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歷代中國(guó)的別稱
中國(guó)的別稱:
九州，相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍�！痘茨献拥匦巍酚州d：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。后來(lái)，九州泛指中國(guó)。
赤縣神州，《史記?孟子荀子列傳》戰(zhàn)國(guó)鄒衍言：“中國(guó)名曰赤縣神州。”赤縣，《詩(shī)北山傳》：“中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州。
”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣。”神州，《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱。”始于戰(zhàn)國(guó)后。
海內(nèi)，《辭源》“四海”條注：古人以為中國(guó)四周皆是海，所以把中國(guó)叫作海內(nèi)，外國(guó)叫海外。
華夏，《史記?夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華。”夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱華夏為中國(guó)。
中夏，《后漢書》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽(yáng)《七命》：“王猷四塞，函夏謐寧。”
九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書?郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。
九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠。”
九域，《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。
八州，《漢書?許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。”
相傳，我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代是夏朝。古時(shí)候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡(jiǎn)稱“華”、“夏”。“華夏”一詞最早見(jiàn)于《左傳》襄公二十六年(公元前547年)：“楚失華夏”。唐孔穎達(dá)疏：“華夏為中國(guó)也”。從字義上來(lái)講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來(lái)的確是個(gè)美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國(guó)的別稱。
中國(guó)”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國(guó)志》裴注中最早出現(xiàn)了“中華”一詞。隨著版圖的擴(kuò)大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”，泛指全國(guó)。唐代韓亻屋詩(shī)云：“中華地向邊城盡，外國(guó)云從島上來(lái)”，已把“中華”與“外國(guó)”對(duì)舉。所以，“中國(guó)”也簡(jiǎn)稱“華”，中國(guó)人僑居海外稱“華僑”。
“九州”之名，起于戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連天，人們渴望統(tǒng)一，于是產(chǎn)生了區(qū)劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個(gè)州。“州”正式成為政區(qū)是東漢的事。后代的州越分越多，越分越細(xì)，轄區(qū)也越來(lái)越小，但中心地域大致相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國(guó)的代稱，并一直沿用至今。
古時(shí)候，中國(guó)曾有“四海”之稱，以四境均有海水環(huán)繞而得名。戰(zhàn)國(guó)齊人鄒衍，得到海外交通的啟發(fā)，大膽提出了“大九州”說(shuō)。他認(rèn)為《禹貢》九州合起來(lái)只能算一州，叫“赤縣神州”;同樣大小的州共有9個(gè)，但不過(guò)是裨海環(huán)繞的小九州;這樣的小九州共有9個(gè)，組成大九州;大九州四周為大瀛州所環(huán)繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事實(shí)雖然證明這只是一種假說(shuō)，但“神州”之名一直沿用到今天。
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