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韓愈軼事趣聞（精選16篇）
導(dǎo)語：韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于韓愈的故事軼聞，歡迎大家閱讀參考!
韓愈軼事趣聞 1
傳說韓愈能生活自給以后，就將大哥的遺孤韓湘接到身邊與自己同住，并教導(dǎo)他認(rèn)真讀書。但是，韓湘對(duì)讀書進(jìn)仕不感興趣，卻對(duì)訪仙修道執(zhí)迷不悟，韓愈對(duì)此非常痛心。有一次，韓愈在尋找外出訪仙的.韓湘時(shí)，有感而發(fā)寫了一首詩。詩中說道：“兩家各生子，孩提巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映河渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。一為公與相，潭潭府中居;一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。問之何因爾?學(xué)與不學(xué)歟!”希望侄子能有覺悟。
誰知韓湘回家見到詩后，也寫了一首詩來言志。詩中說：“解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學(xué)我，同共看仙葩�！表n愈不相信侄子，一會(huì)能釀成美酒，一眨眼使樹開花。韓湘遂撮土一盆，一會(huì)兒說：“花已開矣�！蹦瞄_盆只見碧花兩朵。葉間有兩行小字，是一詩聯(lián)：“云橫九嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！表n愈對(duì)侄子的本領(lǐng)大為驚異，只好聽任韓湘離開自己，云游天下去了。據(jù)說后來不久，韓湘就得道成仙，位列八仙，就是韓湘子。
韓愈軼事趣聞 2
后來，韓愈的文名越來越高之后，朝廷將他派往東都洛陽國子監(jiān)任教。韓愈在洛陽致力于古文運(yùn)動(dòng)，宣傳儒學(xué)。但他到洛陽后最大的收獲是發(fā)現(xiàn)了少年才子李賀。
傳說，在元和二年(807年)，18歲的李賀從近郊昌谷來到城中，帶著自己的作品拜謁韓愈。當(dāng)時(shí)，正值中午，韓愈寬衣解帶正準(zhǔn)備午休，門人遞上了李賀的詩稿。韓愈在困倦中不經(jīng)意地看了一眼，一下子就來了精神，首篇《雁門太守行》的開首兩句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開”。就使得韓愈驚嘆不已。他立即請(qǐng)李賀到室上座。他們敘說良久，大有相見恨晚之勢(shì)。
在韓愈的推薦下，李賀順利通過地方的.初試，被地方保舉到長安參加進(jìn)士考試。但當(dāng)時(shí)一些人忌妒李賀少負(fù)盛名，以李賀父名“晉肅”與“進(jìn)士”諧意犯諱為由，剝奪了他參加殿試的資格。韓愈聽說以后，特別寫了《諱辨》一文，為李賀打抱不平。文中說：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士;若父名仁，子遂不得為仁乎?”盡管韓愈的辨護(hù)很有力，但仍無多大效果。最后，李賀只能失望而歸。
李賀在寫下很多震撼人心的作品后，由于長期精神上的苦悶和壓抑，在27歲時(shí)英年早逝。李賀之死對(duì)韓愈打擊很大，使他心灰意冷地嘆息很長一段時(shí)間，后人對(duì)李賀寄予了很大的同情，人們都傳說他升天為仙去了。
韓愈軼事趣聞 3
與韓愈同時(shí)代的詩人賈島，是個(gè)著名的苦吟詩人。
傳說有一天，賈島騎著毛驢到京都郊外野游，美麗的自然風(fēng)光引起了他的詩興。曲江池邊的樹上有很多小鳥，池子不遠(yuǎn)的地方很幽靜。這里住著一戶人家，他觸景生情，賦詩一首，詩中說：“閑居少鄰井，榮徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧推月下門。”但他對(duì)后一句用“推”字還是“敲”字更合適，把握不住。因此，他在回去的路上，騎著毛驢苦思冥想。毛驢馱著他進(jìn)城以后，他沒有覺察，不知不覺迎頭闖進(jìn)了已經(jīng)身為高官的韓愈的.儀仗中。儀仗官員趕忙迎頭攔住毛驢，而這時(shí)的賈島還是思考“推”字或是“敲”字，根本沒有注意到毛驢已把他馱到了韓愈的馬前。
韓愈衛(wèi)士大喝一聲，將賈島拖下毛驢，帶到韓愈馬前。韓愈一看是個(gè)神志不清的讀書人，就詢問原因。賈島老老實(shí)實(shí)講了自己面臨的難題。韓愈一聽，不但沒有責(zé)怪他，反而饒有興趣地停住馬和賈島討論了好一會(huì)，最后，對(duì)賈島說：“還是用敲字更好。”說完，韓愈請(qǐng)賈島騎上毛驢，和自己并轡而歸。之后，連續(xù)多日將賈島留在府中，共同探討關(guān)于詩歌中的學(xué)問。兩個(gè)人最終成為好朋友，韓愈不罪賈島，而共同推敲學(xué)問，也就成了流傳千古的佳話。
韓愈軼事趣聞 4
唐憲宗時(shí)，官居刑部侍郎的韓愈向皇帝上書《論佛骨表》諫阻皇帝迎“佛骨”進(jìn)京。一心想長生不老的唐憲宗盛怒之下將他貶到偏遠(yuǎn)的潮州去做刺史。傳說，韓愈在冬天頂風(fēng)冒雪到潮州赴任。途中遇到一人在雪地等候他，這人正是他那多年前遠(yuǎn)游求仙的侄子韓湘。已經(jīng)成仙的韓湘迎住叔叔說：“叔叔您還記得當(dāng)年花上的句子嗎?說的就是今日之事啊�！表n愈向人打聽這里的地名，當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，這里是“藍(lán)關(guān)”。于是韓愈嗟嘆再三，終于有點(diǎn)相信侄子韓湘有仙風(fēng)道骨，能預(yù)知未來。韓愈對(duì)韓湘說：“我就你那詩聯(lián)湊成一首完整的詩吧�！闭f完，賦詩一首。這就是著名的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄韓湘》。詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽各八千，欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年?云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊�！眰髡f韓湘想點(diǎn)化叔父隨他修道，被韓愈拒絕。他就護(hù)送叔叔到潮州赴任。潮州有鱷魚為害百姓很嚴(yán)重，到任后的韓愈寫了篇著名的文章《祭鱷魚文》以驅(qū)逐鱷魚。韓愈將這篇文章在河邊設(shè)祭焚燒后，所有的'鱷魚都乖乖退出了潮州地面，不再為害百姓。據(jù)說，這主要是韓湘子施仙法相助，迫使鱷魚逃離潮州的緣故。
韓愈一篇祭文驅(qū)退鱷魚的事傳開后，唐憲宗知道韓愈對(duì)朝廷的忠誠，于是下詔將韓愈詔回京城復(fù)職。傳說，韓愈接到詔命返京途中，路經(jīng)家鄉(xiāng)東都洛陽時(shí)暴病身亡。上報(bào)朝廷后，被安葬在洛陽北面的河陽。傳說，韓愈是詐死身亡，實(shí)際上，他是隨侄兒韓湘子在洛陽隱居下來，最終修道成仙了。
韓愈軼事趣聞 5
韓愈因上《諫迎佛骨表》忤怒憲宗，被貶為潮州刺史。
韓愈來到潮州，聽說大顛禪僧是境內(nèi)有名的僧人，心想自己既因排佛遭貶，對(duì)佛門的有名人物還是見識(shí)一下為妙，遂至靈山造訪大顛。他來到大顛的僧舍，噼頭便問∶“禪師，如何是道?”大顛正在坐禪，聽到韓愈動(dòng)問，從定中醒來，但好久也沒想起要回答韓愈的問題。這時(shí)，大顛的侍者正好在場(chǎng)，他便舉手勐?lián)舳U床三下。咚、咚、咚，三聲響起，大顛與韓愈俱是一愣。大顛問道∶“你干什么?”侍者回答∶“先以定修，后以慧撥。”韓愈一聽大喜，對(duì)大顛說∶“和尚的門風(fēng)真是高峻啊，我在你的侍者那兒就找到了修道的`門路了�！痹瓉�，待者的回答是絕頂聰明的雙關(guān)語。韓愈初問大顛如何是道?大顛不答，正與侍者的“先以定修”一句相應(yīng);而侍者擊床三下，則與“后以慧撥”一句相印，所答言詞與動(dòng)靜相依，與情景交融，相互照應(yīng)，別有趣味，難怪韓愈一聽之后便欣喜若狂了。
一天，韓愈問大顛禪師∶“今年春秋幾何?”大顛提起念珠，邊數(shù)邊問∶“你知道了吧?”韓愈回答∶“不知道�！贝箢嵳f∶“晝夜一百八�！表n愈這下更加煳涂了，根本不知大顛所言何意?
第二天，韓愈又來寺中，碰上了首座和尚，便問首座道∶“昨日我問大顛禪師春秋幾何?他不回答我，卻取出一串念珠，說了句什么晝夜一百八，不知是什么意思?請(qǐng)你告訴我吧。”那知首座不回答，只是扣齒三下而已。
韓愈無奈，只好又去問大顛。說也奇怪，大顛也不回答，同樣是扣齒三下。韓愈見狀大笑道∶“哈哈，佛法原來都是一樣的�！贝箢崋枴谩澳氵@么說，難道明白什么道理了嗎?”韓愈說∶“道理倒沒明白，只是剛才首座對(duì)我也是這番舉動(dòng)�！贝箢嵰宦牐⒓唇衼硎鬃蜕袉柕馈谩皠偛彭n愈侍郎問你佛法，你扣齒三下，是嗎?”首座回答∶“正是。”那知大顛一把打來，嚇得首座急忙跑出了寺院。
韓愈在一邊看得莫名其妙，但他卻感到大顛確是不同常人，能超出形骸之外，不為外物所累。所以，韓愈對(duì)大顛便越來越佩服，有事無事經(jīng)常跑到寺中看看，與大顛閑聊一會(huì)。幾個(gè)月后，韓愈遷為袁州刺史，想到將要和大顛分別，便最后一次登山拜訪，并留給大顛兩套衣服以作紀(jì)念。
不想此事傳了出去，說韓愈與大顛成了好朋友，不會(huì)再為難佛法了。尚書孟簡知道此事，特地寫信給韓愈以示贊賞，并鼓勵(lì)他繼續(xù)與佛教徒結(jié)朋友。韓愈收到來信哭笑不得，便回信孟尚書說∶“潮州地遠(yuǎn)偏僻，沒人可與交談，而大顛卻較聰明、識(shí)大體，所以我只好與他往來談?wù)�。我確實(shí)喜歡這個(gè)人，但那不過是因?yàn)樗跣魏≈�，不為外物所累。我臨別送他衣服，也不過是人之常情，并非崇信佛法，以求來日的功德。積善馀慶，積惡馀殃，物各以類聚，我崇尚儒典，怎么會(huì)舍棄先王之法、圣人之道，而從夷狄之教呢?”大家這才知道，韓愈與大顛交往，原來只是喜歡大顛個(gè)人，與佛教卻是無關(guān)。
韓愈本是堅(jiān)決的排佛論者，但一見大顛，卻不由自主地與之親近起來，與大顛保持非常好的私人關(guān)系，傳為一段佳話，佛教徒也經(jīng)常引用此事作為佛教僧人風(fēng)采的證據(jù)。按照韓愈的說法，他喜歡的只是大顛本人，而不是整個(gè)佛教。但在佛教徒看來，自己能與排佛人物保持友誼，正說明佛教的博大胸懷，是佛教強(qiáng)大有力的證明。所以，佛教徒在評(píng)論韓愈時(shí)就表現(xiàn)得非�？蜌�，沒有像對(duì)付傳奕那樣把他打入泥犁地獄，最多只說他沒有理解佛教罷了。
此話拋開不說，上面的故事中出現(xiàn)“晝夜一百八”、“扣齒三下”等模煳對(duì)答，其含義是什么，大家想必急于理解。據(jù)筆者揣摩，當(dāng)韓愈問大顛年紀(jì)時(shí)，大顛只舉出念珠說∶“晝夜一百八。”那是說大顛與諸佛一般無異，佛無春秋之?dāng)?shù)，大顛亦無年紀(jì)可說，二者是完全相同的。因?yàn)榉鸾棠钪橛幸话倭惆肆Ｖ疲箢嵳f晝夜一百八，代表了佛教，而韓愈問的是大顛的年紀(jì)，是人的壽數(shù)。把人的壽數(shù)與念珠數(shù)相提并論，正好表示人即是佛、佛即是人，大顛與佛無異。禪宗正好也有這種教理。而當(dāng)韓愈問大顛一百八是什么含義時(shí)，大顛只拉齒三下作為回答，意思則是說佛法與世間萬物并無不同，念佛(一百八的另一意義)與扣齒沒有差別，那便是行住坐臥皆是禪之意了。
韓愈軼事趣聞 6
韓愈在年少之時(shí)曾有一夢(mèng)，夢(mèng)中有一個(gè)人和一卷丹篆，自己被迫強(qiáng)行吞下丹篆，旁邊還有一人在拊掌大笑，頓時(shí)覺得驚恐不已，隨即便醒來了。
醒后，韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住一般，而且尚能記上其中一兩字，筆法非凡。之后得緣見到孟郊，總覺得似曾相識(shí)，細(xì)想之下才驚奇地發(fā)現(xiàn)，孟郊就是那個(gè)夢(mèng)中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載，在《龍城錄》中的記錄也較為詳細(xì)，據(jù)說韓愈醒后“筆勢(shì)非人間書也。后識(shí)孟郊，似與之目熟，思之，乃夢(mèng)中旁笑者”。
夢(mèng)事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈云迥篆書。韓愈明確反對(duì)佛教信仰，但頗信道教丹藥。至于道教的符咒之文，實(shí)際上并無興趣。對(duì)于韓愈夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)“丹篆”，可理解為兩點(diǎn)：第一就是韓愈對(duì)文學(xué)的追求所產(chǎn)生的夢(mèng)魘，他追求一種與眾不同的書法，筆勢(shì)特別，所以便在夢(mèng)中以人們常見的.“丹篆”顯示了出來;第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據(jù)秦漢古文字大篆小篆之形演化而來的。一個(gè)文學(xué)家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢(mèng)中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。
關(guān)于此夢(mèng)是韓愈在受人矚目之后對(duì)人所講述的，所以也不排除有附加成分。而夢(mèng)中孟郊在旁拊掌而笑，也當(dāng)屬鼓勵(lì)，而非嘲笑。大概是韓愈潛意識(shí)中希望有這樣一位朋友，以至于后來見到孟郊，并與其關(guān)系密切后，就很自然地把夢(mèng)中“拊掌而笑”者同密友孟郊聯(lián)系起來了。
韓愈軼事趣聞 7
據(jù)李肇《唐國史補(bǔ)》記載：韓愈曾與客人共登華山，到達(dá)山巔后，發(fā)現(xiàn)四周險(xiǎn)峻異常，估計(jì)沒有辦法邁步。在驚恐萬分的情況寫下遺書，發(fā)狂大哭。華山所在的`華陰縣縣令想盡辦法，才將其救下。
后來，有山西百歲老人趙文備游到“韓退之投書處”，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以后清代李柏登山至此，面對(duì)一哭一笑，又表現(xiàn)出另一種心態(tài)，并做詩云： “華之險(xiǎn)，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨(dú)立嶺上但長嘯�！�
韓愈軼事趣聞 8
滿腹詩書的人在考場(chǎng)中不一定能高中狀元。說到韓愈，幾乎無人不知：唐宋散文八大家之首!可就是這位“文起八代之衰”的文壇領(lǐng)袖，科舉卻六次落榜，最終也沒能考中“博學(xué)鴻詞科”。
“公卷”延譽(yù)“通榜”推薦
唐貞元二年(公元786年)秋，19歲的韓愈赴長安投奔族兄韓弇。不巧的是，就在韓愈快到長安時(shí)，唐德宗命河中節(jié)度使渾瑊與吐蕃締結(jié)盟約，韓弇以殿中侍御史為判官前往河中。
當(dāng)時(shí)的科舉，能否中第并不完全取決于試卷的水平，名人的“公卷”延譽(yù)和“通榜”推薦至關(guān)重要�？瓶贾埃忌炎约浩饺账鞯脑娢某式o朝中碩學(xué)名儒傳閱評(píng)判，以提高自己的地位和影響，這就是“公卷”延譽(yù)。碩學(xué)名儒根據(jù)自己對(duì)考生詩文的評(píng)判，向主考官推薦一個(gè)預(yù)選榜，這就是“通榜”推薦。科舉的試卷并不糊名，由主試者決定取舍。通常，主考官根據(jù)“通榜”推薦和考生臨場(chǎng)試卷，綜合決定名次高下�？忌绻麤]有得力名人的“公卷”“通榜”，僅憑試卷水平是很難中第的。用今天的話來說就是，一個(gè)人要想成功，不僅自己要行，還得有人說你行，而且說你行的人得行。
韓愈要想找到為自己“公卷”延譽(yù)的名人，只有通過族兄韓弇這一條路。但當(dāng)時(shí)韓弇重任在身，找關(guān)系為韓愈“公卷”延譽(yù)只能等到回長安以后。韓愈到長安不久，便傳來吐蕃劫盟的消息，除渾瑊一人逃脫外，其余一千多人全部被吐蕃所擒，韓弇更是遇害。
韓愈的期待落空了。“長安米貴，居之大不易”，他在長安“窮不自存”，生計(jì)成了問題。萬般無奈之際，韓愈想到了故人北平王馬燧。馬燧請(qǐng)韓愈到自己家，給兩個(gè)兒子當(dāng)老師，韓愈的生活這才有了著落。
四次考進(jìn)士 終進(jìn)“龍虎榜”
穩(wěn)定下來的韓愈開始準(zhǔn)備應(yīng)考禮部進(jìn)士試。他先向一些考中進(jìn)士的人請(qǐng)教應(yīng)試方法。有的拿出禮部考過的賦、詩、策等考試題，韓愈一看，“以為可無學(xué)而能”，覺得自己根本不用學(xué)就可以答得挺好。可是，事實(shí)遠(yuǎn)比想象的殘酷得多。此后的三次科考，韓愈都是名落孫山。
但是，韓愈并不氣餒。他認(rèn)為自己的文章合于古人之道，而當(dāng)下考試刻意追求形式的四六駢文，毫無價(jià)值。落榜不是因?yàn)樽约旱奈恼虏缓�，而是“有司者好惡出于其心”，自己沒有遇到真正的伯樂。
他在《為人求薦書》中寫道：某聞木在山，馬在肆，過之而不顧者，雖日累千萬人，未為不材與下乘也。及至匠石過之而不睨，伯樂遇之而不顧，然后知其非棟梁之材，超逸之足也。意思是：一株優(yōu)質(zhì)的樹木長在山上，一匹騏驥駿馬呆在賣牲口的集市上，過路的行人看都不看一眼。這樣的路人即使每天有成千上萬，也不能證明這株樹是不成材的樹，這匹馬是下等的劣馬。如果有匠石那樣高明的巧匠從這株樹旁經(jīng)過卻不看一眼，有伯樂那樣高明的相馬者從這匹馬跟前經(jīng)過卻不回頭看，才能說明這株樹不是棟梁之材，這匹馬不是超逸絕倫的駿馬。
貞元八年(公元792年)，韓愈第四次應(yīng)禮部進(jìn)士試，這次他終于遇到了匠石和伯樂。愛才識(shí)才的兵部侍郎陸贄權(quán)知貢舉，中書省右補(bǔ)闕梁肅、禮部郎中王礎(chǔ)通榜，并協(xié)助閱卷。梁肅是古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他通榜的歐陽詹、韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣等八人，全部錄取，時(shí)稱“龍虎榜”。這次共錄取進(jìn)士23名，韓愈名列第十四。
一試?yán)舨吭忂x 無故遭淘汰
在唐代，考中進(jìn)士只不過是取得了入仕的資格。要想得到朝廷的正式委任，還須應(yīng)試?yán)舨吭忂x。吏部試中最有名的是博學(xué)鴻詞科，那么博學(xué)鴻詞是什么呢?
與禮部進(jìn)士試相比，吏部的博學(xué)鴻詞科更加重視人際關(guān)系。倘無顯貴權(quán)要的推薦，要想取得考試成功，簡直是“蜀道之難難于上青天”。因此，韓愈在考前給某顯貴寫了一封信，希望得到提攜。信寫得極為巧妙，以物為喻，干仕求祿，只字未提。信中說：在天池、大江之濱，有一種非同一般的水族怪物。如果有足夠的水，它能飛到九霄云外;如果沒有足夠的水，它只能運(yùn)行個(gè)七八尺遠(yuǎn)。這個(gè)怪物所處的地方即將干涸，它自己卻沒有辦法跳到天池、大江之中。這時(shí)，有位大力士一旁經(jīng)過。如果可憐它，動(dòng)動(dòng)手往天池、大江中掀它一下，它的命運(yùn)一下子就改變了;如果懶得動(dòng)手，它就只能死了。
這封“筆臻渾化”“泯盡鋪張排比之跡”的信，很可能打動(dòng)了那位顯貴。這次，韓愈應(yīng)吏部試入選了。貞元九年(公元793年)，博學(xué)鴻詞科的試題為 《太清宮觀紫極舞賦》和《顏?zhàn)硬毁E過論》。韓愈寫的賦已經(jīng)散佚，論存于文集中。
在《顏?zhàn)硬毁E過論》中，韓愈首先破題，闡釋論題的'含義，然后予以設(shè)問：登孔氏之門者眾矣，三千之徒，四科之目，孰非由圣人之道，為君子之儒者乎?其于過行過言，亦云鮮矣，而夫子舉不貳過，惟顏氏之子，其何故哉?意思是：孔子三千弟子中，“過行過言”者很少，尤其是四科十哲，個(gè)個(gè)都是君子之儒，孔子為什么只標(biāo)舉顏回的“不貳過”呢?
韓愈認(rèn)為，顏回的思想活動(dòng)難免有過，但他能夠“止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也”。這就把孔子的“不貳過”提到了形而上的高度，超出了眾人的認(rèn)知水平。
這次主吏部試的考功崔元翰，崇尚古文，“時(shí)年七十余，好學(xué)不倦”。他對(duì)韓愈的文章大為稱賞，于是將韓愈等人的名字報(bào)給中書。可最終不知為什么，其他人都被選中了，唯獨(dú)韓愈遭淘汰。
再應(yīng)吏部試 寫就“載道”文
貞元十年(公元794年)，韓愈第二次應(yīng)吏部試，試題為《朱絲繩賦》《冬日可愛詩》和《學(xué)生代齋郎議》。今本韓集只有《學(xué)生代齋郎議》，題目的意思是可否以學(xué)生來代替齋郎之職。齋郎，是在祭祀時(shí)“執(zhí)豆籩，駿奔走，以役于其官之長”的勞力者;學(xué)生就是國子監(jiān)的太學(xué)生。
韓愈認(rèn)為，“執(zhí)豆籩，駿奔走”雖然是“奉宗廟社稷之小事”，但“不可以不敬”“不可以不�！薄W(xué)生沒有受過專門訓(xùn)練，其周旋必不合度，其進(jìn)退必不得宜，其思慮必不固，其容貌必不莊。而祭祀的關(guān)鍵是禮，禮的關(guān)鍵是敬。隨便用未經(jīng)訓(xùn)練的太學(xué)生代替齋郎，失禮失敬。太學(xué)生的本業(yè)是學(xué)習(xí)儒業(yè)，以學(xué)生代齋郎，耽誤學(xué)習(xí)，荒廢學(xué)業(yè)，得不償失。以學(xué)生代齋郎，名義上沒了齋郎，縮了編制，減了開支;實(shí)際上齋郎仍存，成本更高，損失更大。文章理據(jù)充分、論證透辟，是一篇不可多得的政論文�？身n愈還是落選了。
韓愈落選的主要原因有二：一是不善夤緣，“在京城，一年不一至貴人之門，人之所趨，仆之所傲。與己合者，則從之游;不合者，雖造吾廬，未嘗與之坐”。二是他的古文與科舉文兩者價(jià)值觀的不同。韓愈提倡“古文”，就是西漢以前那種以散行為主的文章;而科舉文是句式整齊、講究對(duì)偶的駢文。韓愈古文主張“文以載道”，載天地人文之道，載周公之道，載孔孟之道;科舉文注重形式精美，駢偶巧麗，兩者背道而馳。盡管韓愈的應(yīng)試文寫的也是駢體，但他的古文主張讓眾多迷戀駢儷者心中不快。
回看俳優(yōu)辭 數(shù)月心不寧
這次落選，令韓愈覺得參加這樣的科考是對(duì)自己的侮辱。他回過頭來看看自己寫的這種類于俳優(yōu)者之辭，“顏忸怩而心不寧者數(shù)月”，好幾個(gè)月都羞愧不安，決定不能再考了。好友崔立之寫信勸勉韓愈，一定要考中博學(xué)鴻詞才好做官。他把韓愈比作獻(xiàn)璞的卞和，只有等識(shí)玉者剖璞見玉，然后天下人才會(huì)知道這是價(jià)值連城的至寶，即使像卞和那樣兩次被砍了腳也不算恥辱。
韓愈這下可找到了出氣筒，幾乎把所有的郁悶和怒火都發(fā)泄到《答崔立之書》中：夫所謂博學(xué)者，豈今之所謂者乎?夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎?誠使古之豪杰之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒，進(jìn)于是選，必知其懷慚乃不自進(jìn)而已耳!所謂的博學(xué)鴻詞，如果真是現(xiàn)在科考文這個(gè)樣子的話，那古代的屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄等，一定會(huì)感到慚愧而絕不應(yīng)考了。
不過，韓愈最終還是參加了貞元十一年(公元795年)博學(xué)鴻詞科的考試，結(jié)果仍然是名落孫山。
從貞元二年到貞元十一年，前后近十年，韓愈七次科考、六次落榜。照今天看，韓愈是一個(gè)典型的落榜生，而且是無數(shù)次落榜。然而，就是這樣一位人生的失意者，卻開創(chuàng)了中國文學(xué)史上轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)，成為重振文風(fēng)的旗手。
兩百多年后，蘇東坡接受潮州知州王滌的請(qǐng)求，為潮州重新修建的韓愈廟撰寫廟碑文。面對(duì)這位文壇巨擘，曾經(jīng)自詡“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難也”的蘇軾，卻感到無從下筆。“一日思得頗久”，竟然“不能得一起頭，起行百十遭”。僅僅一個(gè)開頭，就寫了百十次，卻沒有一個(gè)滿意的。正在苦思冥想之際，忽見一紙從眼前飄過�？僧�(dāng)他定睛再看時(shí)，那紙卻不見了蹤影，但上面的字早已印在他的腦海中了。于是，蘇軾大筆一揮，把已經(jīng)寫出來的各種開頭統(tǒng)統(tǒng)勾掉，然后寫道：匹夫而為百世師，一言而為天下法……文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺……
韓愈軼事趣聞 9
韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個(gè)和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個(gè)長牙，更是使人駭怕。韓愈本來就是因?yàn)閯窕实鄄灰獮橛俞屽?牟尼的骨頭過份勞民傷財(cái)，才被貶到潮州來的，早已對(duì)和尚沒有好感
了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。
韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個(gè)紅包，說這是剛才有個(gè)和尚要送給老爺?shù)�。韓愈打開一看，里面非金非銀，是一對(duì)長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？
乾愈立即派人四處尋找那個(gè)和尚。
見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的'潮州靈山寺的大顛和尚；是個(gè)學(xué)問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以后，兩人終于成了好朋友。
后人為紀(jì)念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。
韓愈軼事趣聞 10
賈島是唐朝著名苦吟派詩人。苦吟派詩人的`特點(diǎn)是，常常為了一句詩或是詩中的一個(gè)詞兒，絞盡腦汁，苦思冥想，不惜花費(fèi)大量心血和工夫。
賈島初到京城參加科舉考試期間，一次在驢背上想到了一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！碑�(dāng)時(shí)他想用“推”字，又想用“敲”字，反反復(fù)復(fù)想了半天也沒有最后確定下來，于是就在驢背上反復(fù)吟誦，并不停地做著推和敲的動(dòng)作。賈島此舉引起許多路人觀看，人們百思不解，不知賈島究竟在做什么。
當(dāng)時(shí)，大文學(xué)家韓愈臨時(shí)代理京城地方長官，他正欲帶車馬出巡，看到路邊人們?cè)卩亦以h論著什么，并且發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)人在不停地比畫著什么，于是，他就讓手下侍從將此人帶過來問訊。賈島說他正在作詩，而詩中“僧敲月下門”一句搞不準(zhǔn)到底該用“推”字好呢，還是用“敲”字好。韓愈思考了一會(huì)兒，對(duì)賈島說，我看用“敲”字好。賈島采納了韓愈的意見，定用“敲”字。
從此，韓愈與賈島結(jié)下深厚友誼，并經(jīng)常在一起談?wù)撐覈糯姼鑴?chuàng)作的規(guī)律和方法。
韓愈軼事趣聞 11
到了洛陽以后，韓愈拜訪了一些韓家相識(shí)的親朋故友。大家見他懂禮貌又有學(xué)問，都邀請(qǐng)他住在自己家里。韓愈謝絕了大家的好意，自己找了兩間茅屋住下，開始過起清貧的'讀書生活。
韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時(shí)間都用來讀書、訪友。有時(shí)候，他讀書入了迷，要到半夜三更的時(shí)候才睡覺。
有一次，韓愈和朋友們聚在一起談?wù)撐恼�。韓愈心直口快地說：“這讀書就像品酒一樣。好文章讀起來，讓人覺得痛快。那差的文章，比如駢體文，死板得很，讀了讓人憋氣難受�！薄耙滥阒�，哪幾位名家寫得好呢？”朋友們問他�！耙f先秦，當(dāng)然是孟軻、莊周。要說兩漢，當(dāng)數(shù)董仲舒第一，其次是賈誼、揚(yáng)雄。他們的文章形式自由，語句動(dòng)人，含義深刻。”
后來，韓愈成了大學(xué)問家，就積極倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)先秦、兩漢時(shí)期的散文，反對(duì)束縛人的駢體文，成為“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)者。
韓愈軼事趣聞 12
在一個(gè)陽光明媚、萬里無云的清晨，賈島打點(diǎn)行裝后，就騎著自己的小毛驢去遠(yuǎn)方走訪自己的朋友李四。
李四叫李凝，他們小時(shí)候是同學(xué)，長大后，李凝因成績優(yōu)異到京城參加了科舉考試，上了國子監(jiān)，而賈島上了鄉(xiāng)學(xué)。他們從此就分開了。前幾天，李凝打電話告訴賈島邀請(qǐng)賈島到他家里來玩，并請(qǐng)他吃飯。然而，賈島大老遠(yuǎn)的來到李凝房前，以為能飽餐一頓，誰知李凝不在家，大門被“鐵將軍”牢牢地把守著。鄰居告訴賈島，李凝隨旅游團(tuán)到黃山旅游去了，一時(shí)半會(huì)兒還不能回來。于是，賈島決定寫一首詩當(dāng)紙條放在門縫里，告訴李凝自己已經(jīng)來過了。作詩時(shí)，被詩中的一個(gè)字給難倒了，賈島是一個(gè)用詞既嚴(yán)謹(jǐn)又講究創(chuàng)新的人，他拿不準(zhǔn)是用“推”好，還是用“敲”好。
他騎在小毛驢上，急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。就在這時(shí)，一只龐大的'儀仗隊(duì)從賈島面前經(jīng)過。而他卻還想著用哪個(gè)字好，在不知不覺中，小毛驢就帶著他走進(jìn)了儀仗隊(duì)。突然，幾個(gè)士兵把賈島從小毛驢上拽下來并按倒在地，還說：“你這個(gè)不知天高地厚的家伙，竟然敢闖進(jìn)我們老爺?shù)膬x仗隊(duì)�！倍Z島還自言自語地說：“到底是用‘推’、好呢？還是用‘敲’好呢？”好像還沒有睡醒。這時(shí)，坐在賬蓬里的韓愈看到外面非常亂，就大聲問：“怎么回事？”“有一個(gè)人闖進(jìn)了我們的儀仗隊(duì)�！�
一個(gè)士兵說。韓愈滿臉疑惑地說：“你是誰？為什么要闖入我的儀仗隊(duì)？”賈島這才“清醒”，說：“老爺，我叫賈島，我的朋友李凝請(qǐng)我吃飯，但他不在家，我想寫首詩當(dāng)紙條放在門縫里。但是有個(gè)字，不知道是用“推”，好還是用“敲”更恰當(dāng)�！表n愈聽后，知道這是一個(gè)讀書人。自己也是一個(gè)讀書人，于是就有了好感。于是，生氣地對(duì)士兵說：“放肆，還不快把這位先生扶起來�！笔勘宦犂蠣�?shù)脑�，連忙扶起賈島。
韓愈想一想，一時(shí)也拿不定主意是用推好還是用敲好，就對(duì)賈島說：“今天你也不用走了，我也就地扎營，我來陪你一起討論是用哪個(gè)字好�！表n愈又對(duì)身邊的人命令道：“去，趕快準(zhǔn)備好酒好菜，我要和這位賈島先生好好推敲推敲�！庇谑�，韓愈和賈島共同坐進(jìn)帳篷里，一邊飲酒，一邊討論是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈建議道：“我讓士兵裝個(gè)門，你在外面，我在里面，你先推后敲，我們看看哪樣更好。”賈島同意了。實(shí)驗(yàn)中，賈島先推，韓愈說：“有聲音，還可以。”賈島又敲了幾下，韓愈說：“這樣更好，既有聲音，又有禮貌�！辟Z島聽后，思索了一會(huì)兒，說：“韓先生說得有道理，用“、‘敲’更為恰當(dāng)。那就按韓相聲您說的，用‘敲’�！闭f罷，兩人高興地共同舉起杯來，暢快地一飲而盡了。賈島微醉中還不忘趕緊寫好詩歌，然后由幾位官兵攙扶著來到李凝家門前，把紙條放在門縫里，然后，回來又和韓愈長談至深夜。
過了一段時(shí)間，李凝旅游回來了，當(dāng)他打開門，就發(fā)現(xiàn)門縫里有一張紙條，上面寫著：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池中樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來比，幽期不負(fù)言。
李凝看后，覺得很對(duì)不起賈島，就親自登門拜訪，道歉。
從此以后，賈島、李凝和韓愈都成了好朋友。
韓愈軼事趣聞 13
潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會(huì)吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。
一天，又有一個(gè)百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設(shè)壇祭鱷。
韓愈在渡口旁邊的一個(gè)土墩上，擺了祭品，點(diǎn)上香燭，對(duì)著大江嚴(yán)厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們?cè)谌仓畠?nèi)，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴(yán)處！”
從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的'鱷魚都出海到南洋去了。
現(xiàn)在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對(duì)面的山叫做“韓山”。
韓愈軼事趣聞 14
唐代韓愈原在朝廷做大官，因?qū)懥艘黄嗾聞窕实鄄灰鸸�，以免勞民傷�?cái)，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。
韓愈上任時(shí)，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢(shì)，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的'地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。
韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。
從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，后來就叫做“竹竿山”。
韓愈軼事趣聞 15
古時(shí)候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時(shí)跳下江，霎時(shí)爬上岸，身上的衣服濕了干，于了又濕，常常得肚痛病和風(fēng)濕病。于是他們做工時(shí)便索性光著房子，不穿衣服。
每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實(shí)地去看放排工扎排和放排的.情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！
回衙后，韓愈便作了個(gè)決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排時(shí)，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
韓愈軼事趣聞 16
韓愈的父母在他很小的時(shí)候都去世了。他就由在京城做官的哥哥韓會(huì)撫養(yǎng)。韓會(huì)對(duì)弟弟很好，教他認(rèn)真讀書，好好做人。韓愈十歲的時(shí)候，韓會(huì)受到別人的牽連，被貶官到韶州（在現(xiàn)在廣東省），到韶州不久，韓會(huì)就因心情苦悶，又加上水土不服，生病死了。在朋友們的幫助下，嫂嫂鄭氏帶著韓愈和兒子，護(hù)送著韓會(huì)的靈柩，回到了故鄉(xiāng)河陽。安葬了韓會(huì)以后，鄭氏關(guān)心地對(duì)韓愈和兒子說：“人生短暫，你們要抓緊時(shí)間讀書做學(xué)問。雖不求顯赫一時(shí)，也要不枉度一生。”
韓愈這時(shí)候已經(jīng)很懂事了，他知道這是嫂嫂替哥哥說出的話。從此以后，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書房里讀書。韓家歷代有人做官，藏書很多。韓愈就從《論語》、《孟子》讀起。遇到問題，他就向嫂嫂請(qǐng)教�？僧�(dāng)韓愈讀到《書經(jīng)》、《易經(jīng)》的時(shí)候，嫂嫂就不能教他了，韓愈就去找當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的'人請(qǐng)教。就這樣，韓愈還讀了《老子》、《莊子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韓愈叫到身邊，對(duì)他說：“兄弟，你長大了，去洛陽求學(xué)吧。那里有學(xué)問的人多，可以開闊你的眼界�！钡诙欤n愈帶著書僮，走上了去洛陽的路。
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