儒家經(jīng)典名句150句

　　在日常生活或是工作學習中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的儒家經(jīng)典名句，歡迎閱讀與收藏。

　　1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘《大學》

　　(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘《大學》

　　(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

　　3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘《大學》

　　(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有諸已，而后求諸人�！�—摘《大學》

　　(自己有善德，才能要求別人行善。)

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄�—摘《大學》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

　　7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�—摘《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！�—摘《中庸》

　　(不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

　　9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！�—摘《中庸》

　　(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

　　10、凡事豫則立，不豫則廢�！�—摘《中庸》

　　(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

　　11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》

　　(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。)

　　12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！�—摘《中庸》

　　(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

　　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！�—摘《中庸》

　　(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)

　　14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘《論語》

　　(如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

　　15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘《論語》

　　(我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習?)

　　16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！�—摘《論語》

　　(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)

　　17、禮之用，和為貴�！�—摘《論語》

　　(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)

　　18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘《論語》

　　(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)

　　19、不患人之不已知，患不知人也�！�—摘《論語》

　　(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�—摘《論語》

　　(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)

　　21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄�—摘《論語》

　　(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�

　　22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！�—摘《論語》

　　(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。)

　　23、溫故而知新，可以為師矣�！�—摘《論語》

　　(如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)

　　24、君子周而不比，小人比而不周�！�—摘《論語》

　　(君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。)

　　25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》

　　(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

　　26、知之為知之，不知為不知，是知也�！�—摘《論語》

　　(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

　　27、人而無信，不知其可也。大車無?，小車無?，其何以行之哉?——摘《論語》

　　(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了?，馬車上沒有了?，還靠什么行走呢?)

　　28、是可忍也，孰不可忍也?——摘《論語》

　　(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

　　29、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！�—摘《論語》

　　(《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

　　30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘《論語》

　　(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�—摘《論語》

　　(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

　　32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！�—摘《論語》

　　(一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　33、君子喻于義，小人喻于利�！�—摘《論語》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�—摘《論語》

　　(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

　　35、君子欲訥于言而敏于行�！�—摘《論語》

　　(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

　　36、朽木不可雕也�！�—摘《論語》

　　(腐朽的木頭無法雕刻。)

　　37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也�！�—摘《論語》

　　(聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)

　　38、其知可及也，其愚不可及也�！�—摘《論語》

　　(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

　　39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—摘《論語》

　　(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。)

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》

　　(對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

　　41、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也�！�—摘《論語》

　　(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

　　42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！�—摘《論語》

　　(聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

　　43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》

　　(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

　　44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�—摘《論語》

　　(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

　　45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語》

　　(發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

　　46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘《論語》

　　(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。)

　　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《論語》

　　(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。)

　　48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘《論語》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�—摘《論語》

　　(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

　　50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?——摘《論語》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?)

　　51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》

　　(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　52、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！�—摘《論語》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！�—摘《論語》

　　(孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

　　54、吾未見好德如好色者也�！�—摘《論語》

　　(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　55、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》

　　(年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—摘《論語》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　57、歲寒，然后知松柏之后?也。——摘《論語》

　　(只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。)

　　58、未能事人，焉能事鬼�！�—摘《論語》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！�—摘《論語》

　　(死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

　　60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�—摘《論語》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘《論語》

　　(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

　　62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！�—摘《論語》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)

　　63、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘《論語》

　　(雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�—摘《論語》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。)

　　65、君子和而不同，小人同而不和�！�—摘《論語》

　　(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉�！�—摘《論語》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。)

　　67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘《論語》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

　　68、君子恥其言而過其行。——摘《論語》

　　(君子以言論超過行動為恥辱。)

　　69、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德�！薄�—摘《論語》

　　(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�)

　　70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄�—摘《論語》

　　(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！�)

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�—摘《論語》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)

　　72、有殺身以成仁�！�—摘《論語》

　　(能犧牲生命來成全仁德。)

　　73、工欲善其事，必先利其器�！�—摘《論語》

　　(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　74、人無遠慮，必有近憂。——摘《論語》

　　(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

　　75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘《論語》

　　(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

　　76、君子求諸已，小人求諸人�！�—摘《論語》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　77、已所不欲，勿施于人。——摘《論語》

　　(自己不愿干的，不要強加給別人。)

　　78、小不忍，則亂大謀�！�—摘《論語》

　　(忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。)

　　79、過而不改，是謂過矣。——摘《論語》

　　(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�—摘《論語》

　　(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。)

　　81、當仁，不讓于師�！�—摘《論語》

　　(面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

　　82、有教無類。——摘《論語》

　　(對人進行教育，不管他是哪一類。)

　　83、道不同，不相為謀。——摘《論語》

　　(主張不同，不相互商量事情。)

　　84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！�…既來之，則安之�！�—摘《論語》

　　(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧�！�…既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

　　85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽�！�—摘《論語》

　　(不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

　　86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》

　　(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。)

　　87、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣�！�—摘《論語》

　　(生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)

　　88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�—摘《論語》

　　(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

　　89、性相近也，習相遠也�！�—摘《論語》

　　(人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。)

　　90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！�—摘《論語》

　　(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。)

　　91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

　　(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)

　　92、往昔不可諫，來者猶可追�！�—摘《論語》

　　(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)

　　93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！�—摘《論語》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。)

　　94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�—摘《論語》

　　(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)

　　95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�—摘《論語》

　　(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。)

　　96、大德不逾閑，小德出入可也�！�—摘《論語》

　　(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)

　　97、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。——摘《論語》

　　(做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。)

　　98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘《論語》

　　(一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

　　99、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘《論語》

　　(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)

　　100、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘《論語》

　　(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛�！薄�…子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)

　　101、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W》

　　大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　102、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物�！洞髮W》

　　大意：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

　　103、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人�！洞髮W》

　　大意：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。

　　104、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。《大學》

　　大意；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。

　　105、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》

　　大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養(yǎng)遵循道就叫做教。

　　106、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�

　　大意：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

　　107、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。《中庸》

　　大意：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

　　108、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸�！吨杏埂�

　　大意：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

　　109、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》

　　大意：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　110、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�

　　大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

　　111、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》

　　大意：學習知識而又能經(jīng)常去復習、練習，不也是很令人高興的事么？有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？

　　112、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》

　　大意：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實守信嗎？老師傳授知識用心認真地復習了嗎？

　　113、巧言令色，鮮矣仁！《論語》

　　大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！

　　114、君子務本，本立而道生�！墩撜Z》

　　大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。

　　115、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》

　　大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。

　　116、學而不思則罔，思而不學則殆�！墩撜Z》

　　大意：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

　　117、君子和而不同，小人同而不和。《論語》

　　大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

　　118、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》

　　大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

　　119、敏而好學，不恥下問�！墩撜Z》

　　大意：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并且不感到恥辱。

　　120、三思而后行�！墩撜Z》

　　大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。

　　121、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語》

　　大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。

　　122、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》

　　大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。

　　123、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z》

　　大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。

　　124、歲寒，然后知松柏之后凋也！《論語》

　　大意：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

　　125、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z》

　　大意：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

　　126、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�

　　大意：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。

　　127、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！睹献印�

　　大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。

　　128、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印�

　　大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

　　129、得道者多助，失道者寡助�！睹献印�

　　大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　130、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也�！睹献印�

　　大意：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。

　　131、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印�

　　大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。

　　132、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印�

　　大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。

　　133、玩人喪德，玩物喪志�！渡袝�》

　　大意：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。

　　134、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極�！抖Y記》

　　大意：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。

　　135、玉不琢，不成器；人不學，不知道�！抖Y記》

　　大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。

　　136、差若毫厘，繆以千里�！抖Y記》

　　大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。

　　137、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！吨芤住�

　　大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。

　　138、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！吨芤住�

　　大意：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經(jīng)常發(fā)生災禍，甚至連累后代。

　　139、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《周易》

　　大意：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

　　140、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《周易》

　　大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

　　141、窮則變，變則通，通則久�！吨芤住�

　　大意：行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。

　　142、天下同歸而殊途，一致而百慮�！吨芤住�

　　大意：天下人要歸同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。

　　143、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！吨芤住�

　　大意：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。

　　144、見善則遷，有過則改�！吨芤住�

　　大意：見善就向他學習，有過就改。

　　145、居上位而不驕，在下位而不憂�！吨芤住�

　　大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。

　　146、君子藏器于身，待時而動�！吨芤住�

　　大意：君子懷才以等待施展的時機。

　　147、多行不義，必自斃�！洞呵镒髠鳌�

　　大意：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。

　　148、度德而處之，量力而行之�！洞呵镒髠鳌�

　　大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

　　149、人誰無過？過而能改，善莫大焉。《春秋左傳》

　　大意：哪個人沒有犯過錯誤呢？有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

　　150、居安思危，思則有備，有備無患�！洞呵镒髠鳌�

　　大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。

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