“請(qǐng)”字的文化內(nèi)涵
導(dǎo)語(yǔ)：“坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐;茶，上茶，上好茶�！敝袊�(guó)自古是禮儀之邦，待人處事都要以禮為先。因此，“請(qǐng)”字就經(jīng)常掛在我們嘴邊。讓我們一起了解一下“請(qǐng)”字的文化內(nèi)涵吧!
文學(xué)家夏衍先生臨終前，感到十分難受。身旁人員說(shuō)，我馬上去叫大夫。就在他開(kāi)門(mén)欲出之際，夏衍先生艱難地說(shuō)：“不是叫，是請(qǐng)�！彪S后昏迷過(guò)去，再也沒(méi)有醒來(lái)。事后有人說(shuō)，一字之差，語(yǔ)言功底立現(xiàn)。其實(shí)，改“叫”為“請(qǐng)”，體現(xiàn)的不僅僅是語(yǔ)文素養(yǎng)問(wèn)題，而是一個(gè)人的文明教養(yǎng)問(wèn)題。
“請(qǐng)”是個(gè)有溫度的字眼。不論是在正式場(chǎng)合，還是非正式場(chǎng)合，也不論是說(shuō)話(huà)還是行文，加一“請(qǐng)”字，會(huì)給人以和暖如春的感覺(jué)，既表達(dá)了說(shuō)話(huà)者對(duì)他人的尊重，也贏得了他人對(duì)說(shuō)話(huà)者的尊重。教養(yǎng)的效應(yīng)，在一個(gè)“請(qǐng)”字上得到了充分體現(xiàn)。
“請(qǐng)”字的本義是拜訪(fǎng)，《說(shuō)文》詮釋為：請(qǐng)，謁也�，F(xiàn)如今，白話(huà)中大量使用的是轉(zhuǎn)義或引申義。有時(shí)表示訴求，如，請(qǐng)示，請(qǐng)假，請(qǐng)纓等。有時(shí)用于邀約，如，請(qǐng)柬，請(qǐng)客，延請(qǐng)等。有時(shí)冠作敬辭，如，請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)便，請(qǐng)坐等。
說(shuō)到“請(qǐng)坐”，很容易讓人想起那副曾經(jīng)流行很廣的對(duì)聯(lián)：坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐;茶，上茶，上好茶。在民間故事中，關(guān)于這副對(duì)聯(lián)的原創(chuàng)者有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是宋代的蘇東坡，一說(shuō)是清代的鄭板橋，差了650多年，聯(lián)語(yǔ)的版本也有三四個(gè)。不過(guò)，所有版本的上聯(lián)都一樣，關(guān)鍵詞都是“請(qǐng)”字。在這個(gè)掌故中，一個(gè)“請(qǐng)”字，將“勢(shì)利眼”的形象刻畫(huà)得入木三分。所謂世態(tài)炎涼，不過(guò)如此。有些地方掛著“非請(qǐng)莫入”的牌子，雖然用了“請(qǐng)”字，但感覺(jué)上并不客氣，甚至有些冷漠。至于正話(huà)反說(shuō)：“把他給我請(qǐng)出去!”那溫度可就降到了冰點(diǎn)以下。
含有“請(qǐng)”字的成語(yǔ)也不少，如，自謙地請(qǐng)求說(shuō)“不情之請(qǐng)”，主動(dòng)賠禮道歉叫“負(fù)荊請(qǐng)罪”，優(yōu)厚的待遇稱(chēng)“大請(qǐng)大受”，上書(shū)除奸曰“批鱗請(qǐng)劍”，作法自斃謂“請(qǐng)君入甕”，等等。含有“請(qǐng)”字的成語(yǔ)，大多源于古籍，有不少還自成一段故事，流傳百世。但是，對(duì)有些帶“請(qǐng)”字的成語(yǔ)不能望文生義，否則就會(huì)鬧笑話(huà)。
如，三字成語(yǔ)“請(qǐng)骸骨”不是請(qǐng)求收尸骨，而是請(qǐng)求退職。這是中國(guó)古代官吏年老后請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)的一種謙辭，含有自我嘲貶的借代成分。語(yǔ)出自《史記·陳丞相世家》：“亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：‘天下事大定矣，君王自為之!愿請(qǐng)骸骨歸!’”范增聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽不再信任他，老大不高興，就對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)，天下大勢(shì)已定，大王您好自為之，請(qǐng)讓我回家養(yǎng)老吧。與之相近的三字成語(yǔ)“乞骸骨”，也是這個(gè)意思。自古以來(lái)，人們對(duì)“知足不辱、功遂身退”而請(qǐng)辭的官員都給予好評(píng)，并傳為千秋佳話(huà)。其實(shí)，封建時(shí)代的那些高官們，之所以要“請(qǐng)骸骨”，多是因?yàn)楣賵?chǎng)風(fēng)云莫測(cè)，擔(dān)心“后事終難繼”，說(shuō)不定哪天雷霆震怒，就不得善終了。
再如，“迎門(mén)請(qǐng)盜”與“開(kāi)門(mén)揖盜”從字面看幾乎雷同，但它們的含義卻相去甚遠(yuǎn)。前者表達(dá)的是孝心至誠(chéng)、息事寧人，后者比喻的是引進(jìn)壞人、自招禍患�！坝T(mén)請(qǐng)盜”典出《后漢書(shū)·趙咨傳》：“咨少孤，有孝行……盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門(mén)迎盜，因請(qǐng)為設(shè)食。”說(shuō)的是東漢時(shí)期，敦煌太守趙咨年幼喪父，十分孝順母親。一天晚上，他侍候母親睡覺(jué)后，聽(tīng)到門(mén)外有強(qiáng)盜的聲音，擔(dān)心母親受驚，就主動(dòng)開(kāi)門(mén)請(qǐng)強(qiáng)盜進(jìn)家，給他們準(zhǔn)備吃的。強(qiáng)盜們吃完后，就立即離開(kāi)了。“開(kāi)門(mén)揖盜”則源于張昭勸說(shuō)孫權(quán)的一席話(huà)。據(jù)《三國(guó)志·吳志·吳主傳》記載，孫策因箭傷不治去世，孫權(quán)悲痛不已，其手下謀士張昭奉勸說(shuō)，現(xiàn)今奸邪競(jìng)逐，豺狼當(dāng)?shù)溃绻活櫛瘋刂疲?而不去考慮大事)，就像開(kāi)門(mén)請(qǐng)強(qiáng)盜進(jìn)來(lái)一樣，不見(jiàn)得就符合仁義之道。
招呼禮儀知識(shí)
打招呼是人們?nèi)粘?yīng)酬中最常用的禮節(jié)之一，熟人見(jiàn)了面總要打個(gè)招呼，即使雙方不太熟悉，僅有一面之交，再見(jiàn)面時(shí)也不應(yīng)互不理睬，無(wú)所表示。漫不經(jīng)心的習(xí)慣有時(shí)會(huì)給人以傲慢的印象，與別人見(jiàn)面時(shí)心不在焉，失去了打招呼問(wèn)候的機(jī)會(huì)，無(wú)意間就形成了無(wú)禮的.舉止。因此善于交際的遇到面熟的人就打聲招呼、點(diǎn)點(diǎn)頭，或相視一笑。
打招呼看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上也有一定的講究，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
1、主動(dòng)大方
雙方見(jiàn)面，不管彼此年齡、地位有何差距，一般應(yīng)先主動(dòng)大方與對(duì)方打招呼，如果你是長(zhǎng)輩，會(huì)顯得和藹可親，如果你是晚輩，則會(huì)顯得彬彬有禮。
2、因時(shí)而異
以一日早午晚為例，隨時(shí)間變化，打招呼也應(yīng)巧妙而自然變化。早晨，用“您早”、“您好”；中午，用“您好”、“午睡了嗎？”；晚上，用“晚上好”、“下班了”等等。
3、因地而異
打招呼也要分場(chǎng)所。在公共場(chǎng)所，如大街上、公園、餐館、商店等遇到熟人，自然可以和熟人大聲問(wèn)候，寒暄交談，但也不要故作驚喜，大驚小怪。如在開(kāi)會(huì)、看電影、觀看文藝演出、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)時(shí)，你就不可大聲寒暄了，這時(shí)微笑著招招手、點(diǎn)點(diǎn)頭即可。
4、兼顧眾人
如果打招呼的對(duì)象不止一個(gè)人，就要做到面面俱到。如果來(lái)者是兩位長(zhǎng)輩，可說(shuō)：“兩位伯伯好”，表現(xiàn)謙恭有禮。同輩則可隨便些，如：“二位有何貴干？”遇到三人以上的一伙，并且，他們正自顧玩笑，你可“視而不見(jiàn)”，免得一打招呼沖了對(duì)方興致（但事后碰到要說(shuō)明），如果對(duì)方中僅有個(gè)別人熟悉，雖然只能與熟人打招呼，但目光也應(yīng)顧及其余人，以表示對(duì)其余陌生人的尊重，也是對(duì)熟人的尊重。
5、靈活應(yīng)變
如果碰到特殊的場(chǎng)合打招呼，就應(yīng)靈活變通。所謂特殊場(chǎng)合，就是不宜于按照常規(guī)打招呼的場(chǎng)合，或使人無(wú)法應(yīng)答和難于應(yīng)答的場(chǎng)合。比如，在廁所相遇，不說(shuō)什么實(shí)際的內(nèi)容，或點(diǎn)頭以示看見(jiàn)了，或“噢，劉主任”“幄，陳師傅”支吾過(guò)去即可。這種含混其辭的招呼既繞開(kāi)了“你從廁所出來(lái)了”，又避免了“你吃過(guò)了”的難堪。另外，遇到晦氣、傷心或讓人難堪的事，與當(dāng)事人的打招呼，應(yīng)機(jī)敏地岔開(kāi)正題，繞開(kāi)當(dāng)事人倒霉的事，談些無(wú)關(guān)的話(huà)，同樣是一種獲得和諧氣氛的好的打招呼語(yǔ)。
在特殊情況下的打招呼，一定要慎重、自然、合情合理。不可使人感到莫名其妙，甚至起疑心。
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