商湯和伊尹的故事

　　伊尹是誰？伊尹為中國商朝初年著名丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。是中華廚祖，中原菜系創(chuàng)始人。商湯是誰？湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。這兩個(gè)人物之間有什么的聯(lián)系，又有什么樣的故事？下面一起來了解一下。

　　黃河下游有個(gè)部落叫商。傳說商的祖先契(音xiè)在堯舜時(shí)期，跟禹一起治過洪水，是個(gè)有功的人。后來，商部落因?yàn)樾竽翗I(yè)發(fā)展得快，到了夏朝末年，湯做了首領(lǐng)的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)強(qiáng)大的部落了。

　　夏王朝統(tǒng)治了大約四百多年，到了公元前十六世紀(jì)，夏朝最后的一個(gè)王夏桀(音jié)在位。夏桀是個(gè)出名的暴君，他和奴隸主貴族殘酷壓迫人民，對奴隸鎮(zhèn)壓更重。夏桀還大興土木，建造宮殿，過著荒淫奢侈的生活。

　　大臣關(guān)龍逄(音páng)勸說夏桀，認(rèn)為這樣下去會喪失人心。夏桀勃然大怒，把關(guān)龍逄殺了。百姓恨透了夏桀，詛咒說：“這個(gè)太陽什么時(shí)候才會滅亡，我們寧愿跟你同歸于盡�！�

　　商湯看到夏桀十分腐敗，決心消滅夏朝。他表面上對桀服從，暗地里不斷擴(kuò)大自己的勢力。

　　那時(shí)候，部落的貴族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要緊的事。商部落附近有一個(gè)部落叫葛，那兒的首領(lǐng)葛伯不按時(shí)祭祀。湯派人去責(zé)問葛伯。葛伯回答說：“我們這兒窮，沒有牲口作祭品�！�

　　湯送了一批牛羊給葛伯作祭品。葛伯把牛羊殺掉吃了，又不祭祀。湯又派人去責(zé)問，葛伯說：“我沒有糧食，拿什么來祭呢？”

　　湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個(gè)送飯的小孩。

　　葛伯這樣做，激起了大家的公憤。湯抓住這件事，就出兵把葛先消滅了。接著，又連續(xù)攻取了附近幾個(gè)部落。商湯的勢力漸漸發(fā)展了，但是并沒引起昏庸的夏桀注意。商湯妻子帶來的陪嫁奴隸中，有一個(gè)名時(shí)伊尹(音yǐn)。傳說伊尹開始到商湯家的時(shí)候，做個(gè)廚司，服侍商湯。后來，商湯漸漸發(fā)現(xiàn)伊尹跟一般奴隸不一樣，商湯和他交談以后，才知道他是有心裝扮作陪嫁奴隸來找湯的。伊尹向湯談了許多治國的道理，湯馬上把伊尹提拔做他的助手。

　　商湯和伊尹商量討伐夏桀的事。伊尹說：“現(xiàn)在夏桀還有力量，我們先不去朝貢，試探一下，看他怎么樣。”

　　商湯按照伊尹的計(jì)策，停止了對夏桀的進(jìn)貢。夏桀果然大怒，命令九夷發(fā)兵攻打商湯。伊尹一看夷族還服從夏桀的指揮，趕快向夏桀請罪，恢復(fù)了進(jìn)貢。

　　過了一年，九夷中一些部落忍受不了夏朝的壓榨勒索，逐漸叛離夏朝，湯和伊尹才決定大舉進(jìn)攻。

　　自從夏啟以來，同姓相傳已經(jīng)四百多年，要把夏王朝推翻，也不是一件簡單的事。湯和伊尹商量了一番，決定召集商軍將士，由湯親自向大家誓師。

　　湯說：“我不是敢進(jìn)行叛亂，實(shí)在是夏桀作惡多端，上帝的意旨要我消滅他，我不敢不聽從天命啊!”他接著又宣布了賞罰的紀(jì)律。

　　商湯借上帝的意旨來動員將士，再加上將士恨不得夏桀早早滅亡，因此，作戰(zhàn)非常勇敢。夏、商兩軍在鳴條(今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)北)打了一仗，夏桀的軍隊(duì)被打敗了。

　　最后，夏桀逃到南巢(今安徽巢縣西南)，湯追到那里，把桀流放在南巢，一直到他死去。

　　這樣，夏朝就被新建立的商朝代替了。歷史上把商湯伐夏稱為商湯革命，因?yàn)楣糯�統(tǒng)治階級把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為“革命”。這和現(xiàn)在所說的革命完全是兩回事。

　　人物評價(jià)

　　齊管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊，由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平，由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹，由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪？”

　　孟子《孟子●萬章》：“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推納之溝中，自任以天下重如此，故以伐夏救民。”

　　荀子《荀子·臣道》：“殷之伊尹、周之太公，可謂圣臣矣。”

　　高柔：“天地以四時(shí)成功，元首以輔弼興治；成湯杖阿衡之佐，文武憑旦望之力，逮至漢初，蕭曹之儔并以元?jiǎng)状�作心膂，此皆明王圣主任臣于上，賢相良輔股肱于下也�！�

　　曹髦：“伊摯之保乂殷邦，公旦之綏寧周室，蔑以尚焉�！�

　　劉勰《文心雕龍》：①“伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也�！雹凇吧讨苤�世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓(xùn)，吉甫之徒，并述《詩》、《頌》，義固為經(jīng)，文亦足師矣。”

　　趙瑩、劉昫等《舊唐書》：“雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也�！�

　　李贄《續(xù)藏書》：“古唯湯武庶幾近之，然武末受命，非周公，則無以安殷之忠臣。湯之受命也晚，非伊尹，則決不能免于太甲之顛覆�！�

　　《毛澤東早期文稿》給予高度評價(jià)；“伊尹之道德、學(xué)問、經(jīng)濟(jì)、事功俱全，可法(可以效法)。生于專制時(shí)代，其心實(shí)太公(姜太公)也。識力大，氣勢雄，故能抉破五六百年君臣之義，首倡革命�！�

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