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關于桃園三結義的故事
桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，以下是小編整理的關于桃園三結義的故事，歡迎閱讀。
關于桃園三結義的故事
桃園三結義的故事之解密三國劉備關羽張飛的那些事。劉備，字玄德，劉皇叔是也�；适逭�?zhèn)坞m不可稽，然而這一切都應運而生，時勢需要他的出現(xiàn)。出道初期，他四處投靠，又四處奔逃，他能很好的處理各種關系，既不失自己的尊嚴，又能與別人形成良性的合作，奔跑過程中，還能摟草打兔子從人家那里得到自己所需的，地盤啦，人才啦。在三國鼎立的愛恨情仇交織中，終成帝業(yè)。
劉備算是一代英雄了。但是他也有毛病。大凡能做到他這個位置的人，無論表面如何禮賢下士，實際上，內(nèi)心里都比較自負和執(zhí)著，對不同意見或者不合自己意思的意見都比較抵觸，只是他們的胸襟讓他們不至于每次都當場發(fā)作，而多采用秋后算賬的方式罷了。劉備欲稱帝時，劉巴跟費詩就明確表示反對，義正辭嚴，結果被冷落了。劉備要伐吳，秦宓明確阻止他不應該忘掉國仇而報私仇，結果被劉備關了起來。但是他自己呢?兵敗身亡，遺恨白帝城。
尊重同行、禮賢下士都不是什么難事，人到一定的高位，兼聽則明，放下自己，遵從客觀，從善如流，尚能英明，才是真的難事。關羽，字云長，美髯公，手持青龍偃月刀，身騎赤兔馬，過五關斬六將，鎮(zhèn)守蜀漢邊疆，戰(zhàn)無不勝，攻無不克。這個人熟讀《春秋》，義釋曹操。這些都是他履歷中光鮮的一面。
可惜這個人也有點自傲，他不是對凡夫俗子高傲，而是對王侯將相高傲。劉備封將時，聽說黃忠與自己齊名，他說他不愿與老兵同伍。馬超初入劉備帳下時，他說有我關羽在，不能有比我武功更高的。孫權向他求親，他說虎女怎么可以嫁給犬子。陸遜給他戴戴高帽子，他理所當然的認領了。雖然史書上沒有寫明，但是我想，之所以讓他鎮(zhèn)守荊州，一來是荊州重要，一來也是這個性格也只能讓他遠遠的一個人在外面。后來陸遜忽悠了他一把，他也就措手不及，上了鬼子當了。近在遲尺的劉封孟達估計跟這位關爺?shù)乃饺岁P系也一般，所以看著他滅亡也不來相救。落入孫權之手，哪還有像曹操那樣惜才的，干脆殺了他爺倆了事。
那又為什么桃園三結義里的劉備會成為大哥?
桃園結義是張飛提出來的，為什么由張飛提呢?因為桃園是張飛家的，劉備和關羽沒有說話的資格。其實“桃園結義”最核心的問題不是在哪兒結義的問題，而是誰是大哥的問題，三人中，論財力劉備不如張飛、論武藝劉備在關羽和張飛之下，論年齡，有野史說關羽比劉備還大，但是三人結義時為什么關、張會甘愿屈為老二、老三而獨尊劉備為大哥呢?愚以為這除了跟三人中劉備最為年長外，還跟關、張從短暫的接觸中發(fā)現(xiàn)了劉備身上具有過人的能力有著莫大的關系，而使二人甘屈于劉備之下。
那么劉備到底具備了哪些過人之處呢，從以下幾個細節(jié)我們可略窺一二：
一、關羽憑靠自己的力大無窮挪開磨盤，將張飛藏之于井內(nèi)的豬肉分與眾鄉(xiāng)親之后，張飛怒氣沖沖的來找其算賬，兩人使出渾身解數(shù)斗得難解難分、僵持不下時，劉備左手拉住關羽，右手抓住張飛，成功將兩人制止。通過此舉劉備給關、張留下了良好的第一印象，讓關、張明白劉備武藝不在他們二人之下，其也是一個身手不凡的人。
二、劉、關、張三人在張飛家喝酒時，當時張角領導的“黃巾起義”在國內(nèi)弄得風生水起，攪得朝廷手忙腳亂，老百姓民不聊生，三人不由自主的談論起了天下局勢，劉備甫一發(fā)言，便將當時的時局分析得透透徹徹，把朝政的弊端接揭露得一覽無遺，總而言之對天下大勢了然于胸，這讓關、張了解到了劉備不是一白丁，而是一個既會“ 武略”又懂“文韜”的人，對其更加肅然起敬!
三、劉、關、張三人談論完國家局勢后，劉備知道了關、張也是胸懷大志、欲干一番大事業(yè)的人，于是便對自己的身世做了一番渲染，說自己是樓桑村人、中山靖王之后，十五歲求學四方、拜師訪友，常思上報國家、下安黎民云云，讓關、張知道了劉備非一般人而是貴人(張飛曰：古桑蔽戶，必出貴人)，讓張飛覺得跟著劉備干師出有名，有著大好的前程!
關、張本有憂國憂民之心、胸懷大志，欲舉一番大事(黃巾起義，幽州太守發(fā)布募勇令時，關、張均駐足觀看并發(fā)長嘆)，三人聚首，劉備有名(漢室宗親)、關羽有才(力大無窮、身手不凡)、張飛有錢(賣肉的財主)，三人優(yōu)勢互補、資源達到了充分的整合，在劉備對關、張干事業(yè)“何必受制于人”的慫恿下，關、張兩人自然而然甘愿跟隨劉備起事，于是二人尊劉備為大哥也就順理成章了!
其實“桃園結義”并不屬于事實，史書中也并沒有記載，但每次讀“桃園結義”這個故事的時候，都覺得兄弟三人這份情誼難得，而且桃園三結義的故事流傳廣泛，影響非常的深遠，關羽千里走單騎，身在曹營心在漢，被孫權偷襲了荊州后被殺，在人民大眾的心中關羽就是正義的化身，而且在民間受到祭拜，明清時期的學者毛宗崗認為關羽是《三國演義》中“三絕”之一的“義絕”。
然而隨著歷史的發(fā)展，關羽逐漸被一些小偷、強盜、混混等三教九流利用，一些學者認為“桃園結義”純屬于拉幫結派的流氓行為，對社會的穩(wěn)定極為不利。當然，拉幫結派肯定是不會被世人所接受的，但是羅貫中先生所表達的思想，更多是劉關張之間的那一份千金難買的情誼。然而我們現(xiàn)在處于這個世風日下，人心不古的社會里，缺少的就是這種情誼，為了金錢出賣朋友，為了金錢拋棄妻子，原因就在于很多人都摒棄了忠于朋友和家庭的觀念。
起源
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結義。
典故
東漢末年，朝政的腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。
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