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元宵節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介
元宵節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。以下是小編整理的元宵節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介，希望對(duì)大家有所幫助。
【1】元宵節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介：
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元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。有關(guān)元宵節(jié)來(lái)歷的說(shuō)法多種多樣，有3種說(shuō)法流傳較廣。
元宵節(jié)來(lái)歷傳說(shuō)一
宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。相傳呂后一系在呂后死后害怕大全旁落，密謀叛亂，宗室齊王劉囊聯(lián)合開(kāi)國(guó)老臣周勃一起平定了“諸呂之亂”。平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日--“鬧元宵”。
元宵節(jié)來(lái)歷傳說(shuō)二
元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”,是人們慶祝一年中第一次的月圓之夜。據(jù)道教的“三元說(shuō)”,正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵燃燈放煙火的習(xí)俗就是從這個(gè)說(shuō)法來(lái)的。
元宵節(jié)來(lái)歷傳說(shuō)三
元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”,漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，火把也逐漸變?yōu)榱瞬薀簟?/p>
自唐朝中期以來(lái)，元宵節(jié)發(fā)展成為了我國(guó)全民性的狂歡節(jié)，因此元宵節(jié)是把傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)得最為徹底和典型的傳統(tǒng)節(jié)日。大部分地方元宵節(jié)習(xí)俗有吃元宵、觀花燈、猜燈謎，還有擂鼓、舞龍、舞獅等活動(dòng)，但南北各地風(fēng)俗也有獨(dú)特之處。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
（二）
元宵節(jié)（Lantern Festival），是中國(guó)春節(jié)年俗中最后一個(gè)重要節(jié)令，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”，又稱上元節(jié)、小正月、元夕、燈節(jié)。
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，其形成經(jīng)歷了較長(zhǎng)的過(guò)程。關(guān)于其起源主要有：其一為漢武帝太一神祭祀起源說(shuō)，早在2000多年前的西漢，漢武帝時(shí)“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。其二為佛教起源說(shuō)，元宵賞燈始于東漢漢明帝時(shí)期，其興起與佛教?hào)|傳有關(guān)。其三為道教“三元說(shuō)”，農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
“鬧”，是元宵節(jié)主題，有賞花燈、吃元宵、猜燈謎等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，舞龍燈、踩高蹺、劃旱船等傳統(tǒng)民俗表演，正所謂正月十五鬧元宵。“湯圓”也稱“元宵”，是節(jié)令食物，寓意團(tuán)圓美滿的美好期許。祈福，是節(jié)日重要的文化主題，其豐富的文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
有著兩千多年歷史的元宵節(jié)，已是中國(guó)民俗的重要組成部分，其地位的凸顯與正月初一“歲首”有密切關(guān)系；不僅盛行于海峽兩岸，在海外華人聚居區(qū)也備受重視。2008年6月，元宵節(jié)這一中國(guó)民俗入選《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
這一節(jié)日不僅在中國(guó)是唯一重要的民俗節(jié)日，在亞洲的其他國(guó)家也有隆重的民俗活動(dòng)，如韓國(guó)的“元宵節(jié)”稱為“元夕節(jié)”。各地的“元宵節(jié)”民俗活動(dòng)有很大的差異，但“祈年”已作為“元宵節(jié)”重要的文化內(nèi)涵。
元宵節(jié)又是中國(guó)春節(jié)年俗活動(dòng)的壓臺(tái)戲。農(nóng)歷正月十五日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞。人們吃元宵、觀燈會(huì)、賞花燈，猜燈謎，舞龍燈，游樂(lè)賞玩，其樂(lè)融融，美其名曰“鬧元宵”。元宵節(jié)的歡聚、熱鬧、喜慶，承載和表達(dá)了人們期盼生活團(tuán)圓、紅火、幸福、美滿的意愿與祈求。
【2】起源與演變
起源諸說(shuō)
元宵節(jié)是漢族的一個(gè)非常隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于它的起源說(shuō)法很多。
漢文帝誅亂說(shuō)
據(jù)記載，漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協(xié)力于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝�？逼街涨∈寝r(nóng)歷正月十五日，為示慶賀，文帝每年此夜出宮與民同樂(lè)。古時(shí)正月又稱元月，“夜”在古漢語(yǔ)中叫“宵”，所以漢文帝就將正月十五這一天定為元宵節(jié)。
祀太一神之俗
這一觀點(diǎn)出自《史記·樂(lè)書》云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌�！边@段記載與元宵節(jié)頗多相通之處。宋洪邁在《上元張燈》一文引此說(shuō)，宋朱弁《曲洧舊聞》亦贊同宋洪邁的觀點(diǎn)。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了這種成說(shuō)。這一說(shuō)法遂成為較有影響的說(shuō)法之一。據(jù)說(shuō)司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
道教起源
道家解釋宇宙分為天、地、水三界，分別以天官、地官、水官掌管。到了北魏時(shí)，以三官配三元節(jié)，農(nóng)歷正月十五日定為天官誕辰，為上元節(jié)，七月十五日地官誕辰為中元節(jié)，十月十五日水官誕辰為下元節(jié)。三元日和三官主三元日的說(shuō)法，最早見(jiàn)于東晉末劉宋初的古靈寶經(jīng)《太上洞玄靈寶三元品戒經(jīng)》。 南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰�！�
節(jié)日節(jié)期
元宵節(jié)的節(jié)期隨歷史的發(fā)展演變。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代為一天；到了唐代為三天；宋代則長(zhǎng)達(dá)五天。明代燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間自正月初八的點(diǎn)燈到正月十七夜的落燈，整整十天，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)，至清代，節(jié)期縮短為四到五天。
明朝永樂(lè)時(shí)（1403~1424年）曾規(guī)定為三天。但從現(xiàn)存明代中后期的地方志看，各地節(jié)期不同。北方一般為三天，“正月十四日試燈，十五日正燈，十六日殘燈”（嘉靖《太康縣志》）。南方，則尤以閩、浙、蘇為最長(zhǎng)，如浙江杭州府是五天；嘉興府是十二至十八日，七天；紹興府是十三至二十日，八天；福建建寧是十二至十七日，六天；福州府是十三至二十日，八天；延平府尤溪縣是初十至二十日，十一天；江蘇太倉(cāng)從初八 九至二十日止，計(jì)十二三天。
清代時(shí)，燈節(jié)內(nèi)容與明代相比沒(méi)有太大的差別，但是節(jié)期也有南北差異，北方基本上仍是以三天為主，南方一般為五六天。通常是十三四日張燈，十五日正燈，十六七日落燈。
新中國(guó)成立之后，元宵節(jié)一直未被列入法定節(jié)假日。當(dāng)時(shí)新中國(guó)百?gòu)U待興，千百年來(lái)第一次當(dāng)家做主的老百姓，積極火熱地投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。1979年后延長(zhǎng)了春節(jié)假期，但只有3天。2000年，歷史性地確定了春節(jié)、“五一”和“十一”三大黃金周；2008年，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日被確定為新的法定節(jié)日。而元宵節(jié)仍未定為法定節(jié)日，究其原因，并非元宵節(jié)不重要，而是因?yàn)檫@個(gè)日期距離春節(jié)實(shí)在太近。古人之所以元宵放假，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有春節(jié)大節(jié)期。
但是，元宵節(jié)作為春節(jié)年俗中的最后一個(gè)重要節(jié)令，現(xiàn)如今仍傳承著正月十五節(jié)俗：吃元宵、張燈結(jié)彩、人流如潮、夜游觀燈，全國(guó)各地特色活動(dòng)豐富多彩。
節(jié)日民俗
中國(guó)情人節(jié)
在中國(guó)古代，元宵節(jié)是一個(gè)充滿浪漫色彩的節(jié)日。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。所以元宵節(jié)可以說(shuō)是地道的中國(guó)情人節(jié)。民俗學(xué)專家蕭放解釋，有這個(gè)叫法，是因?yàn)樵?jié)是古代難得的兩性可以接觸的時(shí)間。
古人實(shí)行宵禁制度，同時(shí)古代女性受禮教約束。元宵節(jié)的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機(jī)會(huì)。也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以結(jié)伴游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)。原本便是有情人，可以借著元宵節(jié)約會(huì)。明朝一幅古畫《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現(xiàn)場(chǎng)。
“男婦嬉游”是元宵節(jié)特殊的人文景觀。據(jù)《隋書·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形�！眻�(chǎng)面堪比化妝舞會(huì)。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見(jiàn)面就在元宵節(jié)的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經(jīng)典佳話”有很多經(jīng)典詩(shī)句都誕生于元宵燈節(jié)。
花燈寄寓
民間在除夕供奉老天爺時(shí)要設(shè)立“天地堂”。供桌上立著“天地三界十方萬(wàn)靈真宰”的神位；神位前除了擺香爐、供品外，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據(jù)說(shuō)姜太公當(dāng)年封神時(shí)，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒(méi)有席位只好和老天爺坐在一起。燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義：古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意；在閩南語(yǔ)中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠也用來(lái)求子添丁，求取功名，求得避邪平安；“放天燈”，人們以放天燈的儀式來(lái)慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達(dá)天庭，帶給人無(wú)限的希望和光明。
隨著時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節(jié)越來(lái)越盛大，民族特色越來(lái)越濃，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了兩日，為五天；明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。因?yàn)闊羝诓煌�，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說(shuō)。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來(lái)避除蝎蟲；十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無(wú)所遺漏。
節(jié)日食俗
唐朝的元宵節(jié)食是面蠶。王仁裕的《開(kāi)元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留，但不同的應(yīng)節(jié)食品則較唐朝更為豐”�！稓q時(shí)雜記》詳細(xì)地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風(fēng)俗�？芍胬O是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫著官品的紙簽或木片，以占將來(lái)官位高低�；蜻x取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。
宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載了：“汴中節(jié)食，上元油錘”。油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說(shuō)》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來(lái)“其味脆美”，即今天的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。到南宋時(shí)，就有所謂“乳糖圓子”的出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。
明代還出現(xiàn)了湯圓、元宵的名稱。明末《明宮史》記北京上元節(jié)“吃元宵其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱不僅流行北方，還廣及南方。
清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵”。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近現(xiàn)代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，就有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素、應(yīng)有盡有。制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。元宵除了食用外，也是祀神享先節(jié)物，人們還往往互相饋贈(zèng)。
【3】節(jié)日習(xí)俗
鬧元宵
主詞條：鬧元宵
春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個(gè)部分，時(shí)間上一般從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始到正月十五結(jié)束。元宵節(jié)又是中國(guó)春節(jié)年俗活動(dòng)的壓軸戲，從古至今體現(xiàn)的就是一個(gè)“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
隋、唐、宋盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷�！泵髑鍟r(shí)期，老百姓將元宵節(jié)過(guò)得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競(jìng)相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
吃元宵
主詞條：吃元宵、元宵、湯圓
吃元宵是元宵節(jié)的主要習(xí)俗。關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見(jiàn)于宋代。當(dāng)時(shí)稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品是從宋朝開(kāi)始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。 宋代周必大寫過(guò)一首詩(shī)《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》，其中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中。”浮圓子就是湯圓，元宵節(jié)煮食浮圓子寓意著月圓人圓、幸福美滿 。詩(shī)人姜白石在一首《詠元宵》的詩(shī)中寫道："貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)�！斑@”市中珍品"即指元宵。
“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時(shí)所稱的圓子類節(jié)令食物又被稱為湯圓、元宵�！霸钡慕蟹ㄖ饕餍杏诒狈降貐^(qū)，南方地區(qū)較多稱為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。一個(gè)是用干粉，一個(gè)是用濕粉 [102]。二者在餡料上也些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡有桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡有豬肉餡。素餡有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長(zhǎng)久、向上的寓意 。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。
猜燈謎
主詞條：猜燈謎
謎語(yǔ)一直是中華傳統(tǒng)的益智游戲，到了宋朝，元宵節(jié)已有了“益智節(jié)”的含義，標(biāo)志之一就是“燈謎”的出現(xiàn)，南宋時(shí)，“燈謎”成為元宵節(jié)必不可少的助興項(xiàng)目。燈謎是貼在元宵節(jié)花燈上供游人猜的謎語(yǔ)，又稱“庾辭”、“隱語(yǔ)”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。”據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎，又名打謎。”周密《武林舊事》“燈品”也有類似記載：“有以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。”
元宵節(jié)猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當(dāng)年蘇州元宵節(jié)猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語(yǔ)，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲介、花草、蔬藥，隨意出之�！辈轮姓哂歇�(jiǎng)，獎(jiǎng)品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈(zèng)”。
傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣前去觀看燈會(huì)�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)也有，詞也有，論語(yǔ)上也有。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
祭門祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹(shù)枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
送花燈
簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事�！泵糠暝�(jié)，一些地方有拜紫姑的習(xí)俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習(xí)俗自南北朝時(shí)期就已存在。
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說(shuō)紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時(shí)代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
逐鼠
逐鼠是一項(xiàng)元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期。主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們傳說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。
《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)，正月十五的時(shí)候，有一個(gè)神仙下凡到一個(gè)姓陳的人家，對(duì)他們說(shuō)：如果你們能祭祀我，就讓你們的桑蠶豐收。后來(lái)就形成了風(fēng)俗。
走百病
古代有正月十五“走百病”習(xí)俗。此俗元代已經(jīng)出現(xiàn)，周用有《走百病》詩(shī)：“都城燈市由來(lái)盛，大家小家共節(jié)令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病�！� 元宵節(jié)晚上婦女們相約結(jié)伴出游，見(jiàn)橋必過(guò)，認(rèn)為這樣能祛病延年。 走百病是明清以來(lái)北方的風(fēng)俗。也叫游百病、散百病、烤百病、走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。
明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋�！�
【4】民俗表演
鬧花燈
主詞條：鬧花燈
每年正月十五，又是鬧花燈放煙火的高潮。民間有掛燈、打燈、觀燈等習(xí)俗，故也稱燈節(jié)。元宵燃燈的風(fēng)俗始于漢朝，興盛于隋唐。到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中描述了元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸�！彼逄埔院螅瑲v代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世�！度鐗�(mèng)錄》記載明代開(kāi)封一帶：“諸王府、鄉(xiāng)紳家俱放花燈，宴飲。各家共有大犁（梨）園七八十班，各街廟宇俱有燈棚，各家俱放花燈，門前俱點(diǎn)門燈，爭(zhēng)放花炮�！�
正月十五鬧花燈已是中華民族的歷史傳統(tǒng)，無(wú)論全國(guó)各地哪里都有大致相同的活動(dòng)。在正月十五到來(lái)之前，街上掛滿燈籠，到呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇，燈光搖曳的景象。到正月十五晚上達(dá)到高潮，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。
2019年的元宵節(jié)期間，故宮博物院舉辦了建院94年來(lái)的首場(chǎng)燈會(huì)——《紫禁城上元之夜》，這也是故宮首次于夜間開(kāi)放，整座紫禁城“爆燈”。進(jìn)宮看殿、觀燈、漫步宮墻、俯瞰整座紫禁城，聽(tīng)暢音閣傳來(lái)的戲曲，賞金色琉璃瓦上的《千里江山圖卷》。
舞龍燈
舞龍燈，也稱耍龍燈或龍舞。長(zhǎng)長(zhǎng)的龍身，蜿蜒起伏，翻騰游走，龍身燈光閃爍，流光溢彩，景象奇麗壯觀。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。有文字記載的龍舞，例如漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪�！端鍟ひ魳�(lè)志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。辛棄疾《青玉案·元夕》曾描述宋代元宵節(jié)盛況：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞�！�
踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。中國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。
舞獅子
舞獅子，又稱“獅子舞”、“太平樂(lè)”，是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興�！蔼{子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。表演者在鑼鼓音樂(lè)下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。中國(guó)民俗傳統(tǒng)，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來(lái)西亞、新加坡等地相當(dāng)盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會(huì)，每年的春節(jié)或重大喜慶，他們都會(huì)在世界各地舞獅慶祝。
劃旱船
劃旱船，也稱跑旱船。跑旱船起源較早，民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念治水有功。后來(lái)，這種活動(dòng)逐漸傳到許多地方，形成了今天的跑“旱船”�！昂荡倍嘤脙善“澹彸纱�，以竹木扎成，再蒙以彩布�！昂荡钡某艘话阌晒媚铩⑾眿D扮演，手里拿著槳，做劃船的姿勢(shì)，如同坐于船中一樣，模擬在水中起起伏、顛簸，表演者一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來(lái)逗觀眾歡樂(lè)，劃旱船流行于中國(guó)很多地區(qū)。
各地特色
華北地區(qū)
北京
北京的燈市在東安門外迤北（今燈市口一帶）。做燈者，皆各持所有，到燈市出售�！盁糁灰�，價(jià)有值千金者�！备屑妓嚢賾�，于市上演出，觀者男婦交錯(cuò)，挨肩擦背，熱鬧非凡。鄉(xiāng)村人則扎秫稭作棚，周懸雜燈，門逕曲折，長(zhǎng)三四里，入游者一時(shí)迷不能出，謂之“黃河九曲燈”。有的家人，以小杯子108個(gè)盛油夜燈之，遍置井灶門戶各處，聚如螢，散如星，頗有趣味。夜間并放煙花炮竹，通宵不盡。此外尚有走橋、摸釘以祛百病等習(xí)俗。正陽(yáng)、宣武、崇文各門皆不閉，任民往來(lái)，校尉巡守，通宵達(dá)旦，其盛況亦不亞于唐宋。
天津
按天津人的習(xí)俗，正月十五這一天，煮元宵、炸元宵、包素餡餃子。天津的元宵主要有江米和高粱兩種，茶食店售賣的多為江米元宵，餡多種多樣，稱“什錦元宵”。爭(zhēng)（蒸）財(cái)神，按天津“老例兒”，天津燈節(jié)前還要做刺猬老鼠等蒸食。這些小面刺猬和小面老鼠應(yīng)是“正月十四爭(zhēng)（蒸）財(cái)神”時(shí)才做好，刺猬頭沖外，意為招財(cái)；正月十五刺猬頭沖里，意為進(jìn)寶。
民國(guó)時(shí)期，天津衛(wèi)的元宵節(jié)活動(dòng)圍繞著一個(gè)“鬧”字展開(kāi)。從正月十四到十六歷時(shí)三天，城廂內(nèi)外、民宅鋪戶、商號(hào)門前要張燈結(jié)彩，燃放煙花。尤其在估衣街、宮南宮北大街等商業(yè)旺地，整條街都被各色彩燈、花串裝飾一新。
河北
河北較為獨(dú)特的元宵節(jié)習(xí)俗有井陘的拉花，井陘拉花是一株古老藝術(shù)奇葩。贊皇縣元宵節(jié)習(xí)俗——“拉碌碡”，拉祿碡是一種表現(xiàn)勞動(dòng)生活的舞蹈，主要活動(dòng)在元宵節(jié)，它以打擊樂(lè)伴奏。有大鼓、大鑼、鐃、水镲等。永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯(cuò)度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱“結(jié)羊腸”。
河制作制作北懷來(lái)民間的花燈，以制作精巧樣式繁多而著稱。在農(nóng)歷正月十四至十六，將花燈懸掛于城門樓上、牌坊底下。寺廟、商號(hào)、店鋪、居民、百姓均掛在大門口。入夜所有花燈全部點(diǎn)燃，其形狀各具特色。
山西
掛花燈，是山西人民歡慶元宵節(jié)必備的一種形式。每逢元宵節(jié)來(lái)臨之時(shí)，家家戶戶都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開(kāi)形形色色，異彩紛呈。放焰火，為山西人民元宵節(jié)最為喜人的活動(dòng)。元宵節(jié)夜在廣場(chǎng)都要進(jìn)行放煙火活動(dòng)，到時(shí)全家都走到大街上，去看那美麗的煙火。
內(nèi)蒙古
內(nèi)蒙古作為中國(guó)北方的北方，元宵節(jié)也要吃元宵，所吃的元宵同樣也是滾出來(lái)的。遼闊的內(nèi)蒙古有東西部差異，各地有著獨(dú)有的地域文化特色。東部的通遼市，畜牧業(yè)較為發(fā)達(dá)，元宵用料方面自然也就有了自己獨(dú)到的特色。奶皮子元宵、酸奶元宵、奶酪元宵，軟糯的糯米皮，包裹著的大塊奶酪米皮兒，是奶氣十足的元宵。蒙古族人民在正月十五的晚上，要先舉行祭月的儀式，虔誠(chéng)地向月亮獻(xiàn)上最好的美食，希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，水草豐美，牛羊無(wú)病無(wú)害。元宵佳節(jié)的夜晚，結(jié)伴而行“走百病”，見(jiàn)橋必過(guò)。
東北地區(qū)
遼寧
朱碌科鎮(zhèn)位于朝陽(yáng)市建平腹地，凌河支流蹦河左岸，曾經(jīng)是這一帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。遼西朱碌科黃河陣由清嘉慶年間朱碌科舉人藺璽臣自關(guān)內(nèi)引入朝陽(yáng)市建平縣朱碌科鎮(zhèn)。朱碌科黃河陣源自古代兵家布下的九曲黃河陣，并在九曲黃河陣民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)200余年的傳承發(fā)展，形成了集煙火表演、民間舞蹈、民間音樂(lè)等于一體的大型傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。每年農(nóng)歷正月十四、十五、十六是“跑黃河”的日子，包括“偷燈求子”“跑百病”“撒燈”“祈�！钡让袼谆顒�(dòng)，每年參與人數(shù)達(dá)10余萬(wàn)人 。2021年，元宵節(jié)（遼西朱碌科黃河陣）列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。 主詞條：元宵節(jié)（遼西朱碌科黃河陣）
黑龍江
農(nóng)歷正月十五在璦琿古城則稱為“上元節(jié)”，是集漢、滿、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族文化為一體的重大節(jié)慶活動(dòng)，兼具地方特色和民族風(fēng)情，于2021年入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化代表項(xiàng)目名錄。身穿節(jié)日盛裝的各民族同胞載歌載舞、賞燈猜謎。走在“祈福路”上，人們跨馬鞍、跨火盆、摸銅錢、抹花謎，博得“頭頂紅綢，鴻運(yùn)當(dāng)頭”“跨過(guò)馬鞍，平平安安”的好彩頭。主詞條：元宵節(jié)（璦琿上元節(jié)）
吉林
吉林在元宵節(jié)期間，賞冰看雪鬧元宵。元宵節(jié)前夕省內(nèi)多地發(fā)布焰火表演活動(dòng)。焰火表演將以網(wǎng)狀、字幕、造型等形式與音樂(lè)結(jié)合的方式呈現(xiàn)，營(yíng)造流光溢彩、喜氣洋洋的節(jié)日氛圍。除了常規(guī)的焰火表演，還有傳統(tǒng)技藝打鐵花。 （主詞條：打鐵花）
西北地區(qū)
陜西
每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)期間，除大鬧花燈外，還流傳一種“放天燈”的風(fēng)俗。這種風(fēng)俗由來(lái)已久，據(jù)史可查唐時(shí)已有此舉�！鞍闊麴x”流行于陜西銅川一帶。每年農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)期間，各家各戶在自己房屋里，設(shè)香案點(diǎn)燭焚香，鳴放鞭炮。屋內(nèi)處處點(diǎn)燈，燈旁放著各式各樣的花饃，稱為“伴燈饃”。
甘肅
元宵燈會(huì)是舟曲縣東山鄉(xiāng)群眾最重大的節(jié)日，比過(guò)大年還要隆重，有“小年大十五”的說(shuō)法。每逢燈會(huì)，東山鄉(xiāng)家家戶戶春節(jié)前就開(kāi)始制作花燈。正月十四、十五、十六的夜幕降臨時(shí)，燈會(huì)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)向神靈祈福�！罢f(shuō)話先生”訴說(shuō)燈會(huì)緣由，祈求神靈保佑。祈禱結(jié)束三聲炮響，鼓樂(lè)齊鳴，燈隊(duì)出廟，依次稱為頭燈、二燈、三燈、四燈，每盞燈代表一位神靈。據(jù)《新唐書·姚崇傳》等史料證實(shí)，東山轉(zhuǎn)燈的習(xí)俗最早可追溯至唐代，距今已有1300余年歷史。
永昌縣卍字燈俗是永昌縣傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，源于明朝時(shí)的北京燈藝，距今已有600多年歷史�！皡d”字燈城占地面積為11881平方米，燈陣橫豎各19排，共設(shè)365個(gè)燈桿，燈陣正中央樹(shù)10米主桿，上方懸掛1個(gè)大花燈，象征一年風(fēng)調(diào)雨順、山河錦繡；入口處樹(shù)4個(gè)燈桿，象征一年四季；其余360個(gè)燈桿上懸掛花燈，象征農(nóng)歷360天。
寧夏
黃河干流多彎曲，素有“九曲黃河”之稱，而寧夏作為中國(guó)唯一一個(gè)全境屬于黃河流域的省份，“天下黃河富寧夏”也由來(lái)已久。因此，鹽池縣的“九曲”又稱“九曲黃河龍門陣”，在賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、看雜耍、演社火等眾多慶�；顒�(dòng)中，“游九曲”成為當(dāng)?shù)孛磕辍棒[”元宵的重頭戲。鹽池九曲游路全長(zhǎng)2400米，由寓意福、祿、壽、喜等“九宮”以及眾多彩燈組成。近年來(lái)，“游九曲”已成為一種大型群眾性民俗活動(dòng)，吸引甘肅、陜西、內(nèi)蒙古等周邊省區(qū)的眾多游客前來(lái)“打卡”。
青海
九曲黃河燈俗，是青海省樂(lè)都縣地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗，九曲黃河燈陣起源于黃河沿岸，因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲而得名。燈陣包含二十八星宿、二十四節(jié)氣、十二生肖、五行四象等內(nèi)容，并大量植入張掖乃至河西走廊和絲綢之路的許多地方文化元素，讓游客在觀燈的同時(shí)，也可觀賞煙花、社火表演、民俗演藝等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如今已是這里傳承千年的文化遺產(chǎn)。
新疆
新疆天山南北“�！鄙缁稹棒[”元宵。劃旱船、扭秧歌、舞龍舞獅、黑走馬、麥西來(lái)甫等多元文化的展演，給節(jié)日中的民眾帶來(lái)吉慶祥和的熱鬧場(chǎng)景。 放煙火、舞獅，這些現(xiàn)在過(guò)元宵節(jié)的必備節(jié)目，也是古代新疆“潮人”所追捧的，在新疆維吾爾自治區(qū)博物館就珍藏著對(duì)羊?qū)B燈樹(shù)紋錦、獅舞泥俑兩件文物�？楀\中雞、羊則與“吉祥”諧音，對(duì)羊?qū)B燈樹(shù)紋錦的圖案，被稱之為“火樹(shù)銀花”。這個(gè)成語(yǔ)其實(shí)源于唐朝楊貴妃的姐妹韓國(guó)夫人。天寶年間一個(gè)元宵節(jié)，她在一座高山之顛的樹(shù)上掛了各色各樣的特大彩燈，使遙遠(yuǎn)地方的人們都能看到它，蔚為大觀，于是，人們便以“火樹(shù)銀花”比喻。藏品舞獅泥俑，1960年出土于吐魯番阿斯塔那唐墓，高12厘米，長(zhǎng)10厘米。
華東地區(qū)
山東
開(kāi)展游藝活動(dòng)是元宵節(jié)的重要內(nèi)容。雜耍的形式各種各樣，獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢等應(yīng)有盡有，內(nèi)容以戲曲為主。曲阜城周圍村村玩龍燈，每個(gè)村的龍燈都要到孔府中表演�？赘｝垷舻牡胤皆诙T里大堂前，平時(shí)不得入內(nèi)的孔府，這時(shí)也準(zhǔn)許外人入內(nèi)看耍龍燈。耍龍燈時(shí)，孔府的當(dāng)差和“花炮戶”在一旁燃放焰火。
江蘇
元宵節(jié)泰州有5大習(xí)俗，吃元宵、鬧元宵、猜燈謎、放煙火、送吉祥。送吉祥是泰州部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的習(xí)俗。在元宵節(jié)這天，親戚朋友要給新婚的新娘子送橋樁、送子觀音等，以祝福早生貴子。還有些地方是拉著新娘子走百子橋，同樣是求子。
安徽
古城鳳陽(yáng)縣，蕩秋千、挑燈籠、撂火把等民間習(xí)俗，成了元宵佳節(jié)的三大習(xí)俗。民間有“元宵節(jié)蕩秋千，一年腰不疼”的說(shuō)法。在宿州地區(qū)，元宵節(jié)做“面燈”是世代相襲的風(fēng)俗�；幢比擞枚姑孀龀啥闺s面燈，有當(dāng)擺飾的、還有蒸著吃的，以代表有福氣。在合肥，會(huì)把燈籠扎成動(dòng)物的形狀，讓里面的畫面動(dòng)起來(lái)，俗稱“走馬燈”；在蚌埠很多人家的孩子會(huì)在晚上挑燈籠玩耍，燈籠上往往有“麒麟送子”、“鯉魚跳龍門”等式樣，這些都是美好的祝福 。劃旱船則是皖北亳州農(nóng)村一種民間傳統(tǒng)文化，每到節(jié)日，旱船隊(duì)就踩著鼓點(diǎn)舞起來(lái)，引得村民們紛紛上前觀看。
浙江
杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺(tái)上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。寧海鬧元宵是在正月十四的夜里進(jìn)行。民間習(xí)稱“行會(huì)”�，F(xiàn)今前童古鎮(zhèn)、黃壇鎮(zhèn)還保留有元宵行會(huì)習(xí)俗，尤前童元宵行會(huì)著名。主詞條：元宵節(jié)（前童元宵行會(huì)）
蕭山河上龍燈勝會(huì)至今已有上千年歷史，“又有龍燈又有會(huì)，還有馬燈來(lái)湊對(duì)�！焙由淆垷魟贂�(huì)與其他以龍為內(nèi)容的各式活動(dòng)截然不同，龍不是翱翔起舞的，而是“端坐”在板凳上，并由一截截龍段連接而成，龍段最長(zhǎng)可達(dá)120段，需數(shù)百人共同參與。舞龍時(shí)，隊(duì)伍需在引領(lǐng)者手上“龍珠”的指揮下，合著鑼鼓節(jié)奏不斷變換表演陣勢(shì)。
福建
元宵節(jié)給新嫁女送燈，是舊日福建的習(xí)俗，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣：“添丁�！遍}南一些地方，比如漳浦等地，燈節(jié)中還有一叫“穿燈腳”的習(xí)俗。燈節(jié)中的舞龍燈，是福建元宵節(jié)中最受歡迎的節(jié)目，龍燈長(zhǎng)數(shù)十尺，有頭有尾。燈節(jié)中還有一種燈猜頗受歡迎，燈猜也叫“猜燈謎”或“出燈猜”。
臺(tái)灣
在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
中南地區(qū)
河南
河南人最獨(dú)特的習(xí)俗，就是在元宵之夜，家家戶戶都得在祖宗墓前，用竹蔑和紅紙?jiān)蠠艋\，點(diǎn)燃其間的蠟燭任其燃盡。元宵節(jié)一般的習(xí)俗是賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、舞獅。
偷燈盞。正月十三、十四，各家蒸罷白白圓圓的饅頭，就開(kāi)始蒸燈盞了。做燈盞的食材是純一色的黃面或黑面，不用發(fā)酵，捏成窩窩狀。在正月十五夜里，則在窩窩里添滿棉籽油，再用幾股棉線搓成粗粗的燈捻子，做成了燈盞，并將燈盞放在迎門的土地堂里。點(diǎn)燃燈盞的人家，也像除夕守歲樣，大門洞開(kāi)，熬個(gè)通宵。老人們?cè)谖堇锟净鹫f(shuō)閑話，不時(shí)出來(lái)看看，若是被小頑童偷去了，再拿一個(gè)燃上就是了。燈盞一夜不能滅也不能缺的，沒(méi)了燈盞，來(lái)年的福氣就找不到家門了。老人都認(rèn)為，小頑童是福神的使者，天使把燈盞偷走了，福氣就送到家了。
湖北
湖北省孝感市孝南區(qū)楊店鎮(zhèn)是著名的“龍燈之鄉(xiāng)”。每到元宵節(jié)來(lái)臨，幾乎每個(gè)村每個(gè)灣都有舞龍的習(xí)俗，百條高龍起舞，翻江倒海，蔚為壯觀，是由人民群眾“自發(fā)組織、自愿參與、參與者多、觀賞者廣”的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，楊店高龍?jiān)?023年元宵節(jié)更是被央視七度關(guān)注。
楊店高蹺，于明洪武三年（1370年）引入楊店鎮(zhèn)，流傳已有600余年。楊店高蹺與楊店高龍“雙星合璧”，同臺(tái)競(jìng)技，相伴起舞，共同構(gòu)成楊店喜慶熱鬧的年俗之美。楊店高蹺被湖北省人民政府納入第四批湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊店鎮(zhèn)孫家大灣為“武蹺”代表，楊店鎮(zhèn)楚江院為“文蹺”代表，楚江院高蹺以四到十七八歲孩子為主，稱之為“娃娃高蹺”。
湖南
常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時(shí)湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災(zāi)” 。郴州市蘇仙區(qū)正源村的村民正在為即將到來(lái)的“火仙�！濒[元宵進(jìn)行最后的彩排。據(jù)村民介紹，牛是該村的守護(hù)神，“火仙�！痹从谝粋�(gè)古老的神話故事，村民們?cè)诿磕甑恼率�，�?huì)用稻草扎成牛的形狀再插上香火與火龍一起鬧元宵，以此為本村保平安。
江西
從正月初一至十五晚飯后，全村老少就會(huì)集聚在村中祠堂或者廟宇，手持元宵歌本，對(duì)著元宵畫唱歌，當(dāng)?shù)厝朔Q之為唱元宵歌（也叫唱船）。正月十五晚上除了唱船、贊船、劃船等活動(dòng)外，還要喝元宵酒、吃元宵羹——這是當(dāng)晚的壓軸戲。整個(gè)祠堂擺滿桌椅，有村民用年數(shù)已久的海壺盛滿自己釀造的米酒，給每位來(lái)賓倒上滿滿一碗，每張桌子上還盛有一大盆元宵羹供大家享用。
廣東
廣東的元宵節(jié)喜歡“偷”摘生菜，拌以糕餅煮食以求吉祥；新安縣民有於生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí)，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據(jù)說(shuō)可保兒童無(wú)疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下，據(jù)說(shuō)可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí)，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆 。茂名六雙花燈節(jié)是每年正月十七，年例期間，流傳于信宜六雙村的一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)，已有三百多年的歷史。
廣西
民族文化的多樣性造就了廣西各地豐富多彩的元宵節(jié)文化。在食物上，在上林、靖西等地，人們有吃油團(tuán)的習(xí)俗，有的地方也稱為煎堆、油堆等，在天等、德保、邕寧、馬山等地的壯族人民在元宵節(jié)吃大粽，表達(dá)對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓的期望。
元宵節(jié)最隆重的活動(dòng)就是燈會(huì)。俗云：“三十晚的火，十五夜的燈”。廣西的燈會(huì)盛行于清末、民國(guó)間。中華人民共和國(guó)成立前，燈會(huì)以桂林、梧州、桂平、玉林、欽州等地最為興盛，尤以桂林的“龍燈出游”最為壯觀。近年來(lái)，南寧地區(qū)元宵燈會(huì)很盛行。在客家話中，“燈”“丁”同音，掛燈意即掛丁，于是，元宵花燈又具有了這樣的民俗意蘊(yùn)——象征子嗣繁衍、人丁興旺。在客家人聚居地區(qū)，凡上年添有男丁的人家，必于元宵或前幾日掛燈。梧州岑溪地區(qū)也有這樣的習(xí)俗。踩風(fēng)車：廣西隆林各族自治縣，人民酷愛(ài)踩風(fēng)車活動(dòng)，以每年的元宵節(jié)、三月三、六月六最為熱鬧。
打扁擔(dān)：“壯族打扁擔(dān)”在壯語(yǔ)中又稱“打魯列”和“谷朗”。起源于古代壯族先民“打舂堂”活動(dòng)�！按螋┨谩奔词囚┟祝瑝炎迦嗣衩磕晔崭钚碌疽e辦嘗新節(jié)，舂新米、做新飯，祭祖祭鼓神，然后大家嘗新米，以祝賀豐收。唐代劉恂《嶺表錄異》中有這樣的記載：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊，約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷皆有徧拍，槽聲若鼓，聞?dòng)跀?shù)里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也�！�
香粉十六坡：又稱為香粉古龍坡會(huì)。每年農(nóng)歷正月十六日，附近數(shù)十里的苗族男女身著民族服飾，拿著蘆笙，牽著馬匹，結(jié)伴趕往古龍坡。在“百節(jié)之鄉(xiāng)”融水苗族自治縣，這里的苗族坡會(huì)有著100多年的歷史，并形成了頗具規(guī)模的系列坡會(huì)群，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
西南地區(qū)
四川
每到正月，自貢燈會(huì)就成為南方最上相、最具有想象力的“跨年活動(dòng)”。自貢人將最原始的新年賞燈不斷改造創(chuàng)新，至20世紀(jì)初時(shí)，已經(jīng)融合了提燈會(huì)、鬧花燈、放天燈與舞龍燈等彩燈形式，自貢燈會(huì)成了充滿活力與創(chuàng)新的“現(xiàn)代藝術(shù)展”。
四川元宵節(jié)有“四偷”的習(xí)俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”關(guān)于正月十五富順地區(qū)的“偷青”習(xí)俗，還有著一定的文化淵源。偷青的習(xí)俗在富順流傳多久，具體時(shí)間無(wú)從查考，有說(shuō)始于宋代，亦說(shuō)為明清的幾次移民活動(dòng)，即所謂湖廣填四川傳入，說(shuō)是當(dāng)年鬧蝗災(zāi)，蝗蟲鋪天蓋地，把莊稼都吃成光桿桿，人們點(diǎn)起火把驅(qū)趕燒死蝗蟲 。開(kāi)縣有“對(duì)罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時(shí)人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。
云南
云龍縣於元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說(shuō)可以去疾病。 正月十六鬧元宵，是云南爨鄉(xiāng)曲靖市陸良縣的風(fēng)俗，在正月十六，大街小巷人如潮，這一風(fēng)俗從清代沿襲至今，成為陸良縣獨(dú)有的一張文化名片，2017年6月，被云南省政府納入第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
云南是全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，獨(dú)特的民族節(jié)日拉祜擴(kuò)塔節(jié)、目瑙縱歌節(jié)、賽裝節(jié)等在正月十五慶祝的民族節(jié)日逐漸走進(jìn)了人們的視線 。除了云南少數(shù)民族的元宵習(xí)俗外，正月十五這一天，云南各地也有“對(duì)調(diào)子”等豐富多彩的活動(dòng)。晉寧是云南“對(duì)調(diào)子”最為盛行的區(qū)域之一，每年元宵節(jié)期間，晉寧都會(huì)舉行寶峰調(diào)子鬧春會(huì)，吸引著來(lái)自晉寧、石林、楚雄、昆明、宣威，乃至貴州的民間歌手、歌迷等數(shù)萬(wàn)人前來(lái)觀禮。 對(duì)于客居他鄉(xiāng)的彌渡密祉人來(lái)說(shuō)，春節(jié)可能不回家，但正月十五一定要回家。密祉燈會(huì)鬧起來(lái)，四面八方的群眾將整條密祉大寺街?jǐn)D得水泄不通，最多時(shí)可達(dá)四五萬(wàn)人。
貴州
“滾龍”是寨英古鎮(zhèn)特有的民俗藝術(shù)，距今已有600多年歷史。正月十五日夜，貴州省松桃苗族自治縣寨英古鎮(zhèn)“滾龍鬧元宵”活動(dòng)。土家族民俗是“炸龍”活動(dòng)此次“炸龍”云集了70余條龍燈隊(duì)伍，并吸引了近20萬(wàn)群眾駐足觀看，場(chǎng)面震撼令人心跳。德江土家族民眾過(guò)元宵節(jié)分為白天和黑夜兩段：白天以舞龍、耍獅、花燈表演等為重；元宵夜則炸龍狂歡。該縣在600多年前就有“舞龍求雨”的圖文記載和土家舞龍、炸龍的傳統(tǒng)，并延續(xù)至今，此項(xiàng)活動(dòng)已被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
海外活動(dòng)
韓國(guó)
在韓國(guó)，正月十五叫“正月大望日”，意為“望滿月”。在這一天吃混合了糯米、高粱米、紅小豆、黃米、黑豆等雜糧做成的五谷飯；吃堅(jiān)果，據(jù)說(shuō)可以使牙齒更堅(jiān)固，還能防治疔瘡等皮膚�。缓取扒宥啤�，祈愿新年不患耳疾，一年到頭聽(tīng)到的都是好消息。韓國(guó)農(nóng)村還保留著一些正月十五的傳統(tǒng)慶�；顒�(dòng)。如“燒月亮屋”，用樹(shù)干或竹子搭成圓錐形的屋架，掛上寫著新年愿望的紙條，圓月升起之后，人們用手中的火把點(diǎn)燃“月亮屋”，圍著火堆歡歌起舞。
日本
日本把公歷1月叫正月，1月15日稱為小正月，小正月日本有很多民俗活動(dòng)。而農(nóng)歷正月十五這天，日本的中華街非常熱鬧。如橫濱中華街每年都會(huì)舉辦元宵節(jié)賞花燈的活動(dòng)，一些當(dāng)?shù)氐娜A人華僑都會(huì)前去湊一湊熱鬧。
朝鮮
在朝鮮，元宵節(jié)被稱為“正月大十五”。在這一天，家家戶戶要做用大米、黃米、小米、豆子和大麥混合而成的“五谷飯”，不僅象征著“五谷豐登”，也象征著長(zhǎng)壽、富裕、健康、多子、平安“五福齊來(lái)”。此外，家家戶戶在這一天還有必不可少的一道菜，那就是用冬天常見(jiàn)的干蘿卜葉、干蕨菜、干辣椒葉、干桔梗、紅薯藤干、葫蘆干等9種干菜做成的“九種菜”。最能提起人們興致的是晚上的“迎月”。據(jù)說(shuō)，最先看見(jiàn)“大十五”月亮的人，一年之內(nèi)將好事不斷，未婚的小伙子看到了，這年將會(huì)迎娶一個(gè)“圓月般”漂亮的姑娘；已婚的男人看見(jiàn)了，這年會(huì)生一個(gè)健康的娃娃。
東南亞
東南亞不少國(guó)家的華人都保持了中國(guó)南方地區(qū)的習(xí)俗。在元宵節(jié)，當(dāng)?shù)厝A人在保持各自傳統(tǒng)的同時(shí)，經(jīng)過(guò)和當(dāng)?shù)匚幕娜诤习l(fā)展，形成了富有特色的過(guò)年習(xí)俗。新加坡福建會(huì)館幾年前就開(kāi)始在元宵節(jié)舉辦熱鬧的“踩街”活動(dòng)，活動(dòng)上會(huì)表演精彩的武術(shù)、舞獅和演奏南音。元宵節(jié)是馬來(lái)西亞華裔重大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其“拋柑接蕉”的習(xí)俗熱鬧浪漫、別具一格。在印尼西加里曼丹省的山口洋，一年一度的中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)舉行。元宵節(jié)大巡游是山口洋華人系列春節(jié)慶�；顒�(dòng)的重要組成部分，也是最高潮的活動(dòng)。
舊金山
舊金山農(nóng)歷新年花車大巡游迄今已有百余年歷史，也是美國(guó)最大的夜間游行之一，更被譽(yù)為世界十大巡游之一。中國(guó)的元宵節(jié)，也是舊金山市民歡樂(lè)的一天。巡游隊(duì)伍中，不僅有充滿節(jié)日喜慶的中式花車，還有中國(guó)傳統(tǒng)的舞獅、舞龍表演，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)、舞蹈、樂(lè)器，美國(guó)民眾玩得歡，文化真是沒(méi)有國(guó)界。
【5】民間傳說(shuō)
始于上古火把節(jié)
傳說(shuō)元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵姑娘
漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問(wèn)明原委，原來(lái)宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長(zhǎng)久不能見(jiàn)到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問(wèn)卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長(zhǎng)安城大恐慌。漢武帝向東方朔請(qǐng)教，朔言：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜�！苯忉屨f(shuō)：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團(tuán)圓。
袁世凱改名“湯圓”
傳說(shuō)，竊國(guó)大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝，又怕人民反對(duì)，終日提心吊膽。一天，他聽(tīng)到街上賣元宵的人拉長(zhǎng)了嗓子在喊：“元——宵�！庇X(jué)得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯(lián)想到自己的命運(yùn)，于是在1913年元宵節(jié)前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字并沒(méi)有因他的意志而取消，老百姓不買他的賬，照樣在民間流傳。
舞獅起源
漢代起源說(shuō)：相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來(lái)金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子起舞，章帝信以為真。后來(lái)傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。
北魏起源說(shuō)：舞獅作為表演藝術(shù)，成形于北魏時(shí)代。用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進(jìn)貢，意圖舞獅時(shí)進(jìn)行刺魏帝，幸被忠臣識(shí)破。后因魏帝喜愛(ài)舞獅，命令仿制，務(wù)實(shí)得以流傳后世。
唐代起源說(shuō)：故事傳說(shuō)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒(méi)有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，自此之后，舞獅便流入民間。唐代著名詩(shī)人白居易就有詩(shī)云："假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳"，可見(jiàn)唐代已有獅子舞。
燈聯(lián)話元宵
元宵節(jié)張燈這一傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來(lái)留下了無(wú)數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們?cè)黾恿诵蕾p的內(nèi)容。
南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚(yáng)州）時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。”據(jù)說(shuō)，此聯(lián)為中國(guó)最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭(zhēng)相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)。
清代安徽桐城人張英、張廷玉，被稱為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”，皆能詩(shī)善對(duì)。有一年元宵節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿地。”張廷玉思索時(shí)聽(tīng)到門外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天�！睂�(duì)仗工整，天衣無(wú)縫，堪稱妙對(duì)。
北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事，為人津津樂(lè)道。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，見(jiàn)一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步�！蓖醢彩�(jiàn)了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過(guò)那戶人家，聞知招親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。
傳說(shuō)，明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，路上遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)�！蹦切悴帕⒓磳�(duì)出下聯(lián)“君樂(lè)民樂(lè)，君民同樂(lè)，永樂(lè)萬(wàn)年。”“永樂(lè)”是明成祖年號(hào)，朱棣大喜，遂賜他為狀元。
燈詩(shī)話元宵
“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。
唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)�！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》：”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)；誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。”燈詩(shī)雖未正面描寫元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂(lè)愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。
宋代時(shí)，元宵燈市更為壯觀。白居易詩(shī)云：“燈火家家有，笙歌處處樓�！狈冻纱笤�(shī)道：“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲�！痹�(shī)中的“影燈”即是“走馬燈”。辛棄疾的頌元宵盛況之詞：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”。宋人周必大（《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》）云：“今夕知何夕，團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)。時(shí)節(jié)三吳重，勻圓萬(wàn)里同。溲浮雖有法，烹煮豈無(wú)功”。這是最早描繪元宵（湯圓）的詩(shī)。
明代時(shí)，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰：“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰�！�
清代，元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，�；瘕�、火獅等。阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說(shuō)瀛洲雙客到，書窗更有萬(wàn)燈青�！鼻宕�(shī)人姚元之的《詠元宵節(jié)》詩(shī)：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜�！�
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