現(xiàn)代人為何學“佛”
導語：不難發(fā)現(xiàn)，近幾年，越來越多人開始學“佛”。究竟“佛”文化有什么魅力，讓現(xiàn)代人也心向往之呢?一起來了解一下吧!
釋迦牟尼佛在示現(xiàn)上，也曾是很久以前的一位凡夫，像我們一般在輪回中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這位凡夫最終脫出了六道輪回，同時還為其他欲脫苦的眾生教授了脫苦的方法。佛陀并不強迫我們要依循他的教法，他只是在說，“我也是過來人，我也曾經(jīng)經(jīng)歷你現(xiàn)在身受的迷惘和困苦，后來我脫了苦，我脫苦的方法是這樣的。如果你也想如此，只需依著同一條路走就行了。正因如此，我們常常在稱呼這位過來人的名字前，會油然的加上一個敬語，”無上正等正覺“，同時也尊敬的稱他為“本師”。
那么，“佛陀”是什么意思呢?它在梵語中發(fā)音是“布達”，漢語譯作“佛陀”，藏語稱為“桑杰”，是正覺者之義。所謂正覺者，“正”是糾正一切罪障，“覺”是覺悟一切智慧。其中，覺又有自覺、覺他兩層含義，“自覺”是自身已徹底通達宇宙萬物的真相;“覺他”則是依靠這種智慧宣說佛法，令無量無邊的眾生脫離苦海。
因此，在這個世間上，唯有佛陀，才能從根本上拔除所有眾生的痛苦。這并非因為我們是佛教徒，就拼命贊嘆自己的本師，以此吸引更多的人加入佛教。其實佛教的精神是開放的，眾生選擇信仰是自由的，不會通過武力等迫人入教。甚至佛教中還規(guī)定：“無信心者勿說法。”對沒有信心的人，都不能給他宣說佛法，只有具緣者才可以度化。
在一切人天中，佛陀是唯一的導師。《華嚴經(jīng)》云：“唯除等正覺，最勝尊導師，一切天人中，無可歸依者。”所以，要想獲得暫時與究竟的安樂，唯一應(yīng)皈依釋迦牟尼佛，只有這樣，無始以來的罪業(yè)、痛苦、煩惱才能一一遣除。所以，我們有幸值遇佛法、皈依佛陀，確實福報相當殊勝。
那么，學了佛又有什么好處呢?并不像世間人所認為的，只是為了治病、算命、打卦、搞些儀式。要知道，佛法的根本教義，是“諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意”，這一點特別重要，每個人務(wù)必要清楚。
在唐朝，大文豪白居易曾去拜訪鳥窠道林禪師。他問：“什么是佛法大意?”
禪師回答：“諸惡莫作，諸善奉行。”
白居易聽了十分失望：大名鼎鼎的鳥窠禪師，怎么會如此平常，毫無玄妙高超之處?于是不悅地說：“這是三歲小孩也知道的道理。”
禪師說：“三歲小孩雖曉得，八十老翁行不得。”
可見，“諸惡莫作，諸善奉行”這句話，誰都會說，但每個人若捫心自問：自己是不是能真正做到?大多數(shù)人可能都非常慚愧。所以，學佛不能只停在口頭上，而一定要落到實處。
不過從另一個角度來看，今生有緣能遇到佛法，確實是十分幸運的。佛教的不共殊勝之處，并不是我們贊嘆自己，而是古往今來無數(shù)智者共同認可的，也是世界許多宗教一致承認的。尤其是前不久我在課堂上也講過，2009年7月，國際聯(lián)合宗教會在日內(nèi)瓦召開了會議，200名宗教領(lǐng)袖通過投票表決，一致認為佛教是“世界上最好的宗教”，并授予了“最佳宗教世界獎”。對于這一結(jié)果，穆斯林、天主教、猶太教的代表都紛紛表示：佛教得此殊榮并不稀奇，因為在過去的'歷史中，從未以佛教名義發(fā)生過任何一場戰(zhàn)爭，而佛教全是以慈悲為懷的理念，幫助天下一切眾生。當時參會的佛教代表，雖然只占極少數(shù)，但得票數(shù)與呼聲卻是最高的。
尤其是現(xiàn)如今，天災(zāi)人禍頻頻出現(xiàn)，世間災(zāi)難此起彼伏，在這種環(huán)境下，我們雖不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。我今天聽到一則消息，說是印度一架飛機降落時沖出跑道，至少造成160人死亡。還有前幾天的玉樹地震，死了好幾千人，汶川地震也死了五萬五千多人，海地地震死了二三十萬人(另說是五十萬人)，印尼海嘯死了近三十萬人……這些人都與我們骨肉相連，然而一旦發(fā)生自然災(zāi)害，他們的生命瞬間就會失去。這些無常的道理，佛陀早就告訴過我們，同時也告誡人們要取舍因果，否則，如果再這樣下去，恐怕將來的痛苦還會越來越多。
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