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國學(xué)常識(shí)之古代音樂
導(dǎo)語：中國古代文化講求“詩樂舞”三位一體，因此，中國古典音樂具有非常重要的地位。小編為大家整理了一些古代音樂的常識(shí)，希望對大家有所幫助。
在我國古代典籍中，有著許多有關(guān)音樂的資料，把這些資料綴合起來，可以看到古代音樂的發(fā)展過程。雖然其中有不少屬于神話傳說，而且由于傳聞渠道和著述者觀點(diǎn)的不同而有所差異，后人也因理解角度的分歧而發(fā)生爭議，這種差異和爭議，在今天來說，已因年代久遠(yuǎn)而無從辨別，只能以見仁見智而存疑千古了。最早的樂器是什么?是誰發(fā)明創(chuàng)造的?《世本作篇》是這樣記述的：“女媧作笙簧。”這笙簧是什么樣的呢?《博雅。釋樂》又進(jìn)一步闡釋說：“笙以瓠為之，十三管，管在左方”，我們從而知道笙簧的制作方法是在老熟的瓤瓜的一端開一吹奏的孔，再在瓠瓜的左方鉆十三個(gè)洞，插上相應(yīng)數(shù)量的竹管，這樣，一只原始的笙簧就制造出來用以吹奏了。此外，傳說中與女媧既為兄妹又是夫婦的伏羲，又“斫桐為琴，繩絲為弦，織桑為瑟”(《禮記》)，世界上最早的三種管弦類樂器——笙、琴與瑟就產(chǎn)生問世了，因?yàn)榕畫z與伏羲是繼開天辟地的盤古氏之后出現(xiàn)的最早的大神，因此人們奉他倆是音樂事業(yè)的祖師。
伶?zhèn)�，是黃帝的樂官，奉帝命，在昆侖山的嶰谷，制作出12根長短不一的符合黃鐘樂律的竹管，將其吹出的12種不同聲音與雌雄鳳凰的12種鳴叫聲逐一校對相符，然后把其奇數(shù)各音稱“律”，偶數(shù)諸音稱“呂”，合稱“律呂”，這12樂津正好是一個(gè)8 度音程。接著，他又與榮將一起鑄造了12口編鐘，使它們的宮、商、角、徵、羽五音相配合。帝嚳在位時(shí)，“有倕作為鼙鼓、鐘、磬、苓、管、塤、箎、鞀、椎鐘，帝嚳乃令人抃，或鼓鼙、吹苓、展管箎，因令鳳鳥天翟舞之。”(《呂氏春秋。古樂篇》)。張勵(lì)成先生認(rèn)為：至此，正規(guī)的樂器正式系列地產(chǎn)生。
《呂氏春秋》又說：“帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，惟天之合，正風(fēng)乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘，帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風(fēng)之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令為樂倡，乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。”
這是什么東西?有人認(rèn)為是黃鱔，因?yàn)楣糯X同音，神話學(xué)家袁珂教授則認(rèn)作豬婆龍，但究竟是什么，卻無實(shí)物可證。顓頊的曾孫長琴，“是處搖山，始作‘樂風(fēng)’”(《山海經(jīng)。大荒西經(jīng)》)。黃帝不但令人作樂律，還親自創(chuàng)作過不少樂曲，著名的有《咸池之歌》、《清角之歌》與《鼓之曲》等，可惜均已失傳。這《清角之歌》是在勝利的氣氛下即興創(chuàng)作的巨著，《韓非子。十過》說：“昔者黃帝合鬼神于西泰山上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為清角。”據(jù)同書記載，這清角，在春秋時(shí)，晉平公曾強(qiáng)令師曠演奏，“師曠不得已而鼓之，裂帷幕，破俎豆，墮廓瓦，坐者散走，公恐懼，伏于廊室之間，晉國大旱，赤地三年，平公之身遂癃病”，一曲之威，竟至于此。而《鼓之曲》是在黃帝大敗并誅殺尤于青丘后所作，共十章，“一曰雷震驚，二曰猛虎駭，……五曰靈夔吼，六曰雕鶚爭……
(《繹史》)，張勵(lì)成先生認(rèn)為，音樂到這個(gè)時(shí)期，方才真正闖入神圣殿堂。旅美音樂家朱尚音先生提出她的論點(diǎn)并舉例說：“《呂氏春秋》載，‘帝嚳命咸黑作為聲歌，九招、六英、六列’，堯的樂官‘夔仿山川溪谷之音，作樂大章，天下大和’(《帝王世紀(jì)集�！�)。以后，‘舜立，命延乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟，帝舜乃令質(zhì)修九招、六列、六英，以明帝德’(《呂氏春秋》)，這九招，又名簫韶，據(jù)《書。益稷》上說：”蕭韶九成，鳳凰來儀‘。故孔子聽后連連贊嘆：“盡美矣，又盡善也。’帝舜又彈五弦之琴，以歌南風(fēng)曰：”南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮‘(《尸子》)，又作《卿云歌》唱道：“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮’”。朱先生斷言，我國古代的音樂事業(yè)，只有到了這時(shí)，方才發(fā)展到臻善的境地，至于以前所說的那些，只是音樂的萌芽時(shí)期而已。
讓我們來共同努力，從古籍和出土文物中，發(fā)掘出更豐富的史料，進(jìn)一步解開音樂發(fā)展之謎吧!
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