這種含含糊糊、稀里糊涂，對(duì)待知識(shí)和學(xué)術(shù)不認(rèn)真、不嚴(yán)謹(jǐn)、不刻苦的態(tài)度，像他那樣，難道就對(duì)啦？這還能算得上“是個(gè)好老師，有資格享受中國(guó)傳統(tǒng)師生倫理的呵護(hù)”嗎？（見(jiàn)余先生的博客《十七年前的一封信》，請(qǐng)看拙文《余秋雨發(fā)威了》）。
北大教授張頤武提出：批評(píng)名人的錯(cuò)誤是“當(dāng)下社會(huì)乃至網(wǎng)絡(luò)的焦慮癥……很多人似乎都愿意別人尤其是名人出錯(cuò)，供大家?jiàn)蕵?lè)，然后自己獲得快感�！焙�(jiǎn)直是胡說(shuō)八道�。�！你治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，能出錯(cuò)嗎？許多人愿意你出錯(cuò)，你就出錯(cuò)了嗎？不檢查自己，反而誣賴批評(píng)者，這完全是“是非不分”；是否是害怕“火”燒到自己頭上，擔(dān)心有人從自己的出版著作中找出錯(cuò)誤吧？不想挨轟擊的最好辦法是端正自己的學(xué)風(fēng)，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，而不是封別人的嘴，扼殺正義的勢(shì)力！
二、只“鳴”不“爭(zhēng)”，不是正常學(xué)風(fēng)
余先生是當(dāng)前文化界幾個(gè)名氣較大的名人，但從公開(kāi)演說(shuō)和寫(xiě)作所出現(xiàn)的錯(cuò)誤率來(lái)看，余先生恐怕是我國(guó)文壇和娛樂(lè)界的之最，史無(wú)前例！因而所遭到的批評(píng)和轟擊也最多。除了余先生的“朋黨”發(fā)文章，為余先生辯護(hù)和搖旗吶喊，對(duì)批評(píng)者諷刺挖苦外，也有一些群眾認(rèn)為：名人也是人，可以出錯(cuò)；批評(píng)他的讀者是出自妒忌或者妄圖通過(guò)炮轟名人來(lái)出名等等。把文壇和學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)學(xué)風(fēng)爭(zhēng)論同民眾之間出現(xiàn)的爭(zhēng)執(zhí)混為一談。他們忽視了余秋雨、易中天、于丹、劉心武等等是打著宣揚(yáng)和普及歷史和文化知識(shí)的旗幟，以文化大師、知識(shí)傳播學(xué)者和權(quán)威的面孔出現(xiàn)在電視、互聯(lián)網(wǎng)和出版界。因此，對(duì)他們的要求就是要比普通人高，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，可以獨(dú)出心裁，或者出現(xiàn)錯(cuò)誤（因?yàn)檫�在探討中，未取得共識(shí)）；但是，對(duì)已經(jīng)定型的知識(shí)，不能有錯(cuò)。這是對(duì)一個(gè)教學(xué)者的基本要求；連自己都未弄清楚或者記住，就去教人，發(fā)表演說(shuō)和出版著作，不是誤人子弟和欺騙的行為嗎？而這些大名人，不僅定型的知識(shí)出錯(cuò)，而且連普通的常識(shí)也出錯(cuò)。這實(shí)在是我國(guó)文壇的一大怪相！是我國(guó)文化教育的失敗，也是知識(shí)界的恥辱！中國(guó)的'文化名人、學(xué)者和權(quán)威，難道就是這等水平？！
這也暴露出我國(guó)學(xué)術(shù)界的學(xué)風(fēng)存在嚴(yán)重問(wèn)題。治學(xué)態(tài)度不認(rèn)真、不嚴(yán)謹(jǐn)和不刻苦，草率、粗心大意和主觀武斷；在面對(duì)群眾的問(wèn)題上，缺乏責(zé)任感、事先不進(jìn)行充分準(zhǔn)備；演說(shuō)時(shí)，則信口開(kāi)河、夸夸其談；出現(xiàn)問(wèn)題和錯(cuò)誤后，便百般狡賴，死不認(rèn)錯(cuò)。
我國(guó)文壇的這種怪相，與輿論界對(duì)名人的過(guò)分袒護(hù)、縱容和包庇密切相關(guān)。以維護(hù)名人威信為由，壓制對(duì)名人錯(cuò)誤的揭露和批評(píng)，以致令他們持才傲物、桀驁不羈、目空一切，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的上述嚴(yán)重學(xué)風(fēng)問(wèn)題愈演愈烈。當(dāng)前，竟然發(fā)展到不批評(píng)公開(kāi)販賣錯(cuò)誤知識(shí)的狂徒，反而挖苦、譏諷和轟擊起來(lái)揭露錯(cuò)誤的人，這難道不是我國(guó)學(xué)術(shù)界和輿論界的歪風(fēng)邪氣嗎？
目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界的“百家爭(zhēng)鳴”變成只“鳴”，不“爭(zhēng)”。在刊物和書(shū)籍中，只講自己的見(jiàn)解，不敢批評(píng)別人的錯(cuò)誤；甚至在學(xué)術(shù)會(huì)議上，也只各“鳴”各的，不敢針?shù)h相對(duì)，展開(kāi)爭(zhēng)論；一團(tuán)和氣，互不交鋒。這樣下去，豈能前進(jìn)，又怎么能夠推陳出新？“認(rèn)識(shí)”只能在爭(zhēng)論和糾錯(cuò)中前進(jìn)，“真理”只能越辯越明。不要害怕傷了和氣，使一些人下不了臺(tái)。在辯論中，必定有敗下陣來(lái)的人，這就是“推陳”；首先應(yīng)該看成是：他們是真理誕生的代價(jià)。真正的學(xué)者決不會(huì)計(jì)較自己的成敗，個(gè)人的榮辱，而是首先考慮“人類認(rèn)識(shí)”的深入，學(xué)術(shù)的進(jìn)步，是為“出新”而犧牲！如果把失敗者看成是：為真理的誕生做出了一份貢獻(xiàn)，就決不會(huì)因“傷了和氣”、“下不了臺(tái)”等而氣餒，更不會(huì)感到羞辱。捂蓋子、對(duì)錯(cuò)不分的習(xí)氣，不僅敗壞了學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成輕浮和不實(shí)的作風(fēng)；而且給一些野心家、投機(jī)分子有機(jī)可乘。
可見(jiàn)，要想我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)新面貌、欣欣向榮，不斷涌現(xiàn)新成果，就必須打破目前的一潭死水，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的火熱爭(zhēng)論。
中國(guó)文壇能否樹(shù)立正氣，建立起優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，無(wú)法依靠老一代的知識(shí)分子。盡管他們的學(xué)識(shí)水平完全能夠勝任，但是名譽(yù)、地位和蒼老已經(jīng)磨平了他們的斗志，他們絕對(duì)不會(huì)針?shù)h相對(duì)地去“爭(zhēng)”，以明辨是非。青年們，整頓我國(guó)文壇風(fēng)氣的重任就落在你們的身上。唯有一無(wú)所有的你們，才能輕裝前進(jìn)，向暮氣沉沉的文壇進(jìn)軍；掃除文壇中多年的沉垢和惡習(xí)，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)百花爭(zhēng)妍的新局面！
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