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剪紙文化的由來(lái)
我國(guó)剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。剪紙是由剪刀剪制而成。剪刀在我國(guó)已有兩千多年的歷史，古代的剪刀又稱“交刀”，考古工作著曾在洛陽(yáng)西漢古墓中發(fā)現(xiàn)了“交刀”，還有從出土的商代金銀箔飾片，不難推斷出，剪刀在造紙術(shù)發(fā)明之前已在樹皮、樹葉、獸皮、金銀箔上應(yīng)用了。“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”。這一詩(shī)句就是生動(dòng)的寫照。這些裝飾物，雖然不能說(shuō)就是剪紙，但在剪制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上可以說(shuō)是剪紙藝術(shù)的前身，被學(xué)者們稱作“類剪紙”。直到東漢時(shí)期，隨著造紙術(shù)的革新和普及，才有了真正意義上的剪紙和剪紙藝術(shù)。
魏晉時(shí)期，延續(xù)漢代風(fēng)俗，年初立春的當(dāng)天，剪春幡慶祝;每年的正月初七是古時(shí)的“人日”，家家戶戶用彩紙、彩帛剪成“人形”，用于招魂和祭祖等活動(dòng)，婦女們還將剪好的“人形”配上剪紙花鳥，或貼于頭鬢，或互相饋贈(zèng)，名曰“華勝”等等。這些足以說(shuō)明此時(shí)期剪紙作為民俗風(fēng)尚的載體已逐漸形成。
宋代是中國(guó)民間美術(shù)繁盛的時(shí)代，開始有了專業(yè)民間剪紙藝人。此前，從唐詩(shī)中反映的有關(guān)剪紙者，皆為婦女。周密的《志雅堂雜抄》里記載：“向舊都(汴京開封)天街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。其后，忽有一少年能衣袖中剪字及花朵之類更精，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)，今亦不復(fù)有此矣。”此足以說(shuō)明，北宋時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)剪紙藝人，其將剪紙藝術(shù)水平推向了較高水準(zhǔn)，并形成了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。
剪紙屬平面造型和鏤空的藝術(shù)，“線”是剪紙藝術(shù)中最為重要的“語(yǔ)言”之一。剪線分陽(yáng)剪和陰剪，陽(yáng)剪的特點(diǎn)是線線相連，陰剪則是線線相斷。中國(guó)剪紙藝人在創(chuàng)作剪紙時(shí)，根據(jù)畫面需要，或陰或陽(yáng)，或陰陽(yáng)結(jié)合，不講究焦點(diǎn)透視，隨意夸張變形，將對(duì)稱、均齊、平衡、連續(xù)等藝術(shù)手法巧妙結(jié)合，常打破時(shí)間、時(shí)空的限制，運(yùn)用“層層壘高”和“隔物換景”等形式，把天上地下、古今中外等人間美好的事物及愿景，都表現(xiàn)在一幅剪紙畫面內(nèi)，創(chuàng)造出具有高度濃縮與概括和濃厚裝飾趣味的剪紙作品。
中國(guó)民間剪紙題材廣泛，天上人間，無(wú)所不有。諸如吉祥圖案、歷史典故、神話戲曲、人物山水、花鳥魚蟲、飛禽走獸、十二生肖、亭臺(tái)樓閣、生命禮贊、圖騰崇拜、宗教信仰等，與歲令時(shí)節(jié)、人生禮儀等古老的民俗結(jié)合，體現(xiàn)在生活的方方面面。
在民間剪紙中，吉祥圖案占了很重要的內(nèi)容，尤其在明清時(shí)期的剪紙作品中，有圖必有意，有意必吉祥。這些吉祥圖案反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的精神追求、審美情趣和對(duì)幸福生活的渴望，具有很高的審美價(jià)值。
剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作不同于繪畫和其它美術(shù)品類，如需用筆墨畫案、水盂顏料等多種工具，剪紙只是用一把剪刀，幾張圖片。藝術(shù)家一手握剪刀，一手輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)紙片，恰如古代成語(yǔ)所說(shuō)，胸有成竹地將要表達(dá)出來(lái)的題材作品頃刻再現(xiàn)。剪紙藝術(shù)家如此熟練的技巧，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中線描功力的再提煉、再生華。這曾為西方現(xiàn)代派畫家所驚嘆和汲取。
剪紙藝術(shù)從誕生之日起，即與民俗生活聯(lián)袂，并隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活改善和民俗活動(dòng)增多而不斷擴(kuò)展提高。舉凡新年祈福、端午辟災(zāi)、中秋拜月、天旱求雨、久陰祈晴、結(jié)婚生子、慶壽祝福等，都有不同形式和內(nèi)容的剪紙藝術(shù)出現(xiàn)。它美化了人們的環(huán)境，充實(shí)了民間文化生活。剪紙藝術(shù)遍及全國(guó)，其內(nèi)容形式不僅表露出各地不同的風(fēng)俗民情，而且，通過(guò)剪紙藝術(shù)品，還可看出不同地域人們的生活和性格。當(dāng)然，這是因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊、山川氣候不同等客觀環(huán)境所形成的。因此，剪紙藝術(shù)不僅是美術(shù)觀賞物，更重要的是它的民族文化研究?jī)r(jià)值常被人們所忽略。
今天，如果說(shuō)單一的民間剪紙藝術(shù)已不能滿足民族藝術(shù)發(fā)展的需要，那么，經(jīng)過(guò)對(duì)古老民間美術(shù)的科學(xué)總結(jié)，從現(xiàn)代繪畫的審美視野，在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行由“內(nèi)向”到“外向”的轉(zhuǎn)移，從對(duì)“自然”和“物理”的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)?ldquo;精神”和“心靈”是開掘;在藝術(shù)形式上已顯現(xiàn)出從“單一”走向“綜合”的趨向，打破藝術(shù)上的嚴(yán)密分類，建立相互間完美結(jié)合。那么，包括民間民間剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù)，強(qiáng)調(diào)作者的自我意識(shí)，以及藝術(shù)形式的多樣性、不規(guī)定性，則與時(shí)代取得了不約而同的一致。筆者認(rèn)為，這正是剪紙藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的方向和永葆其生命力的關(guān)鍵所在。
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