學不可以已：論荀子的治學觀

　　導語：相比于孔子，荀子的治學觀融合的法家思想，因此顯得深刻嚴肅。讓我們一起了解一下吧!

　　荀子是稷下學宮儒家的一位大師。他一生的大部分時間是在稷下學宮度過的。他受學于稷下，成長于稷下，成熟于稷下，并最終成為稷下學宮中最負盛名的領袖人物。他立足于儒道，匯通百家之學，成為集百家之大成的思想家、教育家。《史記孟子旬卿列傳》記載：“齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。”荀子早年在齊國的稷下學宮主要從事游學活動。后來游歷于齊、秦、趙、楚等國。他曾經(jīng)三次擔任稷下學宮“祭酒”之職。李斯、韓非子都是他的學生。后來荀子逐漸發(fā)展成主持學宮各項事務和活動的領導者，可見，他當時在教育方面的名望之高。

　　荀子的教育理論基礎是性惡論。他從這個觀點出發(fā)，認為人之所以能尊尚道德，做出好事，就是由于加強對他們教育的結果，使他們變惡為善。他在長期的教育實踐活動中不僅積累了豐富的經(jīng)驗，而且融合諸家思想形成自己獨特的師道觀，在中國古代教育史上占有極為重要的地位。

　　學、思、行結合的思想。荀子《勸學》指出：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。強調在善學、博學的基礎上進行深入思考的重要性和必要性。學是思的基礎，思是學的深入。荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思則不明。因此，他認為理想的“大儒”不只是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力，就是“知禮”，思考就是要以禮作為準繩來判斷知識的曲直是非，反對不求本義的雜亂識記。荀子認為“行”既是學習的方法，也是學習的目的。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。”“行”，才是學習知識的真正目的�？傊�，學、思、行相結合，構成整個學習的完整過程，缺一不可。這也就是荀子所言的“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。”

　　持之以恒的思想�！盾髯觿駥W》開宗明義強調：“學不可以已。”就是說，學習知識來不得絲毫間斷或停止。這是荀子在總結學習經(jīng)驗中提出的科學論斷。在指導學生學習時，就要積微成著，積善成德，教導學生持之以恒。荀子說：“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”這些言論至今被視為關于學習的'至理名言。堅持是必要的，但要目標明確，方向對頭，而不能見異思遷。如果用心不專一，學習也不會有所收獲。荀子的學習觀，對今天的教育教學仍然有很好的借鑒意義。

　　尊師重道的思想。荀子提倡師道尊嚴的思想，受到歷代學者推崇。他認為，教師是崇高而偉大的職業(yè)，只有儒者和君子圣人才能承擔。教師是以禮義來教化士農工商的職業(yè)工作者。因此，他特別強調提高教師的社會地位�！盾髯佣Y論》中說：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也”，“天地君親師是禮之本”，“禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之為是也?”可見，教師在國家政治生活中舉足輕重。因此他告誡統(tǒng)治者：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存;國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。”荀子認為，是否尊重教師，關系到青少年一代人格的養(yǎng)成，關系到國家的興衰安寧。教師應當受到統(tǒng)治者和全社會的敬仰和重視。

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