莊子與他的通達(dá)精神
導(dǎo)語(yǔ)：莊子提倡無(wú)為之治，那這是否意味著他與時(shí)代脫節(jié)呢?其實(shí)不然，這實(shí)際上是他通達(dá)精神的體現(xiàn)。
達(dá)，就是明白;明白了就豁達(dá)，想得開(kāi)。在處世方面，莊子幻想著絕對(duì)的自由，逍遙自在。對(duì)待生死，莊子主張豁達(dá)，不必因生而樂(lè)，以死為苦。
要以豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待生死，首先要弄清生死的道理。莊子說(shuō)，萬(wàn)物生生死死，死的留下了種子，種子又生出新的一代，它們一個(gè)接著一個(gè)，一代接著一代，在天地這個(gè)“陶鈞”上轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)圓環(huán)。它們不僅能產(chǎn)生和自己同類(lèi)的后代，而且能變成和自己不同類(lèi)的東西�！肚f子》書(shū)中，開(kāi)列了一個(gè)非常奇怪的物種演化清單。說(shuō)有某個(gè)種子，得到水，逐漸變成了苔蘚;苔蘚生到丘陵上，變成車(chē)前草;車(chē)前草后來(lái)又變成一種水草，這水草的根變成蠐螬，葉變成蝴蝶;蝴蝶又變成一種蟲(chóng)，這種蟲(chóng)變成小鳥(niǎo);小鳥(niǎo)的唾沫變成吃醋的小蟲(chóng)子，這種小蟲(chóng)子后來(lái)又變成某種草，再幾經(jīng)變化，后來(lái)變成豹子，豹子變成馬，馬變成人;人死以后，又參與這種變化。因此，每一種物，本身都是一種“種子”，種子產(chǎn)生了另外一種物，這物生命的終結(jié)，就是另一物生命的開(kāi)始。開(kāi)始接著終結(jié)，終結(jié)又接著開(kāi)始，這生命的圓環(huán)，沒(méi)頭又沒(méi)尾。
莊子的這個(gè)清單，今天看來(lái)非�？尚�，非�；闹�。但是它比起上帝造人的神話(huà)，卻是一個(gè)了不起的進(jìn)步。而且他還指出了，陸地上的生物是從水生物變來(lái)的，高級(jí)的生物是由低級(jí)的生物變來(lái)的。
萬(wàn)物為什么能互相轉(zhuǎn)化?莊子說(shuō)，他們都是由氣聚合而成的.，“通天下一氣耳”(《莊子·知北游》)。氣聚合起來(lái)就是一個(gè)人，氣散了，人就死亡;“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死”。(《莊子·知北游》)人是如此，物也是如此。萬(wàn)物的存在，就像一些閃爍不定的斑點(diǎn)，一會(huì)兒有了，一會(huì)兒又沒(méi)了。天和地，也是一個(gè)物，不過(guò)是一個(gè)大物罷了。物是如此，由物的運(yùn)動(dòng)變化所產(chǎn)生的那些現(xiàn)象也是如此。安全和危險(xiǎn)互相交替，災(zāi)禍和幸福互相生成，到了極點(diǎn)就會(huì)回頭，這個(gè)完結(jié)那個(gè)就會(huì)開(kāi)始。得道的人，就是要處于這個(gè)圓環(huán)之中，聽(tīng)任事物的變化，不干涉它們，也不過(guò)問(wèn)它們;不問(wèn)它們從哪里來(lái)，也不問(wèn)它們到哪里去，更不問(wèn)它們?yōu)槭裁矗@就抓住了道的樞紐。
在中國(guó)哲學(xué)史上，可說(shuō)是莊子第一個(gè)明確地指出物是氣的聚合，死亡是氣的消散。氣，大體相當(dāng)于物體的質(zhì)料。老子說(shuō)，禍福的變化，結(jié)局難以預(yù)料;莊子借助氣的聚散，對(duì)安危、禍福的轉(zhuǎn)變作了更加深入的說(shuō)明。
安危、禍福的輪換、交替，是這樣的無(wú)休無(wú)止，難以捉摸，那么，人又何必把人世的榮辱毀譽(yù)放在心上呢!萬(wàn)物也在這樣的交替輪換，它們的生命是這樣的短暫，難以知道它們?nèi)ハ蚝畏�，又何必把它們的生死放在心上�?人也是如此，生命短促，好像駿馬跨過(guò)一道小溝，一閃即過(guò)，又何必貪生怕死呢?天地之間，像個(gè)大熔爐，它鑄成了萬(wàn)物，萬(wàn)物又要回到這熔爐里重新陶鑄。假若有個(gè)管爐的人，他聽(tīng)到一塊金屬叫起來(lái)，“我成了金屬啦!我成了金屬啦!”必定會(huì)認(rèn)為這是個(gè)不吉利的金屬。假如一個(gè)人也高興得叫起來(lái)：“我成了人啦! 我成了人啦!”那一定也是個(gè)不吉利的家伙!一個(gè)人的生死，就像白天和黑夜的交替。生，又像天地間結(jié)了一個(gè)瘤子;死，是瘤子的潰破。人應(yīng)坦然地接受命運(yùn)的安排。
《莊子》書(shū)中，有許多通達(dá)生死的小故事。最著名的，就是莊子妻子死了，莊子卻敲著瓦盆唱歌�；葑觼�(lái)吊喪，責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“人家跟你過(guò)了一輩子，為你生兒育女，勞累終生，死了你也不哭，又敲著瓦盆唱歌，豈不太過(guò)分了嗎?”莊子回答說(shuō)：“不是這樣。她剛死那一陣(兒)，我怎么不痛苦?但我一想，起初這世界上并無(wú)生命，不僅沒(méi)有生命而且沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體而且沒(méi)有氣。在恍惚之中產(chǎn)生了氣，氣變成形，形體又獲得了生命，現(xiàn)在這生命又變了回去，就像春夏秋冬的代換一樣。人家安然地回到了原來(lái)那個(gè)無(wú)限廣大的家，而我卻嗚嗚地哭，這就太不懂得命運(yùn)了。我因此也就不哭了。”又說(shuō)莊子臨死，弟子們商量著要好好埋葬他。莊子說(shuō)：“何必呢?天地就是我的棺材，日月是陪葬的玉璧，星辰是陪葬的珠寶，萬(wàn)物都是陪葬的器具，何必要埋呢?”弟子們說(shuō)：“我們怕烏鴉、老鷹要吃您呀”。莊子說(shuō)：“露天不埋喂烏鴉，埋在地下喂螞蟻，要從烏鴉嘴里搶來(lái)給螞蟻，不是偏心嗎?”
《莊子》書(shū)中有個(gè)故事：子桑戶(hù)、孟子反、子琴?gòu)埲送袅松溃蔀槟嬷�。后�?lái)子桑戶(hù)死了，孔子派子貢去吊喪，見(jiàn)孟子反和子琴?gòu)堃粋�(gè)作曲，一個(gè)彈琴，一齊唱道：“桑戶(hù)啊，桑戶(hù)啊，你已返樸歸真，我們還在這里做人!唉嗨呀，唉嗨呀!”子貢責(zé)問(wèn)道：“對(duì)著尸體唱歌，合乎禮節(jié)嗎?”這兩個(gè)相視一笑說(shuō)：“你知道什么叫禮節(jié)!”子貢回來(lái)向孔子報(bào)告，孔子說(shuō)：“我不該派你去啊，他們知道萬(wàn)物都是一氣所生，生命對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是多余的瘤子，他們?cè)蹩献袷厮兹说亩Y節(jié)?”還有一個(gè)故事：子祀、子輿、子梨、子來(lái)四人，把生死存亡看作一回事，成了莫逆之交。后來(lái)子輿有了病，下巴挨著肚臍，肩部高過(guò)頭頂，子祀問(wèn)道：“你討厭這副形狀嗎?”子輿說(shuō)：“去!我有什么可討厭的。假使把我胳膊變成雞，我就打鳴;把我屁股變成輪子，我就把它安在車(chē)上;坦然地順應(yīng)事物的變化，就沒(méi)有煩惱，這就是古人說(shuō)的解除了‘倒懸’之苦。”通達(dá)生死的結(jié)局，就是安于命運(yùn)。
【莊子與他的通達(dá)精神】相關(guān)文章：
通達(dá)古今成語(yǔ)05-18
啟迪心智，感受精神——《孔子莊子》讀后感12-27
通達(dá)諳練的成語(yǔ)解釋12-03
關(guān)于帶有通達(dá)的成語(yǔ)及解釋03-30
[pk賽]他的精神在夏天閃閃發(fā)光06-27
[pk賽]他的精神在夏天閃閃發(fā)光06-27
他把愚人的精神發(fā)揮到極致散文05-11
莊子簡(jiǎn)介，莊子是哪里人03-09