- 相關(guān)推薦
國(guó)學(xué)常識(shí)之五行的排行順序
導(dǎo)語(yǔ)：五行即是金木水火土，那么五行之間的順序是如何時(shí)排列的呢?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。下面為大家?guī)?lái)了國(guó)學(xué)常識(shí)之五行的排行順序，歡迎大家參考閱讀！
國(guó)學(xué)常識(shí)之五行的排行順序1
《尚書洪范》中的五行功用，據(jù)說(shuō)《尚書洪范》是周武王向殷朝貨族箕子請(qǐng)教治國(guó)大法時(shí)箕子的答辭。所謂洪范，即洪范九疇，乃治理天下的一系列重大章法制度。
五行順序，五行的排列順序
五行的最早記載是木火土金水，但水是第一位的，這是人類早年對(duì)宇宙萬(wàn)物本質(zhì)的第一次認(rèn)識(shí)。無(wú)論是西方還是東方，都說(shuō)水是第一位，古希臘第一個(gè)哲學(xué)命題就是水為萬(wàn)物之本源。我們這里，五行一曰水，水也是第一位的。后來(lái)在1993年湖北荊門各地挖出了一批竹簡(jiǎn)，這批竹簡(jiǎn)里就有一篇題目叫《太乙生水》，水第一位，火第二位，木第三，金第四，土第五。在人體當(dāng)中體液占了71%,地球上水占了70%。可見(jiàn)水有多么重要，萬(wàn)事萬(wàn)物離開(kāi)水肯定都不行。但是水是第一，火為什么是第二?木為什么是第三?金為什么是第四?土為什么是第五?這個(gè)中間是相生關(guān)系還是相克關(guān)系?或是其它關(guān)系?水跟火是相克，水可以克火，但火跟木就不是相克，木和金也不是，金和土也不是。這是什么意思呢?我們可以養(yǎng)看《洪范篇》中的解釋。
《洪范》說(shuō)，五行第一句就是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土�！钡诙洹八粷�(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡�！边@是從功能上來(lái)說(shuō)的。我們知道這個(gè)功能之后，就清楚前面說(shuō)的一、二、三、四、五的次序是什么?這個(gè)次序真正的道理又是什么?從功能上來(lái)看，不是就這個(gè)東西而論這個(gè)東西。好多人覺(jué)得五行木、火、土、金、水好像是五個(gè)東西，最早是講五種基本物質(zhì)的。我們知道，古印度認(rèn)為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物是由四個(gè)元素構(gòu)成的，我們中國(guó)人認(rèn)為是由五個(gè)元素構(gòu)成的。古印度說(shuō)的是四大皆空，即水、火、土、氣，氣又可以叫風(fēng)，宇宙就是由這四個(gè)元素構(gòu)成。我們是從功能上來(lái)劃分的，所以五行最早說(shuō)的是五種基本元素，到后來(lái)進(jìn)化為五種基本功能，就是五種相。可以用這個(gè)五行來(lái)解釋一切事物，因?yàn)樗瓉?lái)就是講五種功能的類型。
“水曰潤(rùn)下”，水是潤(rùn)下的功能，是往低處奔流，能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，能夠助人。
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。這里有兩個(gè)意思，一個(gè)是炎，一個(gè)是上，炎就是火熱，上就是向上�！把咨稀本褪菬崆�、熱烈、外向，高昂、喜歡往上走，不喜歡往下行。五行是有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五個(gè)方位里，用東、南、西、北來(lái)說(shuō)，上面是南方，下面是北方。如果觀相的時(shí)候，入境以后如果坐在最高位，喜歡呆在最上面，要是潛意識(shí)當(dāng)中是這樣，說(shuō)明你這個(gè)人的行為舉止、性格也是這樣，那往上的可能就是火。如果說(shuō)不愿意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋潤(rùn)萬(wàn)物、與世無(wú)爭(zhēng)的，那可能就是水。所以功能的劃分非常有意思，也特別好。當(dāng)然《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)人的臟器有心臟、腎臟，心屬火，腎屬水，因?yàn)樾木哂醒咨系墓δ�，是火熱的，它像一根棒一樣，可以把血打到全身，有著很�?qiáng)的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，統(tǒng)領(lǐng)一切，正所謂心主神明。
“木曰曲直”，曲就是垮曲，直就是筆直。這個(gè)木的功能既可以彎曲，也可以筆直。準(zhǔn)確地說(shuō)，木的功能是可以把曲的東西變直，比如說(shuō)，這個(gè)人從外形來(lái)看是直的、髙的、瘦的，這種人往往就是屬木。木有一種生發(fā)功能，因?yàn)闃?shù)木生發(fā)而正直。木所在的方位居于東方，因?yàn)閵^天先到東方，畚天到了樹(shù)木就生發(fā)了，所以木是在東邊。從時(shí)間上看，它又是春天。
“金曰從革”，跟木相對(duì)的.是金。從這里可以看出，舫面的次序?qū)嶋H上是從功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰從革，從是隨從，革是改革。意思是說(shuō)，順應(yīng)天道進(jìn)行革新，進(jìn)行改革。所以金有—個(gè)功能就是革命、革新。金屬的東西是鋒利的，堅(jiān)硬而難以改變，但是它可以讓別的東西改變，因?yàn)樗h利了，可以去懲罰別人。所以在方位當(dāng)中，它是在西邊，就是太陽(yáng)落下的方位。在一年當(dāng)中它是秋天，秋天樹(shù)木落葉，表明季節(jié)已經(jīng)更換改變了。也就是說(shuō)，它是從夏天而來(lái)，夏天屬陽(yáng)，春天也屬陽(yáng)，到了秋天、冬天是屬陰。所以秋天屬金，是一種改革、變革的時(shí)期。
這是一左一右，也就是一東一西，其位罝就明確了。最后一個(gè)是土，當(dāng)然在中間。“土爰稼穡”，前面都說(shuō)“曰”，這里就說(shuō)“爰”，爰就是曰，是故意用另外一種說(shuō)法，越故意說(shuō)就說(shuō)明這個(gè)東西越東要，所以土最為重要，土居中位，調(diào)節(jié)四行。土的功能是稼穡，稼就是種莊稼，穡就是收莊稼。也就是說(shuō)土既以種莊稼，乂可以收莊稼。它居于中位，可以潤(rùn)澤叫方，起了一個(gè)潤(rùn)滑的作用。這就是中醫(yī)所講的脾，脾就是土，脾土就起了潤(rùn)滑的作用。潤(rùn)就是運(yùn)動(dòng)、運(yùn)輸，可以把東西輸送給別人，同時(shí)又可以回收過(guò)來(lái)，它有雙向作用，一個(gè)是送，一個(gè)是收。只要是居中，有調(diào)控作用的，有雙叫性格的，就可能屬于土，是中性。土不占四方，但統(tǒng)領(lǐng)四方;土不占四時(shí)，但統(tǒng)領(lǐng)四時(shí)。所以中央是最重要的。
接若，《尚書洪范》又作了更多的解釋，說(shuō)“潤(rùn)下作咸”是從味道來(lái)說(shuō)的。潤(rùn)下的味道能夠變成咸的味道。潤(rùn)下在五行中屬水，水為咸�！皾�(rùn)下”也就是說(shuō)，水是咸味的�！把咨献骺唷�，“炎上”就是火，火是苦味。其實(shí)苦的味道還有一種功能就是可以去火。比如說(shuō)這個(gè)人上火了，最好吃一點(diǎn)帶苦的東西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常強(qiáng)�；鸶嗍窍鄬�(duì)應(yīng)的�！扒弊魉帷�，“曲直”是木，木曰曲直，所以木屬酸，酸的東西也屬木�！皬母镒餍痢保皬母铩本褪墙�，金的東西其中有一種味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的東西是屬金的。“稼穡作甘”，“稼穡”就是土，甘就是甜，甜味是屬土。
這個(gè)解釋是對(duì)五行的一種推延、一種運(yùn)用，是運(yùn)用在味道上。先秦諸子百家里面，《孫子兵法》也講五行，《孫子兵法》有一句名言叫“味不過(guò)五”，味道不過(guò)這五種，酸、苦、甘、辛、咸�！拔逦吨�，不可勝嘗也”。這五種味道調(diào)和以后，是怎么嘗都嘗不盡的，誰(shuí)能把天下的味道都嘗盡?那是不可能的。雖然這么簡(jiǎn)單，就五種，但是一調(diào)和起來(lái)就無(wú)窮無(wú)盡。《孫子兵法》說(shuō)，“聲不過(guò)五種”，哆、睞、咪、嗦、啦五種，也就是宮、商、角、徴、羽，但“五聲之變，不可勝聽(tīng)也”，“勝”就是完了的意思。所以它的意思就是說(shuō)，五種聲音的組合永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完，這里就運(yùn)用了五行說(shuō)。五行的理論，在漢代以后更加深入人心。
國(guó)學(xué)常識(shí)之五行的排行順序2
我國(guó)古代哲學(xué)理論，屬于古人對(duì)物質(zhì)的屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)范疇。
醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說(shuō)則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的相結(jié)合。
“五指木、火、土、金、水五類事物，“行是運(yùn)動(dòng)。
這個(gè)學(xué)說(shuō)是以五行的屬性，聯(lián)系人體的臟腑器官，并通過(guò)五臟為中心，運(yùn)用“相生，“相克，“相乘，“相悔的理論來(lái)說(shuō)明一些生理現(xiàn)象和病理變化，用以總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)。基本內(nèi)容：以五行的屬性分別臟腑器官的.特征。
如肝、筋、目屬木;心、脈、舌屬火;脾、肉、口屬土;肺、皮毛、鼻屬金;腎、骨、耳屬水等。以生克的關(guān)系說(shuō)明臟腑器官相互資生和制約的生理現(xiàn)象，如肝能制約脾(木克土)，但脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝(金剋木)等等，以此來(lái)說(shuō)明臟腑間有著彼此維系，彼此協(xié)調(diào)生理活動(dòng)的關(guān)系。以乘侮關(guān)系闡述病理變化及治療方法。
如肝病犯脾，是木乘土，治療應(yīng)採(cǎi)取抑木扶土法;治療肺氣虛弱，採(cǎi)用健脾補(bǔ)肺，叫培土生金法。由此可見(jiàn)，五行學(xué)說(shuō)貫串于醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，并包含著古人的一些寶貴臨床經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。
它強(qiáng)調(diào)事物間相互依存，又相互制約的觀點(diǎn)。對(duì)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了一定作用。
但是，這個(gè)學(xué)說(shuō)以五行通套一切事物，如果完全按照生剋乘侮解釋事物的變化發(fā)展，就會(huì)失之籠統(tǒng)。
故后世在醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也逐漸有所擺脫。今天，在實(shí)踐中要取其有益的臨床經(jīng)驗(yàn)，拋棄其不合理之一面。
國(guó)學(xué)常識(shí)之五行的排行順序3
一、五行的基本概念
(一)五行的概念
五行，指的是金、木、水、火、土這五種基本的物質(zhì)形態(tài)及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的變化。
古代哲學(xué)家認(rèn)為，金、木、水、火、土是構(gòu)成世間萬(wàn)物的基本元素，世界上所有事情的表象都是這五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的結(jié)果。古人把宇宙中所有的事物和現(xiàn)象都?xì)w納到五行的范疇之中，用五行的相生、相克、相乘、相侮運(yùn)作關(guān)系，來(lái)解釋說(shuō)明其運(yùn)動(dòng)生成變化發(fā)展的規(guī)律，這一規(guī)律被稱為“五行學(xué)說(shuō)。
(二)五行的特性
五行的特性是古人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐勞動(dòng)中通過(guò)對(duì)金、木、水、火、土這五種物質(zhì)的運(yùn)作規(guī)律進(jìn)行觀察，并進(jìn)行抽象的概括屬性。
以金來(lái)說(shuō)，金具有變革的特性，后引申為凡具有收斂、整潔性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，都?xì)w納在金的范疇。同樣的的特性，木具有曲直、積極向上、向外舒展的特性，后來(lái)引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、疏通一切的性質(zhì)或作用和現(xiàn)象，都?xì)w納在木的范疇;水是具有滋潤(rùn)一切、向下流動(dòng)的特性，引申為凡是具有寒涼、滋潤(rùn)一切、向下性質(zhì)或醉哦用的事物和現(xiàn)象都被歸納在水的范疇;火是具有溫?zé)�、上升、向上發(fā)展的特性，后引申為凡是具有溫?zé)�、升騰性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象都被歸納在火的范疇;土是具有生長(zhǎng)萬(wàn)物的特性，引申為凡是具有生長(zhǎng)、承載一切性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象都?xì)w納在土的范疇。
(三)事物、現(xiàn)象的五行歸納
中國(guó)古人依據(jù)五行學(xué)說(shuō)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用取象比類法和推演法，將自然界所有事物和現(xiàn)象，以及人體生理、病理的現(xiàn)象，歸納在五行學(xué)說(shuō)中，形成了五大體系。
以自然界來(lái)說(shuō)，在萬(wàn)物生長(zhǎng)方面，有五化特性，即生、長(zhǎng)、化、收、藏;而在方位方面有五方特性，即東、南、中、西、北。以人體來(lái)說(shuō)，在五臟方面，有肝、心、脾、肺、腎這五個(gè)特性;而在情志方面人有怒、喜、思、悲、恐這五種特性。
對(duì)于民間的各種傳說(shuō)，紅眼病看一眼就會(huì)傳染嗎?經(jīng)研究表明，許多專家據(jù)此介紹，這種說(shuō)法其實(shí)是缺乏科學(xué)依據(jù)的.。
民間對(duì)紅眼病有很多的理解，因?yàn)榧t眼病傳染很強(qiáng)，有不少人甚至認(rèn)為紅眼病只要看一眼就會(huì)傳染。
那么，事實(shí)真的是這樣的嗎?紅眼病看一眼就會(huì)傳染嗎?專家介紹，這種說(shuō)法其實(shí)是缺乏科學(xué)依據(jù)的。
在民間人們所說(shuō)的“紅眼病，其實(shí)就是指是傳染性結(jié)膜炎，其又叫暴發(fā)火眼，是一種急性傳染性眼炎。
根據(jù)不同的致病原因，可分為細(xì)菌性結(jié)膜炎和病毒性結(jié)膜炎兩類，其臨床癥狀相似，但流行程度和危害性以病毒性結(jié)膜炎為重。
紅眼病多是雙眼先后發(fā)病，患病早期，病人感到雙眼發(fā)燙、燒灼、畏光、眼紅，自覺(jué)眼睛磨痛，像進(jìn)入沙子般地滾痛難忍，緊接著眼皮紅腫、怕光、流淚。
早晨起床時(shí)眼皮常被分泌物粘住，不易睜開(kāi)。
對(duì)那些嚴(yán)重的患者來(lái)說(shuō)，會(huì)伴有頭痛、發(fā)熱、疲勞、耳前淋巴結(jié)腫大等全身癥狀。
紅眼病是“急性傳染性結(jié)膜炎的俗稱，又叫“火眼或“紅眼，是人們對(duì)具有眼睛發(fā)紅、結(jié)膜充血(或出血)、分泌物增多的急性流行性細(xì)菌性或病毒性結(jié)膜炎的統(tǒng)稱。
紅眼病全年均可發(fā)生，以春夏季節(jié)多見(jiàn)。
人們對(duì)各種紅眼病普遍易感，得過(guò)紅眼病的患者也會(huì)再次染上紅眼玻通常的人患上紅眼病，如不及時(shí)隔離、治療和預(yù)防，在一兩天內(nèi)全家會(huì)被感染，甚至在短時(shí)間內(nèi)造成幼兒園、學(xué)校的流行。
研究認(rèn)為，只有通過(guò)直接或間接接觸才會(huì)患玻為預(yù)防紅眼病，
專家介紹說(shuō)，紅眼病其實(shí)是一種角膜炎癥，分為細(xì)菌性結(jié)膜炎和病毒性結(jié)膜炎兩類。
我們可以看出，紅眼病能夠傳染主要是因?yàn)榧?xì)菌或病毒的的感染所致的，如果紅眼病要出現(xiàn)傳染，也必須讓別人接觸到這些細(xì)菌或者真菌才行。
二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
1、五行相生
生，指的是助長(zhǎng)、促進(jìn)。相生，是指金、木、水、火、土之間存在著某一行對(duì)另外一行的促進(jìn)作用。五行相生的規(guī)律為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生我者為母，我生者為子，以水生木來(lái)說(shuō)，水為木之母，木為水之子。
2、五行相克
克，指的是克制、制約。相克，是指金、木、水、火、土之間存在著某一行對(duì)另外一行的制約作用。五行相克的規(guī)律為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行中任何一行都具有“我克其他，“其他克我兩方面對(duì)對(duì)對(duì)關(guān)系。“我克其他是我所勝，“其他克我是我所不勝。因此，五行的相克關(guān)系，又叫“所勝和“所不勝的關(guān)系。
五行相生相克維系著五行之間的動(dòng)態(tài)平衡，這是自然界正�，F(xiàn)象，人體內(nèi)五行的相生相克，也屬于正常的生理活動(dòng)。
三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
(一)說(shuō)明了五臟的生理功能及其相互關(guān)系
1、說(shuō)明五臟的生理功能
五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟(肝、心、脾、肺、腎)分別歸屬于五行之中，以五行的屬性來(lái)概括說(shuō)明五臟的生理功能。我們耳熟能詳?shù)膸拙湓挘螌俳?肝屬木;腎屬水;心屬火;脾屬土，就是根據(jù)五臟運(yùn)轉(zhuǎn)不同，從而對(duì)應(yīng)不同的身體器官。
2、說(shuō)明五臟間的相互關(guān)系
(1)五臟相互資生的關(guān)系
肝木藏血以濟(jì)心;心火之熱以溫脾;脾土化生水谷以充肺;肺金清肅下行以助腎;腎水之精以養(yǎng)肝。
(2)五行相互克制的關(guān)系
肺金清肅下降，可抑制肝木的升發(fā)，防其太過(guò);肝木的疏泄，可以克制脾土的停滯;脾土的運(yùn)化，可以防止腎水的泛濫，防止心火亢盛;心火的溫?zé)�，可以制約肺金的清肅太過(guò)。
(二)解釋五臟病變的相互影響
五行學(xué)說(shuō)是可以用來(lái)說(shuō)明五臟病變的相互關(guān)系，“木火刑金，是指肺金不但不能制約肝的升發(fā)太過(guò)，反被肝火所傷，出現(xiàn)咳嗽等癥狀。木乘土，表明了肝病傳脾，這樣的說(shuō)法，都可以用五行相生、相克、相乘、相侮來(lái)解釋的，也表明了在病理上，它們是有關(guān)聯(lián)的。
(三)疾病的診斷治療和護(hù)理
五行學(xué)說(shuō)在醫(yī)學(xué)診斷上的廣泛應(yīng)用，主要是根據(jù)五臟、無(wú)色、以及脈象變化進(jìn)行分類聯(lián)系的，再結(jié)合中醫(yī)看病時(shí)候的望、聞、問(wèn)、切四診方法，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)理論來(lái)推斷病情或作出診斷，如常見(jiàn)的臉顯紅色、口中味苦，這大多是心火亢盛。
病癥的發(fā)展過(guò)程中，一臟之病通常會(huì)波及到其他的臟腑。因此，除了要對(duì)病人的病變進(jìn)行治療外，還要根據(jù)五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)各個(gè)臟腑之間的關(guān)系，防止疾病的惡化。
【國(guó)學(xué)常識(shí)之五行的排行順序】相關(guān)文章：
國(guó)學(xué)常識(shí)之《大學(xué)》02-03
國(guó)學(xué)常識(shí)之文史知識(shí)03-08
國(guó)學(xué)常識(shí)之何謂“霜露之疾”04-28