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國學常識之竹林七賢
竹林七賢指的是魏晉時期正始年間(240-250)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
“竹林七賢”由來：
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎�；顒訁^(qū)域在當時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶�！稌x書·嵇康傳》：嵇康居山陽，“所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。”南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們“陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀�，樞巴跞�。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優(yōu)游暇豫，不失其位。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
竹林七賢之名的由來，學界存在爭議。東晉孫盛《魏氏春秋》文云：“(嵇)康寓居河內之山陽縣(今河南省焦作市東)，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍，河內山濤，河內向秀，籍兄子咸，瑯邪王戎，沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”一般認為“竹林七賢”之名與“集于竹林之下”的竹林之游有關。
傳統(tǒng)說法認為“竹林”位于嵇康在山陽的寓所附近。嵇康與其好友山濤、阮籍以及竹林七賢中的其他四位常在其間暢飲聚會，因而時人稱之為“竹林七賢”。這種說法見于《晉書·嵇康傳》及《世說新語·任誕》竹林七賢條。
陳寅恪認為，“竹林七賢”的活動地方實際上并沒有產(chǎn)“竹林”，竹林七賢是先有“七賢”而后有“竹林”，七賢出自《論語》中“作者七人”的事數(shù)，有標榜之義�！爸窳帧敝o，源于西晉末年，佛教僧徒比附內典、外書的格義風氣盛行，乃托天竺“竹林精舍”(Vlenuvena)之名，加于七賢之上，成“竹林七賢”。
王曉毅不認同陳寅恪的觀點，從漢晉時期佛經(jīng)中“竹林”這一譯名的出現(xiàn)頻率質疑了陳提出的“托天竺竹林精舍”一說，并結合史料實地考察發(fā)現(xiàn)魏晉時期黃河流域確實種植有“竹林”，之后又從時間和地點上論證了竹林七賢聚會的可能性，從而認為傳統(tǒng)說法對于“竹林七賢”一名由來的記載是真實可信的。
竹林七賢作品：
【竹林宴】李白《流夜郎至江夏》詩：“恭陪竹林宴，留醉與陶公�！庇帧杜闶汤墒逵味赐プ砗笕住分唬骸敖袢罩窳盅�，我家賢侍郎�！�
【竹林歡】蕭統(tǒng)《詠山濤王戎詩二首》之一：“山公弘識量，早廁竹林歡。”
【竹林游】蕭鈞《晚景游泛懷友》詩：“一辭金谷苑，空想竹林游。”儲光羲《仲夏餞魏四河北覲叔》詩：“東籬摘芳菊，想見竹林游�！�
【竹林會】李嶠《餞駱四二首》之二：“人追竹林會，酒獻菊花秋
�！眱怍恕斗詈晚f判官獻侍郎叔除河東采訪使》：“超超青云器，婉婉竹林會�！�
【竹林興】綦毋潛《送鄭條拜伯父》詩：“奉料竹林興，寬懷此別晨�！�
【竹林狂】辛棄疾《水調歌頭·席上為葉仲洽賦》詞：“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂�！�
【竹林笑傲】沈約之《復挽于湖居士》詩：“竹林笑傲今陳跡，撫櫬江皋涕泫然�！�
【七賢】盧綸《秋夜同暢當宿潭上西亭》詩：“圓月出山頭，七賢林下游，梢梢寒葉落，滟滟月波流�！崩钌屉[《垂柳》詩：“七賢寧占竹，三品且饒松�！�。
在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺;山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。
七人在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬氏，歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成為司馬氏政權的高官，嵇康被害后托付子女于山濤，山濤亦不負舊友。王戎自幼聰慧，功名心較盛，入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等，歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝，至八王之亂，仍優(yōu)游暇豫，不失其位，但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后各散東西、分崩離析。
竹林七賢人物：
嵇康
嵇康(223-262)三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至(今安徽宿州市西南)人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。《魏氏春秋》：“(嵇康)與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”他的朋友山濤(巨源)，后來投靠司馬氏 當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為“元氣陶鑠，眾生稟焉”(《明膽論》)，肯定萬物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說。嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”(魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》)�！杜c山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長于四言，風度清峻;《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在于否定當時統(tǒng)治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細致而生動的描述。
阮籍
阮籍(210～263)，三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志。當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。
山濤
山濤(205—283年)，字巨源。河內懷縣(今河南武陟西)人。西晉時期名士、政治家，“竹林七賢”之一。山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”也就是說，他給人一種質素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。
山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權力。在曹氏與司馬氏權力爭奪的關鍵時刻，山濤看出事變在即，“遂隱身不交世務”。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權的局面已經(jīng)形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說：“呂望欲仕邪?”于是，“命司隸舉秀才，除郎中，轉驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。”開始做的當然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風順了。
嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，后人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說：“為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎!”可見他二十年未忘舊友。
至于他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是“經(jīng)世致用”，他們想必也有所謂的“實現(xiàn)自身價值”的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學技術幾乎都是“醫(yī)卜星相”、“百工”的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數(shù)人來說只是業(yè)余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術的蓋世英才，舍“貨與帝王家”之外也少有一展身手的。
向秀
向秀，字子期[5] ，(約227年-272年)，魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣(今河南武陟西南)人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應征到洛陽。后任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見的《莊子注》。
劉伶
劉伶，字伯倫，(約221年-300年)，沛國(今安徽宿縣)人。竹林七賢之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?”他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著《酒德頌》一篇。
王戎不
王戎(234─305)，字濬沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，竹林七賢之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復來敗人意�！彼瞧哔t中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職�；莸蹠r，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
阮咸
阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕于時”(見《晉書》本傳)， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。后來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來了，并生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》。
注：阮咸借驢，常人認為違背禮法，卻符合當時的無后人為大不孝的孝道!
【竹林七賢阮籍】
阮籍的眼
曹魏和西晉，都在洛陽建都。魏晉時期，涌現(xiàn)出了歷史上有名的“竹林七賢”，他們是阮籍、劉伶、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七賢”名揚天下，卻基本上隱而不仕，常常作出一些違背封建禮教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛陽的大街上赤膊打鐵，弄出叮叮當當?shù)捻懧�，表明他沉默的存在�?
這是個在今天看來非常另類的群體，他們個個經(jīng)歷奇特，人人耐人尋味。首篇先說阮籍，他的個性非常鮮明——很出奇。譬如他不經(jīng)常用嘴說話，而是用眼睛“說話”。他“說話”的時候，對待討厭的人，用白眼;對待喜歡的人，用青眼。你說怪不怪?
又譬如他到東平做官，離開洛陽的時候，只騎了一頭小毛驢，兩手空空，連一張工作方案的草稿都沒有，但到那里沒幾天，他就大刀闊斧地搞改革，很快出了政績。他搞的改革，拿現(xiàn)在的話說就是“拆墻辦公”，他做得可真絕!
阮籍的“現(xiàn)場辦公”與“拆墻辦公”
話說當年曹操的身邊，有一個深受信用的書記官，名叫阮王禹。這阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的兒子就是阮籍。
曹操去世的時候，阮籍正好10歲。當時正值亂世，到處可見鮮血和頭顱，阮籍就有了避世的思想，對當官不感興趣。但他不斷成長，不斷進步，從學問到人品都非常出眾，這就引起了官場的注意，朝廷非讓他當官不可。
阮籍當官，完全是抱著一種游戲的心態(tài)，他的舉動讓人深感意外和新鮮。
第一個把他往政壇上引的人，是曹爽。阮籍推辭道：我身體不好，還是隱居鄉(xiāng)間為好。一年后，曹爽倒臺，他重用的幾個文人跟著倒霉，而阮籍沒受到牽連，逃過一劫。
司馬昭斗敗曹爽后，把持朝政，他想與名士阮籍聯(lián)姻，讓阮籍的女兒做兒媳，就托媒人來敲阮籍的門。但每次來，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天，聯(lián)姻的事兒也就擱淺了。
一次，阮籍無意中說：我曾去過山東的東平，那里的風土人情很好!說者無心，聽者有意，司馬昭就讓阮籍去東平做官。阮籍想：反正東平那地方好玩，去就去，騎著驢就去了。到了東平之后，他發(fā)現(xiàn)官衙辦公是一人一屋，官員們商量公務時，還得到對方的辦公室寒暄半天，很不方便，也影響辦公效率。 (運動會加油稿)
他立即“現(xiàn)場辦公”，下令把墻壁都拆掉�？蚣芙Y構的房屋，有“墻倒屋不塌”的特點，這樣一拆，房屋之間一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家溝通，又便于相互監(jiān)督，官員們不得不認真工作，效率也提高了。
這是了不起的改革，采用這種高度透明的辦公方式，哪個官員想接受別人的賄賂，已經(jīng)不太可能了。
最令人叫絕的是，阮籍辦完這件事后，覺得好玩的已經(jīng)玩過了，不屑于邀功請賞，總結經(jīng)驗向全國推廣，就騎著驢回洛陽了。前后算起來，他這次當官，僅僅10天時間。
瀟灑，真瀟灑!唐代大詩人李白提起阮籍當官的舉動，欽佩至極，寫了一首詩：“阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化清風。”李白是何等瀟灑之人，竟還佩服阮籍的瀟灑，可見阮籍是真瀟灑了。
有了前面的政績，朝廷又要阮籍做官，允許他在一定范圍內任選一職。阮籍歪頭一想，說：我就擔任北軍的步兵校尉吧。
行!就讓你當個步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的稱謂了。大家都以為他還會像上次那樣有所作為，再創(chuàng)輝煌，誰料，阮籍來到這個地方后，終日飲酒，不理政事。
原來，他是沖著酒來的!他打聽到這個兵營里有一個廚師特別會釀酒，庫里還保存著300斛酒!哈哈!有酒喝，他就來了!
除了喝酒，阮籍一件公務也沒管過。歷史上，像他這樣因酒而做官的人，實在太少了，實在太出奇了。
阮籍對封建禮教不屑一顧
阮籍醉酒后，愛躺在一個美女腳邊呼呼大睡，他的這種舉動，曾引起許多人的非議。
按當時的禮教，男女之間防范很嚴，叔嫂之間不可以說話;男子對于鄰里女子，也不能直視。
于是，所謂的君子都標榜自己不近女色。而阮籍我行我素，從來不把這些規(guī)矩當回事。一次，嫂子回娘家，阮籍大大方方地和她說話，與她告別，完全不理會叔嫂之間不能對話的規(guī)矩。
阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有個小媳婦，長得漂亮，阮籍就經(jīng)常過去喝酒，喝醉了，就在人家的腳邊睡著了，根本不避嫌，小媳婦的丈夫也不起疑心。
這樣看來，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他聽說有個女孩出身于軍人家庭，極有才華，又非常美麗，可是沒出嫁就死了。阮籍與這家人根本不認識，更沒見過這個女孩，但他聽到這個消息后，急急忙忙趕去吊唁，在靈堂上大哭一場，對女孩的夭折，悲傷同情;對生命的脆弱，深感惋惜。
他哀悼完了，傾訴完了，覺得心里暢快了，就旁若無人地走了。他的眼淚，不是為了親情，不是為了愛情，只是為了悼念一個美好的生命。這看起來似乎很荒唐，但崇高與純潔，也就深藏其中了。一個男人能這樣哭，確實是心底無私了。
魏晉時期最講究“孝”，統(tǒng)治階級常常利用“孝順不孝順”為標準，給人定罪甚至殺人。盡孝的方式非常繁瑣，父母死后，做兒子的要三年服喪，三年素食，三年寡欲。更有甚者，還得在父母的墓旁搭個茅棚，守墓三年。
這種禮教對“孝子”是一種折磨和摧殘。阮籍對此很反感。他母親去世時，他正在下圍棋。噩耗傳來，對手不下了，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他才從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。
他，在大悲大痛之前，做了一個停頓，這個停頓就是繼續(xù)下棋。這個停頓，等于把封建孝道，冷冷地擱在那兒了!他是故意這樣做的。但他的內心是很孝順的，以至于在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。
阮籍的青眼和白眼
上面已經(jīng)說過，阮籍不經(jīng)常說話，卻常常用眼睛當?shù)谰�，用“白眼”、“青眼”看人。�?jīng)他這么一折騰，也就慢慢地有了“青睞”、“垂青”這樣的詞匯。
細究一下，這里的青色，是指黑色。因為瞳仁是黑的，正眼瞧人的時候，瞳仁在眼睛中間，看起來黑得多，就叫青眼;斜眼看人的時候，眼白多，就是白眼了。我們現(xiàn)在常說的“遭人白眼”，就是這個意思。其實，阮籍這樣做，是表明他對人對事的態(tài)度，是顯示一種立場罷了。
你會說：表明態(tài)度，直接說出自己的觀點不就得了!看官有所不知，阮籍生活的時代，禍從口出的案例很多，不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懶得說話了，只拿眼睛來表達感情，有時竟像魯迅說的那樣：連眼珠子都不轉過去。
他的母親下葬前，有不少名士前來吊唁。其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名氣都不小，但阮籍不喜歡人家，就拿白眼看嵇喜。嵇喜在靈堂哭拜的時候，按理說阮籍應該陪著哭，但他卻披散著頭發(fā)坐著，不站起來也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然。
我們從中可以看出，阮籍完全不守禮法，完全不委屈自己的心態(tài)。他討厭的人，即使是來向自己表示友好的，也給白眼，不搭理人家。但若是自己喜歡的人，就給青眼，很歡迎。嵇喜的弟弟嵇康來吊唁時，阮籍就很歡迎，馬上迎了上去，“青眼相看”，因為嵇康和他一樣，也是不拘禮法之人。
他活得是真實的!
由此看來，阮籍沖破“孝”的條條框框，來踐行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表達一種愛憎，他只想活得真實、自在。
他的青眼與白眼，他對封建禮教的叛逆，除了表現(xiàn)在行動上之外，還蘊含在他的詩文里。他在《詠懷詩八十二首》中，無情地揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴與社會的黑暗，流露了自己的憤懣和痛苦。他還通過《大人先生傳》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的曠達、瀟灑和自由自在，對于能擁有自由的生活和心態(tài)，表示了熱切的向往。
但是，阮籍畢竟生活在令人窒息的社會：宮廷內部刀光劍影，權力之爭異常慘烈;門閥士族相互爭斗，名士們一批又一批被送上刑場。何晏、嵇康、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄……這些當時一流的詩人、作家、哲學家，這些如今還活躍在中學、大學課本里的人物，一個個地，或被公開行刑于洛陽街頭，或被秘密地殺害于黑夜之中。
這是何等殘酷的現(xiàn)實!難怪何晏會說“常畏大網(wǎng)羅，憂禍一旦并”;難怪嵇康會說“心之憂矣，永嘯長吟”;難怪阮籍會感嘆“世無英雄，遂使豎子成名”。
這些知識分子，一方面有“憂生之嗟”，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一個人駕著一輛木車往前走，往前走，他要尋找出路。
但是，他一次次地失望了，崎嶇不平的道路，把木車顛簸得像跳現(xiàn)代舞一樣，但那節(jié)奏，卻是最封建的音符，一聲聲使阮籍絕望。于是他大哭，無路可走的時候，他哭!這是史書上說的;有路可走的時候，他還哭!這是我現(xiàn)在推測的——因為從阮籍駕著木車上路之時，他就已經(jīng)知道，條條道路，都是死路!逼得一個名士束手無策，只有痛哭。魏晉，魏晉，你可傷心?
阮籍找不到出路，就大哭;劉伶找不到出路，就喝酒!看，他提著一壺酒，身后跟著一個人，拿著鐵锨。他扭頭對那人說：“死便埋我!”于是，他拼命地喝著酒，走出了洛陽城。
【王戎的歷史典故】
安撫遺民
公元279年(咸寧五年)十一月，西晉大舉伐吳，王戎派參軍羅尚、劉喬為前鋒，協(xié)助王濬進攻武昌，吳將楊雍、孫述及吳國江夏太守劉朗各自率眾向王戎投降，王戎率大軍至長江邊，吳國牙門將孟泰獻蘄春、邾二縣投降。公元280年(太康元年)，吳國滅亡，王戎因功進安豐縣侯，增加食邑六千戶，賜絹六千匹。王戎渡江安撫新附的吳國百姓，宣揚晉室威德恩惠。曾在吳國任光祿勛的石偉為人正直，與孫皓不和，稱病回家。王戎贊揚他的清剛之節(jié)，上表向武帝推薦他，武帝下詔拜石偉為議郎，終身以二千石俸祿供養(yǎng)，荊州百姓都對王戎悅服。
清識所賞
王戎與王渾的朋友、年長其二十四歲的阮籍交好。時阮籍與王渾同任尚書郎，每造訪王渾時，與王渾見一面就離去，和王戎交談，很久才出來。便對王渾說：“濬沖清虛可賞，和你不是一類人。與你說話，不如與阿戎說�！蓖鯗喨ナ篮螅墓世糍涘X百萬助喪，王戎辭而不受，因此而顯名。鐘會評論說：“裴楷清通，王戎簡要。”
王戎身材短小，性格坦率而不注重儀表，為人健談，善于提出話題，并能抓住談話的要領。一次，眾名士一起到洛水邊游玩，回來的時候，樂廣問王衍：“今天玩得高興嗎?”王衍說：“裴仆射(裴頠)擅長談論名理，滔滔不絕，志趣高雅;張茂先(張華)談《史記》、《漢書》，娓娓動聽;我和王安豐(王戎)談論季子(季札)、張子房(張良)，也議論高超而玄妙�！蓖跞志褪沁@樣受到鑒識者的欣賞。他曾與阮籍飲酒，當時兗州刺史劉昶(字公榮)在座，阮籍因為酒少，不給劉昶斟酒，劉昶沒有表現(xiàn)出遺憾的樣子。王戎感到奇怪，隔日問阮籍說：“他是怎么樣的人?”阮籍回答道：“勝過公榮的人，不能不和他一起飲酒;如果不如公榮，就不敢不一同飲酒;惟獨公榮可以不和他一起飲酒�！蓖跞殖Ｅc阮籍作竹林之游，王戎有一次曾經(jīng)后到。阮籍說：“俗人又來敗壞我的興致�！蓖跞中χf：“你的興致也太容易敗壞了!”
早而夙慧
王戎出身于魏晉高門瑯玡王氏，祖父王雄，在曹魏官至幽州刺史;父親王渾，官至涼州刺史，封貞陵亭侯。
王戎自幼聰穎，神彩秀美。據(jù)說能直視太陽而不目眩。裴楷稱贊他說：“戎眼爛爛，如巖下電�！蓖跞至邭q時，在宣武場看表演，當時猛獸在柵檻中咆哮，眾人都被嚇跑，只有王戎站立不動，神色自如。魏明帝曹叡在閣上看見后，稱贊王戎是奇童。
王戎曾與同伴在路邊玩耍，見道旁有結滿李子的李樹，其他人爭相去摘，只有王戎不動聲色，別人問他為何如此，答曰：“樹在道旁而多果實，果實必定是苦的。”驗證之后，果然如此。
初入仕途
吏部郎之職空缺時，司馬昭向鐘會詢問吏部郎的人選。鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡要省約，都是吏部郎的人選�！�
公元263年(景元四年)，鐘會、鄧艾等率軍伐蜀，鐘會在出師前過往與王戎道別，詢問王戎有什么滅蜀的計策。王戎說：“道家有句話叫‘為而不恃’，成功并不難，保持成果就難了�！贝文辏姇褋y失敗被殺，大家都認為王戎有見識。
王戎最初世襲其父的爵位貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾屬，歷仕吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守。公元276年(咸寧二年)，出任荊州刺史，因為派遣下屬私建院宅被論罪，應該被罷免，武帝下詔允許贖罪處理。
公元278年(咸寧四年)，改任豫州刺史，加建威將軍。
宦海浮沉
公元282年(太康三年)，王戎被征召為侍中。南郡太守劉肇以五十端名叫筒中的細布行賄王戎，被司隸校尉劉毅糾察彈劾，因王戎知道是賄賂未曾接受，才沒有治罪，然而談論的人認為這也是王戎的過錯。武帝對朝臣說：“王戎的行為，怎能算懷私茍得，正是以不貪欲異于他人罷了。”武帝雖這樣替王戎解釋，但王戎從此為清議所鄙，名聲受損。王戎任職雖然沒有特殊才能，但處理各種政務很妥當。
公元284年(太康五年)，遷光祿勛。公元289年(太康十年)，補任吏部尚書，因母親去世而離職。
公元290年(太熙元年)，武帝駕崩，晉惠帝司馬衷即位，由太傅楊駿輔政，任命王戎為太子太傅，與張華、裴楷、和嶠都因有德望被楊駿猜忌，不得參與朝政。
公元291年(永平元年)三月，楊駿一族被誅，賈后掌權，當時東安公司馬繇專斷刑賞，威震內外。王戎告誡司馬繇說：“大事成功之后，考慮問題要深遠些�！彼抉R繇不聽，果然被廢徙遼東。后轉任中書令，加光祿大夫，賜恩信五十人。又遷任尚書左仆射，領吏部事務。任吏部時，王戎創(chuàng)制了甲午制，但凡選拔人才，先讓被選者治理百姓，然后在授官擢用。但被司隸校尉傅咸彈劾，王戎與后族賈氏及賈后母族郭氏是姻親，因而沒有被免官。
公元297年(元康七年)九月，升任司徒。
【山濤的典故盤點】
堪公夫人
山濤的妻子韓氏，和山濤的感情一直非常好。山濤做官之前，家徒四壁，但韓氏從來沒有怨言。有一天，山濤對她說：“娘子啊!你暫且忍一忍現(xiàn)在的饑寒，我日后定當位列三公，只是不知道到時候娘子你是否做得來三公夫人哩。”等到山濤顯貴之后，仍正派節(jié)儉，雖爵同千乘之君，但不養(yǎng)婢妾，俸祿賞賜，都散給親戚故人。
我度為勝
當時，山濤和嵇康、阮籍一見面，就情投意合，好得像一個人。韓氏覺得山濤和這兩位的交往超出了尋常的友誼之情，于是問他怎么回事，山濤就說：“眼下能做我的朋友的，就只有這么兩位了�！边@句話更激起韓氏的好奇心。她對丈夫說：“我也想看看他們，可以嗎?”有一天，嵇康和阮籍又來了，韓氏就勸山濤將兩個人留下來住宿，并給他們準備了好酒好肉。然后，韓氏不但把自己家的墻鉆穿了，還一直看到天亮時分才回來。
后來，當山濤問起韓氏的觀看感受時，韓氏坦直地對他說：“你呀，你呀，才智情趣比他們差遠了!不過以你的見識與氣度和他們交朋友，還差不多!”山濤大約有點吃醋，聽到這話總算找到一點自尊，就說：“是啊，是啊，他們也總認為我的氣度勝過他們啊!”
懸絲尚書
當初，陳郡人袁毅曾為鬲令，性貪而行污，以賄賂公卿而求美譽。也送給山濤絲百斤，山濤不想要拒絕接受而于別人不同，于是收下藏在閣樓上。后來袁毅的事被揭發(fā)，用檻車送京師廷尉受審，凡受賄的人都被檢舉。山濤就取出絲交給辦案的官吏，絲上積滿塵土，封條印章未動。
八斗方醉
山濤飲酒八斗才會醉，武帝想試他的酒量，準備了八斗酒讓山濤喝，而暗地又添一些酒，山濤喝八斗就不再喝了。
璞玉渾金
王戎盛贊山濤道：“山濤就像未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金一樣。人們往往都欣賞玉和金光彩奪目的外表，而對未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金，卻不知道它們內在的高貴質地�！�
每餉恒少
晉武帝每次賞賜東西給山濤，總是很少。謝安便以此事問子侄們是什么原因，謝玄答道：“這應該是由于受賜的人要求得不多，才使得賞賜的人忘了給與得很少�！�
開宋元勛
宋朝建立，石守信列在六位主要開國元勛(翊戴功臣)之首，升任馬步軍副侍衛(wèi)都指揮使，并改兼歸德軍(宋州)節(jié)度使。
960年(建隆元年)四月，昭義軍(潞州)節(jié)度使李筠反宋，趙匡胤立即派石守信為主帥率前軍進討，并先后于長平(關名，今山西長子南)、澤州(今晉城)南，擊敗李筠軍，趙匡胤親往督戰(zhàn)，攻下澤州，李筠自焚死，澤、潞平，石守信以功加同平章事為使相。同年九月，淮南節(jié)度使、原后周侍衛(wèi)馬步軍都指揮使李重進反，趙匡胤又派石守信為揚州行營都部署、兼知揚州行府事，為南征軍主帥，趙匡胤隨后也親征督戰(zhàn)。十一月，石守信率軍攻占揚州，李重進自焚死，淮南平。
961年(建隆二年)，石守信升任侍衛(wèi)馬步軍都指揮使，但命其離京就鎮(zhèn)。同年七月，趙匡胤解除宿將兵權，石守信改任天平軍(鄆州，今山東東平)節(jié)度使，雖保留侍衛(wèi)馬步軍都指揮使軍職，“其實兵權不在也”。
962年(建隆三年)九月，已加同平章事為使相的石守信深知趙匡胤的心意，自己上表解除兵權，即請求免去侍衛(wèi)馬步軍都指揮使的名義，專任天平軍節(jié)度使。
973年(開寶六年)，石守信的使相銜升為侍中。
去世
宋太宗即位，石守信使相銜升為中書令，石守信自出任天平軍節(jié)度使總共十七年未曾調任，專事聚斂，積財巨萬。
977年(太平興國二年)，罷天平軍節(jié)度使改以中書令銜任西京(洛陽)留守。石守信崇奉佛教，在西京建造崇德寺，招募民夫運輸建筑材料，驅趕壓迫工人十分厲害，但是不給工錢，很多工人因為這樣受苦。
979年(太平興國)四年，宋太宗親征滅北漢，遂即移軍進攻遼南京幽都府，起用宿將石守信督前軍，高梁河(今北京西直門外)之戰(zhàn)，宋太宗親自督戰(zhàn)，宋軍大敗，宋太宗狼狽逃回。同年八月，宋太宗將戰(zhàn)敗的責任推給諸將，“守中書令、西京留守石守信從征范陽，督前軍失律”，“責授崇信軍節(jié)度使兼中書令”，但不久又進封石守信為衛(wèi)國公。
982年(太平興國七年)，移為鎮(zhèn)安軍(陳州，今河南淮陽)節(jié)度使。984年(太平興國九年)六月死，終年57歲，追封威武郡王，謚武烈。
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