諸子百家的思想主張
所謂諸子百家，就是指春秋戰(zhàn)國時期文化思想改革，出現(xiàn)了各種學派，稱為諸子百家。下面是小編收集整理的關于諸子百家思想主張的相關內容，歡迎大家閱讀參考!
孔子：春秋晚期 “仁愛”“有教無類”“因材施教”
孟子：戰(zhàn)國時期 “仁政”“民貴”“君輕”
老子：春秋晚期 “無為”
墨子：戰(zhàn)國前期 “兼愛”“非攻”
韓非子：戰(zhàn)國時期 “法制”
孫子：春秋末期 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”
孫臏：戰(zhàn)國時期 “事備而后動”
儒家以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政
道家主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
墨家這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己�！柑煜录嫦鄲邸�，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
法家主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。反對禮制，法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的`世襲特權，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落后的，不公平的。
第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也�！币馑际钦f，一個兔子跑，很多的人去追，但對于集市上的那么多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：“人生有好惡，故民可治也�！�
名家分為“合同異”和“離堅白”兩派。
所謂“合同異”，即認為萬物之“同”與“異”都是相對的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之。該派以宋國人惠施為代表�；菔┨岢鲋摹皻v物十事”，即“天與地卑，山與澤平”、“泛愛萬物，天地一體”等十個命題。
所謂“離堅白”，即認為一塊石頭，用眼只能感覺其“白”而不覺其“堅”，用手只能感覺其“堅”而不覺其“白”。因此“堅”和“白”是分離的、彼此孤立的。該派以趙國人公孫龍為代表，“白馬非馬”、“堅白石二”等命題由其提出。
陰陽家：陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為五德，創(chuàng)五德終始說。
農家認為農業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位。
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗�！稘h書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也�！�
兵家重點在于指導戰(zhàn)爭，在不得不運用武力達到目的時，怎么樣去使用武力。
醫(yī)家就是學醫(yī)的人。
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