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周文王姬昌歷史人物簡介
周文王姬昌，姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯，接下來就由小編帶來周文王姬昌歷史人物簡介，希望對(duì)你有所幫助！
周文王姬昌簡介
周文王(前1152年-前1056年)，姬姓，名昌，季歷之子，侯爵，華夏族，周王朝奠基者。其父季歷死后，繼承西伯之位，故又稱西伯昌，共在位50年。他建國于岐山之下。在位期間，收附虞、芮兩國，攻滅黎(今山西長治))、邗(今河南沁陽)、崇(今河南嵩縣)等國，建都豐邑(今陜西西安)，為武王滅商奠基，傳《周易》為其所演。死后葬于陜西咸陽周陵。
公元前1046年，周武王姬發(fā)滅商建周時(shí)，追尊他為文王。公元690年，武則天改國號(hào)為周時(shí)，自稱武家為姬昌后代，遂追尊周文王為周始祖文皇帝。
周文王，中國商代末年西方諸侯之長，本名姬昌，是周太王之孫、季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。
主要事跡
中國商代末年西方諸侯之長。姬姓，名昌。周太王之孫，季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。
他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調(diào)解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河?xùn)|小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進(jìn)攻耆、邗等國。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷于豐(今西安市西南)。至此，文王已完成了對(duì)商都的鉗形包圍，周人對(duì)商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢(shì)。
當(dāng)時(shí)商紂王發(fā)明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂滿潤滑油的銅柱上，一滑倒就會(huì)倒在火坑里，頓時(shí)皮焦骨爛。但是商紂的寵妃妲己看見此慘狀笑個(gè)不停，所以商紂就一直讓犯人這樣做，以博得妲己一笑。周文王很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。經(jīng)過一番思考，周文王想利用這個(gè)刑法進(jìn)一步爭取民心，提高自己在百姓中的威望。于是，周文王來到朝歌，愿意獻(xiàn)上周國洛河西岸的一塊土地，并說明來意，愿以此要求紂王答應(yīng)一件事，就是廢除炮烙。商紂王本來就聽說這種刑法在商朝里人民的意見很大，現(xiàn)在又能得到一塊土地，就同意了周文王的請(qǐng)求。周文王借此大肆宣傳，諸侯和百姓都稱贊周文王功德無量。文王雖然損失了一塊土地，但是他得到廣大諸侯的擁護(hù)，這將為他興周滅商創(chuàng)造了一個(gè)有利的條件。
周國當(dāng)時(shí)有一塊珍貴的玉版，價(jià)值連城，殷紂很想得到他。起初，紂令膠鬲來索取，文王不給。因?yàn)槟z鬲是一個(gè)賢臣，常能出一些發(fā)展生產(chǎn)、愛護(hù)人民、訓(xùn)練軍隊(duì)的好主意，如果膠鬲得到商紂王的信任和重用，這對(duì)周國是不利的。膠鬲得不到玉版，說明他沒有能力，商紂王就會(huì)輕視他、鄙棄他，膠鬲在殷王朝就沒有用武之地了。后來，殷紂派費(fèi)仲來取玉版，文王經(jīng)過一番思考后，最后給了他。因?yàn)橘M(fèi)仲是一個(gè)奸臣：他經(jīng)常教殷紂尋歡作樂的辦法，使殷紂窮奢極欲，沉醉在花天酒地之中;他又經(jīng)常撥弄是非，說諸侯和大臣的壞話，造成外部的孤立和內(nèi)部的不和;同時(shí)還盡量搜刮諸侯和人民的財(cái)物供紂享用，造成君民之間尖銳矛盾。費(fèi)仲得到玉版，殷紂會(huì)更加的信任和重用他，從而大大削弱殷王朝的實(shí)力。
商紂時(shí)為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領(lǐng)，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業(yè)，則先祖古公、父親季歷之法，倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會(huì)風(fēng)氣，使其領(lǐng)地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與其子姬發(fā)在寶雞磻溪釣魚臺(tái)聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創(chuàng)者。發(fā)明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。
人物生平
父死繼位
姬昌之父季歷勵(lì)精圖治，對(duì)周國周邊的戎狄部落發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭，取得了輝煌的勝利。周國勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，引起了商王的猜忌。商王文丁為了遏制周族勢(shì)力，以封賞為名，將季歷召喚到殷都，名義上封為“方伯”，號(hào)稱“周西伯”，為西方諸侯之長，實(shí)則軟禁了一段時(shí)間后以莫須有的罪名殺害，周人葬季歷于楚山。
季歷死后，姬昌繼位，是為西伯昌。
勤政愛才
《唐語林·卷二·文學(xué)》載：“姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風(fēng)云尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識(shí)，猶待安車。君王握手，何期晚耶？”
姬昌勤于政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計(jì)，發(fā)布“有亡荒閱”的律令，規(guī)定奴隸逃亡就搜逋，誰的奴隸歸誰，不準(zhǔn)藏匿逃亡奴隸。于是諸侯叛紂而往歸姬昌。
《史記·周本紀(jì)》記載姬昌遵后稷、公劉之業(yè)，效先祖古公、父親季歷之法，倡導(dǎo)“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會(huì)風(fēng)氣，使周國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。在治岐期間，姬昌對(duì)內(nèi)奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農(nóng)民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關(guān)稅，有人犯罪妻子不連坐等，實(shí)行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節(jié)制，讓農(nóng)民有所積蓄，以刺激勞動(dòng)興趣。
姬昌生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)治理周國。岐周在他的治理下，國力日漸強(qiáng)大。
善施仁德
商紂王發(fā)明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂滿油的銅柱上，一滑倒就會(huì)跌落到火坑里，頓時(shí)皮焦肉爛，死于非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個(gè)不停，所以商紂就一直強(qiáng)逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示愿意獻(xiàn)上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應(yīng)了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
牢獄之災(zāi)
姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢(shì)力擴(kuò)展到江漢地區(qū)（丹江漢水流域），諸侯歸附者有六州之眾。
周的國力增強(qiáng)壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進(jìn)言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王，紂王于是將姬昌拘于羑里。
周國大臣散宜生重價(jià)購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。紂王大悅，“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！”于是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專征大權(quán)。
斷訟稱王
《史記·周本紀(jì)》記載，諸侯國虞國、芮國發(fā)生糾紛，鬧得不可開交，沒辦法想請(qǐng)姬昌仲裁。及到周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳�！毕嗷ザY讓而去。諸侯聽聞了這件事情，凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評(píng)判。
此時(shí)姬昌也還是一介諸侯，卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，也成為一個(gè)標(biāo)志性事件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年。“告邑”的命名無疑也有著秉承這一制高點(diǎn)的意義。諸侯紛紛擁載，于是西伯昌稱王，史稱周文王。
崇尚中道
清華簡《保訓(xùn)》篇是周文王給周武王的遺囑，篇中講述“順測(cè)陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。
“以前舜出身于民間，親自參加勞動(dòng)，舜就去求取‘中’，能夠自我省察，將事情做好。舜獲得了‘中’后，更加努力，毫不懈怠。舜的行為得到了堯的贊賞，堯就把自己的君位傳給了舜�！�
從《保訓(xùn)》簡里，可以進(jìn)一步了解商周之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、了解周文王的對(duì)商策略、了解周人的治國理念，還可以了解儒家思想的淵源及其發(fā)展歷程。
病逝岐周
周文王五十年，崩，享壽九十七歲，葬于畢。太子姬發(fā)繼位，是為周武王。
為政舉措
開疆拓土
周文王受命二年，周討伐犬戎，受命三年，伐密須，受命五年伐邘，受命六年伐崇[16]，解除了周國北方和西方后顧之憂。
遷都豐京
豐京遺址公園
周文王六年，周滅崇（今西安市戶縣境內(nèi)），建立豐邑（今西安市長安區(qū)灃河西岸），筑靈臺(tái)，將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，稱豐京。
接著周文王又向南擴(kuò)展勢(shì)力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢(shì)。《論語·泰伯》講的這句話，即說明岐周實(shí)際已控制了大半個(gè)天下，天下諸侯多歸服于周，而殷商已處于極端孤立的境地。
后世影響
在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權(quán)之先聲；而《周易》對(duì)中國古代傳統(tǒng)文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發(fā)展軌跡，影響了今天的文化基質(zhì)……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說�！妒酚洝芬舱J(rèn)為《周易》的作者就是周文王。當(dāng)然，也有人因?yàn)椤吨芤住妨呢缘呢侈o中記有周文王之后的史事而提出質(zhì)疑，認(rèn)為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實(shí)，像《周易》這樣的經(jīng)典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有一個(gè)從雛形到充實(shí)、完善的漫長歷程，必須經(jīng)過多人乃至數(shù)代人的構(gòu)思、采輯、撰寫、訂正、增補(bǔ)與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據(jù)肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關(guān)重要的作用。
周文王的臨終遺言《保訓(xùn)》，“中”的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)�！侗Ｓ�(xùn)》里所含的“中”的觀念，或稱中道，是《保訓(xùn)》全篇的中心，它與儒家后來所說的“中庸之道”有著內(nèi)在的聯(lián)系�！爸小笔巧瞎艜r(shí)期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自于原始初民共有的太陽崇拜�！侗Ｓ�(xùn)》蘊(yùn)含的思想關(guān)涉到中國傳統(tǒng)文化的“中道”和“陰陽和諧”觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。
《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載最完備、最系統(tǒng)、最成熟的鑒別人才的方法，既是“觀人術(shù)”、相人術(shù)，又是“官人術(shù)”、用人術(shù)。周文王教導(dǎo)太師用來考察人品之高下、評(píng)定才能之優(yōu)劣的“六征觀人法”，對(duì)于后世識(shí)別人才、考察人才產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。后世的周公、孔子、莊子、呂不韋、曾國藩、劉劭、諸葛亮等識(shí)人、相人大家，無不深受文王“六征觀人法”的影響。孔子非常推崇周王朝的開拓者文王、武王，判斷是非曲直往往以文武之道為標(biāo)準(zhǔn)。他曾說過“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也�！笨鬃釉u(píng)判人、鑒別人的觀點(diǎn)，集中反映在《論語》、《孔子家語》中。
人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
中國古人普遍有崇古心理，效法上古圣賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。
歷代以復(fù)周禮為己任的人數(shù)不勝數(shù)。由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)殘缺，人們對(duì)周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對(duì)清明之君、清明之制的一種向往，意義是積極的，抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。
后世的儒家，為了把道德與政治聯(lián)系起來，把文王當(dāng)成一個(gè)“內(nèi)圣外王”的典型加以推行，文王的影響就越來越大了�？鬃泳吞貏e推崇文王，他做夢(mèng)都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮。
名人評(píng)價(jià)
《詩經(jīng)·大雅·文王》：亹亹文王，令聞不已；穆穆文王，于緝熙敬止。
《尚書·康誥》：惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祇祇，威威，顯民。用肇造我區(qū)夏，越我一二邦以修。惟時(shí)怙冒，聞?dòng)谏系�，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。
孔子：大道之行也，與三代之英……
孟子：由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。
韓獻(xiàn)子：文王帥殷之叛國以事紂，唯知時(shí)也。
季札：廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？
《史記·卷四·周本紀(jì)第四》：西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親……
曹操：若天命在吾，吾當(dāng)為周文王矣。
彭羕：西伯九十，寧有衰志。
唐太宗問：“文王率殷之叛國以事紂，是助紂為虐。使紂得志天下，流毒百姓，文王為也，何不仁之甚乎？孰若直辭正諫以匡其志？”虞世南答：“夫機(jī)者動(dòng)之征也，非圣人弗能見也。于時(shí)歷數(shù)雖改，殷眾尚強(qiáng)，紂剛猛暴虐，飾非拒諫，豈文王所能動(dòng)乎？及文王既歿，武王為主，周公佐之，太公為將，猶且還師孟津，曰紂未可伐。故圣人見機(jī)而作，動(dòng)必萬全，不疑滯于物以失機(jī)也。于時(shí)紂惡未稔，三人尚存，文王屈道事之，蓋時(shí)宜也，龍蛇之蟄四是其義乎！故《左傳》曰：‘文王率殷之叛國以事紂，圣知時(shí)也�！� ”
《舊唐書·太宗本紀(jì)下》：昌、發(fā)啟國，一門三圣。
《舊唐書·卷一百八十五上·列傳第一百三十五》：欒布哭彭越，義也；周文王掩骼，仁也。
《新唐書》：欒布哭彭越，義也；周文王掩骼，仁也。
蘇轍《歷代論》：文王用人，其廣如此，而堅(jiān)何尤焉！
張居正《帝鑒圖說》：天下聞之，曰：“西伯之澤，及于枯骨，況于人乎？”
后世紀(jì)念
周文王陵位于咸陽城北6公里處渭城區(qū)周陵鎮(zhèn)周陵中學(xué)內(nèi)。周文王陵底部周長310米，高11.8米，墓前有清代畢沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，獻(xiàn)殿、木牌樓經(jīng)過修葺和彩繪。
周陵是傳說中的周文王、周武王陵，現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。官方將其作為周代陵墓，但學(xué)術(shù)界則認(rèn)為是秦代陵墓。唐宋以來，歷代政府均有在周陵祭祀周公的習(xí)俗，清乾隆年間陜西巡撫畢沅手書“周文王陵”石碑；民國期間，蔣介石、宋美齡夫婦前來謁拜周陵，設(shè)祭植樹，西京籌備委員會(huì)在此栽植了大量柏樹，周陵似乎已成定論，名副其實(shí)。但考古界、歷史界卻認(rèn)為，按西周墓葬制度，王族墓穴十分集中，不封不樹，沒有任何地面標(biāo)志，歷史上從未被人盜掘。但是，咸陽原的陵�！敖源笞髑疔�，多其瘞芰，咸盡發(fā)掘暴露，甚足悲也”，因而分析周陵應(yīng)在周原遺址或西安市長安區(qū)、鄠邑區(qū)一帶。
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周文王歷史故事
周文王是誰
周文王，姓姬，名昌是周太王的孫子，“周西伯”季歷的兒子。由于父親季歷的驍勇善戰(zhàn)，招致商王的猜忌，父親季歷被商王以封賞的名義招去郢都，行軟禁之實(shí)，自此姬昌再?zèng)]機(jī)會(huì)見到父親。父親被商王莫名處死后，繼成了父親的爵位，后稱“西伯侯”。
他是一位臨危受命的兒子，父親慘死，年紀(jì)輕輕的他便要挑起治理一個(gè)國家的大任，任重而道遠(yuǎn)；他是一位好賢主，在位期間施行仁政，廣招賢才，不論你是本部還是外部落的，只要你有一技之長，周文王皆以禮相待，共同為西周的昌盛付出；他也是一位好學(xué)生，他拜姜尚為師，共商軍國大計(jì)，擴(kuò)張疆土，收復(fù)一些地方，攻打下一些領(lǐng)地，為武王討商奠定了很好的基礎(chǔ)；他也是一位好國君，周文王在位時(shí)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他不驕奢淫逸，生活勤儉，穿普通人的衣服，吃粗茶淡飯，還經(jīng)常下田勞作，以身作則，廣受百姓愛戴；他還是一個(gè)好作家，他創(chuàng)作的《周易》，其間的一些政治理念，即使是現(xiàn)在，仍頗受學(xué)者們青睞。
周文王
周文王是歷史上的一代明君，他一共活了94歲，哪怕是在現(xiàn)在來看，也算是高齡了。他在位的時(shí)候勵(lì)精圖治，為周國的興盛不斷努力，值得敬佩。那么這樣一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的人是什么樣的呢，輸入關(guān)鍵字周文王圖片，我們可以看到很多關(guān)于他的畫像。
年輕時(shí)候的周文王，臨危受命繼承父親的爵位，圖片中的周文王自有一番少年天成的豪情；周文王在位期間，勤于政務(wù)，愛惜賢才，在批閱奏折時(shí)的他，眉頭緊鎖，神色凝重，君王之氣渾然天成。面對(duì)賢才的他，彬彬有禮，無論來自哪里既是君臣也是朋友，灑脫豪放，值得為其出生入死。
周文王治國時(shí)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自己以身作則，穿最簡單的衣服，吃最簡單的飯菜，還時(shí)常下田勞作，穿著粗布麻衣，卻絲毫難掩王者氣度，即使是最簡單的飯菜，餐具，也是一道亮麗的風(fēng)景線；即使是下田這樣的粗活，也不顯臟污，舉手投足間盡是王者的風(fēng)范。
為了拜姜尚為師，多次登門，在江邊陪他釣魚，等在一旁沒有一絲不耐煩，眼里滿是對(duì)老師的敬佩與渴望賢才的急切。舞劍時(shí)的他，英姿颯爽，正氣凜然；面對(duì)百姓時(shí)的他，和藹可親，完全沒有大王時(shí)的盛氣凌人；面對(duì)孩子的他，有的只是做父親的慈愛，與渴望子女成龍成鳳的殷切期盼；手執(zhí)書卷的他自有一派才高八斗之勢(shì)。
周文王的故事
周文王在父親過世后，繼承了父親的爵位。父親在世是被商王封為“周西伯”，周文王繼位后，被人稱“西伯侯”。在位時(shí)勤于政務(wù)，愛惜賢才，擴(kuò)大疆土，西周在他的治理下一片繁榮。那個(gè)時(shí)候諸侯國多矛盾，糾紛不斷沒有個(gè)結(jié)果，聽說周文王治國有禮，就想來找周文王評(píng)判一下。等到了周國的境地，發(fā)現(xiàn)周國人個(gè)個(gè)都謙卑有禮，有禮貌，慚愧不已，兩人的矛盾煙消云散各自回國。這一事件一傳十，十傳百，自此有什么矛盾諸侯們都來找周文王進(jìn)行評(píng)判，那個(gè)時(shí)候的周文王還沒稱王只是一介諸侯，這件事后廣受諸侯們擁戴，于是周文王稱王。
周文王在位的時(shí)候，不斷擴(kuò)寬疆土，攻下周邊國家，且作下遷都的決定，將周的首都從原本的岐山遷到渭水平原，改都城為豐京。然后又南下擴(kuò)展水流附近的領(lǐng)地，那個(gè)時(shí)候差不多天下三分之二的都在岐周的控制之下，諸侯們也都為周文王馬首是瞻，商王的位置已是岌岌可危。但就在萬事都準(zhǔn)備好要討伐商紂王時(shí)，文王不幸過世，如此大任就落在文王的兒子姬發(fā)身上。
西伯侯與掛面
炎夏一場(chǎng)大雨后，周文王夢(mèng)見一只背長雙翅的斑斕猛虎向自己撲來，驚醒后立即占卜。為了表示對(duì)上天的敬重，他吩咐夫人洗手和面，搓成50根面條代替，用來演卦。周文王發(fā)現(xiàn)懸掛的面條漸漸拉長變細(xì)，而且表示陽爻的中間皆實(shí)，對(duì)推演結(jié)果非常滿意。不久，他按照演卦的指引，尋訪到了姜子牙。從此，陜西面食中又產(chǎn)生了一朵奇葩——掛面。
飛熊入夢(mèng)：周文王夢(mèng)姜太公
周文王怕馬上使用素?zé)o功德的姜太公會(huì)引起不必要的麻煩，于是使了個(gè)“曲線救國”之計(jì)：
周文王早上對(duì)大夫們說：“我夢(mèng)見一個(gè)好人，面黑而長髯，對(duì)我說，給你一個(gè)好的輔佐，這樣老百姓就有大救星了�！贝蠓騻兟犃�，都說這個(gè)好人就是周文王的太公。周文王欲擒故縱地說還需要占卜來確定，而信夢(mèng)的諸大夫卻說這是祖先的命令，無須再占。就這樣，周文王順理成章地任用姜子牙為太師。
歷史上是否真的有周文王夢(mèng)見姜太公一事？或許有，或許沒有。同武丁夢(mèng)見傅說一樣，也許這只是周文王的高超政治手腕。
秘聞?shì)W事
周文王孝德譽(yù)天下
文王為太子時(shí)，每天都給父母請(qǐng)安，問寒問暖，父母身體安康，他就喜形于色，父母身體不適，他就滿臉愁容。每天他都要親自檢查飯菜是否合父母親的胃口。父母吃的好，他就吃的飽；父母進(jìn)食少，他就沒有心情。人們一看他的臉就知道他父母身體的好壞。
周文王的父親王季，是商朝部落的領(lǐng)袖，在自己的兒女中，把胸懷大志的文王作為接班人，由他主持日常事務(wù)。雖然每天事情繁多，但周文王仍然不忘自己做兒子的責(zé)任，把父母的冷暖時(shí)刻掛在心上，從不懈怠。當(dāng)父母有了過錯(cuò)時(shí)，他沒有因此而疏遠(yuǎn)，而是和顏悅色，使父母容易接受。在他認(rèn)為，父母也是平凡人，當(dāng)壓力超過承受底線時(shí)，也避免不了會(huì)犯錯(cuò)誤，這時(shí)，做兒女的不應(yīng)該橫加指責(zé)，激怒他們，這才是孝子所為。文王盡孝既有尺度又有原則，既不“愚忠”，也不“愚孝”。他做自己能做的事，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)。他主政的幾年間，西岐發(fā)生了很大變化，王季看在眼里，喜在心上，因此傳位于他。
歷史啟示
周文王求才定天下
千百年來，姜子牙的名字一直是家喻戶曉，歷代傳誦。《封神演義》中的姜子牙行年70而幫助周文王平定天下的故事也一直膾炙人口。當(dāng)然，人們津津樂道的姜子牙的故事已經(jīng)被神化了，歷代藝人說唱的姜子牙儼然是個(gè)能呼風(fēng)喚雨、法力無邊的神仙，這當(dāng)然不符合歷史事實(shí)。但是，歷史上確有姜太公其人。
姜子牙年逾古稀仍然未遇明主，后來聽說周文王很重視人才，便拿上釣魚竿到渭水之濱，終日借垂釣來修養(yǎng)心志，磨煉毅力。他釣魚人來不用魚餌，正所謂“太公釣魚，愿者上鉤”，其實(shí)他是想看周文王是否識(shí)才，能否放下架子求才，進(jìn)而決定是否為他效力。
古人迷信，凡事總要先占卜吉兇。周文王要打獵，占卜的結(jié)果是：所獲獵物不是虎豹豺狼，而是可以成就霸業(yè)的王佐之才。周文王十分驚奇，自然格外留意。出獵時(shí)，果然在渭水之濱遇見姜子牙，被他一番富有哲理的話語所折服。
姜子牙說：“凡是河流源頭淵遠(yuǎn)者，河水必然奔流不息，于是才有魚群棲息；樹大根深者必定枝繁葉茂，于是才能果實(shí)豐碩。同樣的道理，人與人之間唯有相互理解，心靈相通，才有發(fā)展偉大事業(yè)的前提。比如在溪邊垂釣，小魚總是盯著小餌，若有若無的釣線使它放松了警惕；稍大些的魚兒總是看好塊大味香的餌料，即使是釣就在身邊，為求得香甜的美食，它也會(huì)忘掉危險(xiǎn)而冒險(xiǎn)一搏。而要想釣到大魚，就要安上大塊餌料，釣線也要粗壯結(jié)實(shí)，否則就會(huì)失之交臂，魚餌兩空。魚一旦吞下釣鉤，釣線就牢牢地牽住它；用人也是如此，人才一旦接受了相應(yīng)的待遇，便會(huì)為施恩者盡心竭力地服務(wù)。用網(wǎng)捕魚，還會(huì)有漏網(wǎng)的；可用餌釣魚，卻可以把水中之魚陸續(xù)釣盡。同樣的道理，提供相應(yīng)的待遇，就可以把天下的人才都招攬而來。懸綸垂釣與治國平天下，雖事有大小之別，目標(biāo)也有高下之分，然而其中的道理卻是相通的。釣魚的三大要領(lǐng)無非是釣點(diǎn)判斷、餌料設(shè)計(jì)和提竿溜魚，而治國平天下也有三大法寶：提供優(yōu)厚的待遇是為了讓所用之人貢獻(xiàn)聰明才智，提倡視死如歸的精神是為了讓士兵英勇善戰(zhàn)，設(shè)立高官厚祿是為了讓賢臣良將幫助君王成就大業(yè)�！�
姜子牙這一番言簡意賅、深入淺出的分析使周文王怦然心動(dòng)，于是躬身而請(qǐng)，竭誠相邀，與之同車回京，委以社稷重任。結(jié)果，周文王得以宏圖大展，開創(chuàng)了西周王朝300年的基業(yè)。
常言道：千里馬常有，而伯樂不常有。千里馬也就只能駢死于槽櫪之間了。從這個(gè)意義上說，周文的留心求才，慧眼辨才，不是更值得我們稱道嗎？
這里面就涉及到領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)人用人的問題。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)千里馬，善于利用千里馬，善為伯樂。
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