國(guó)學(xué)關(guān)于政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)類(lèi)書(shū)目
導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，其中的分類(lèi)也非常龐大而細(xì)致。小編收集整理了國(guó)學(xué)書(shū)目中的政治史及其它文獻(xiàn)學(xué)書(shū)目，希望對(duì)喜歡政治史的朋友有所幫助。
『尚書(shū)』
內(nèi)中惟二十八篇是真，書(shū)宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無(wú)妨。余篇屬晉人偽撰，一游覽便足(真?zhèn)纹�，看啟超所著『古�?shū)之真?zhèn)渭捌淠甏唬諆?nèi)當(dāng)出版)。
此書(shū)非看注釋不能解，注釋書(shū)以孫星衍之『尚書(shū)今古文注疏』為最好。
『逸周書(shū)』
此書(shū)真?zhèn)螀�，宜一游覽。
注釋書(shū)有朱右曾『逸周書(shū)集訓(xùn)校釋』頗好。
『竹書(shū)紀(jì)年』
此書(shū)現(xiàn)通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家，王國(guó)維所輯最善。
『國(guó)語(yǔ)』『春秋左氏傳』
此兩書(shū)或本為一書(shū)，由西漢人析出，宜合讀之�！鹤髠鳌灰诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。
讀『左傳』宜參觀顧棟高『春秋大事表』，可以得治學(xué)方法。
『戰(zhàn)國(guó)策』
宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。
『周禮』
此書(shū)西漢末晚出，何時(shí)代人所撰，尚難斷定，惟書(shū)中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊，其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的'產(chǎn)物，故總宜一讀。
注釋書(shū)有孫詒讓『周禮正義』最善。
『考信錄』崔述著
此書(shū)考證三代史事實(shí)最謹(jǐn)嚴(yán)，宜一游覽，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。
『資治通鑒』
此為編年政治史最有價(jià)值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。
若苦干燥無(wú)味，不妨仿『春秋大事表』之例，自立若干門(mén)類(lèi)，標(biāo)治摘記作將來(lái)著述資料(吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(zhǎng)興味不少)。
王船山『讀通鑒論』，批評(píng)眼光，頗異俗流，讀通鑒時(shí)取以并讀，亦助興之一法。
『續(xù)資治通鑒』畢沅著
此書(shū)價(jià)值遠(yuǎn)在司馬原著之下，自無(wú)待言，無(wú)視彼更優(yōu)者，姑以備數(shù)耳。
或不讀正『資治通鑒』而讀『九種紀(jì)事本末』，亦可，要之非此則彼，必須有一書(shū)經(jīng)目者。
『文獻(xiàn)通考』『續(xù)文獻(xiàn)通考』『皇朝文獻(xiàn)通考』
三書(shū)卷帙浩繁，今為學(xué)者摘其要目：『田賦考』、『戶口考』、『職役考』、『市糴考』、『征榷考』、『國(guó)用考』、『錢(qián)幣考』、『兵考』、『刑考』、『經(jīng)籍考』、『四裔考』，必不讀;『王禮考』、『封建考』、『象緯考』，絕對(duì)不必讀;其余或讀或不讀隨人(手邊無(wú)原書(shū)，不能具記其目，有漏略當(dāng)校補(bǔ))。
各人宜因其所嗜，擇類(lèi)讀之。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史者，則讀前七才考。余仿此。
『馬氏文獻(xiàn)通考』本依仿杜氏『通典』而作。若尊創(chuàng)作，應(yīng)『通典』。今舍彼取此者，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料爐錘組織，當(dāng)求之在我也。
『兩漢會(huì)要』、『唐會(huì)要』、『五代會(huì)要』，可與『通考』合讀。
『通志二十略』
鄭漁仲史識(shí)、史才皆邁尋常�！和ㄖ尽蝗珪�(shū)卷帙繁，不必讀，二十略則其精神所聚，必須游覽，其中與『通考』門(mén)類(lèi)同者或可省。最要者，『氏族略』、『六書(shū)略』、『七音略』、『校讎略』等篇。
『二十四史』
『通鑒』、『通考』，已浩無(wú)涯涘更語(yǔ)及彪大之『二十四史』，學(xué)者幾何不望而卻走?然而『二十四史』終不可不讀，其故有二：(一)現(xiàn)在既無(wú)滿意之通史，不讀『二十四史』，無(wú)以知先民活動(dòng)之遺跡;(二)假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書(shū)自有別裁�！憾氖贰恢�，終不能全行收入，以故『二十四史』終久仍為國(guó)民應(yīng)讀之書(shū)。
書(shū)既應(yīng)讀，而又浩瀚難讀，則如之何，吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。
其書(shū)皆大史學(xué)家一手著連，體例精嚴(yán)，且時(shí)代近古，向來(lái)學(xué)人誦習(xí)者眾在學(xué)界之勢(shì)力與六經(jīng)諸子埒，吾輩為常識(shí)計(jì)，非一讀不可。吾常希望學(xué)者將此四史之列傳，全體游覽一過(guò)，仍摘出若干篇稍為熟讀，以資學(xué)文之助，因四史中佳文最多也「若欲吾舉其目亦可，但手邊無(wú)原書(shū)，當(dāng)以異日)。四史之外，則『明史』共認(rèn)為官修書(shū)中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類(lèi)而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史，則讀『平準(zhǔn)書(shū)』、『食貨志』;欲研究音樂(lè)，則讀『樂(lè)書(shū)』、『樂(lè)志』;欲研究兵制，則讀『兵志』;欲研究學(xué)術(shù)史，則讀『藝文志』、『經(jīng)籍志』，附以『儒林傳』;欲研究宗教史，則讀『北魏書(shū)?6?1釋老志』(可惜他史無(wú)之)。每研究一門(mén)，則通各史此門(mén)之志而讀之，且與『文獻(xiàn)通考』之此門(mén)合讀。當(dāng)其讀時(shí)，必往往發(fā)現(xiàn)許多資料散見(jiàn)于各傳者，隨即跟蹤調(diào)查其傳以讀之，如此引申觸類(lèi)，漸漸便能成為經(jīng)濟(jì)史、宗教史……等等之長(zhǎng)編，將來(lái)薈萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分類(lèi)而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣且，于應(yīng)事接物之智慧，增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必)，則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過(guò)二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而擇讀，如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀『儒林傳』及其它學(xué)者之專傳;欲研究文學(xué)史，則讀『文苑傳』及其它文學(xué)家之專傳。用此法讀去，恐之患其少，不患其多矣。
又各史之『外國(guó)傳』、『蠻夷傳』、『土司傳』等，包含種族史及社會(huì)學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。
『廿二史札記』趙翼著
學(xué)者讀正史之前，吾勸其一游覽此書(shū)。記稱“屬辭比事『春秋』之教”，此書(shū)深進(jìn)“比事”之決，每一個(gè)題目之下，其數(shù)據(jù)皆從幾十篇傳中，零零碎碎覓出，如采花成蜜。學(xué)者能用其法以讀史，便可養(yǎng)成著術(shù)能力(內(nèi)中校勘文學(xué)異同之部約占三分一，不讀亦可)。
『圣武記』魏源著
『國(guó)朝先正事略』李元度著
清朝一代史跡，至今尚無(wú)一完書(shū)可讀，最為遺憾，姑舉此二書(shū)充數(shù)。魏默深有良史之才，『圣武記』為紀(jì)事本末體裁，敘述綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏……諸役，于一事之原因結(jié)果及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見(jiàn)之名著也。李次青之『先正事略』，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一游覽，以知最近二三百年史跡大概。
日本人稻葉君山所著『清朝全史』尚可讀(有譯本)。
『讀史方輿紀(jì)要』顧祖禹著
此為最有組織的地理書(shū)，其特長(zhǎng)在專論形勢(shì)，以地哉為經(jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書(shū)卷帙雖多，專讀其敘論(至各府止)，亦不甚費(fèi)力，且可引起地理學(xué)興味。
『史通』劉知幾著
此書(shū)論作史方法，頗多特識(shí)，宜游覽。章氏『文史通義』，性質(zhì)略同，范圍較廣，已見(jiàn)前。
『中國(guó)歷史研究法』梁?jiǎn)⒊?/p>
讀之可增史不興味，且知治史方法。
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