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中國書法的歷史
中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程。以下是小編整理的中國書法的歷史，希望對大家有所幫助。
中國書法歷史
在中國五千年璀璨的文明和及其豐富的文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補性和獨立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書、畫創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性�！稓v代名畫記》中談論古文字、圖畫的起源時說：“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書;無以見其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以后的發(fā)展狀況是以互補的獨立性發(fā)展變化的。中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進存在著密不可分的連帶關系。那么究竟什么是“書法”呢?我們可以從它的性質(zhì)、美學特征、源泉、獨特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學識和修養(yǎng)。
中國文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。有記載可考者，當在漢末魏晉之間(大約公元2世紀后半期至4世紀)，然而，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價值和歷史地位。中國文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生，無不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對稱、均衡的規(guī)律，以及用筆(刀)、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。
中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期(殷商至漢末三國)，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期(晉南北朝至隋唐)，書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。
唐代的書法理論在三國、兩晉、南北朝基礎上更加精密、完善。如：孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書斷》、《書儀》及張彥遠的《法書要錄》都被后人奉為準則，對后世書論的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。五代、宋、遼、金、元的書法是對晉、唐時期書法的追述與繼承，這一時期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)，呈現(xiàn)出復雜局面。書法家轉(zhuǎn)向以書法抒發(fā)個人的情感意趣的軌道。出現(xiàn)了北宋的“宋四家”，元代的趙孟頫等名家。書法理論也獲得了發(fā)展，出現(xiàn)了如：《墨池篇》、《書史》、《宣和書譜》、《翰墨志》、《廣川書跋》、《法書考》、《翰林要決》等理論著作。給當時及后世書法家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考的文樣和理論的指導。
明代書法藝術(shù)基本上是繼宋、元帖學書法而后加以發(fā)展。而今人論及清代書法時，每以“帖學”、“碑學”劃分為前后兩期，大致以嘉慶道光之際為分期點。也就是以十九世紀二十年代以前為帖學時期，之后為碑學時期。這種劃分是否合理當另當別論。不過，宋元之后，以二王書學為中心的所謂碑帖學時代，至今已轉(zhuǎn)入最低潮，而學習漢魏以前的篆隸書法的作者，則逐漸增長，當是無可否認的事實。這時也是名家輩出、各領風騷。而這時的書法理論比前代更有成就，《書筏》、《藝舟雙楫》、《書概》、《廣藝舟雙楫》等理論著作相繼產(chǎn)生。
明清的書法作品如同繪畫一樣傳世、遺留的較多。當前見諸于市面上出現(xiàn)的也較多。中國的書法和繪畫作品，至遲從魏晉以來，一直被歷代宮廷和民間作為藝術(shù)品珍藏起來，成為人們的精神食糧，但在流傳中竟出現(xiàn)了作品的真贗問題，困惑著收藏家、鑒賞家。而在歷史上也曾經(jīng)有過贗品的官案。明清時，由于部分沿海城市的工商業(yè)先后發(fā)展起來，書畫的需求便日漸增多，明間制造贗品便應運而聲。什么“蘇州片”、“河南造”、“湖南造”、“后門造”，鋪天蓋地，無孔不入。這也是困擾收藏家、鑒賞家難題所在。明清的作品雖然流傳很多，但里面魚目混珠、濫竽充數(shù)者也大有其作。因此，對于當下藝術(shù)市場中的收藏家、收藏界來說，購買、收藏這部分作品時應保持謹慎的態(tài)度。
中國書法的分別
隸書
小篆雖然是較整齊的長方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫起來相當不方便，且字形繁復，由于種種缺點，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據(jù)說當時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為“隸書”。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡單字符，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，叫做“隸變”，隸變是中國文字發(fā)展上一個重要的轉(zhuǎn)折點，結(jié)束了古文字的階段，使中國文字進入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識了。
草書
草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的過程中，因為官府的佐、史經(jīng)常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進入東漢后，經(jīng)過文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴格的形體，可以用在一些官方場合，稱之為「章草」，帶有一點隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過于簡單，彼此容易混淆，所以無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的基礎下進一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為“今草”。
行書
行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了，被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書作品，長期以來價倍受人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規(guī)則，寫得規(guī)矩一點、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實用價值。
楷書
楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書，即所謂的“方塊字”�？瑫卜Q為正書、真書，說明了楷書是提供人學習和運用的正規(guī)書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來的作品中，還多少殘留著隸書的筆意。楷書在魏晉南北朝時期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當精致、嚴謹，如唐朝著名書法家歐陽詢的作品就是范本之一。
中國文字進入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為中國四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得更加規(guī)矩而漂亮，稱為“體字宋”，后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做“仿宋體”。我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風格的楷書變體。
中國古代史書法的簡介
�。ㄒ唬橹袊鴷ǖ於ɑA的先秦書法
雖然書法藝術(shù)的自覺化至東漢末才發(fā)生，但書法藝術(shù)當萌生于漢字形成同時。漢字的形成經(jīng)歷了很長的歷史時期。目前發(fā)現(xiàn)的關于原始漢字有關的資料，主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號，但它們還不是文字，只是對原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。
為學術(shù)界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀)的甲骨文和金文。
甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素。
金文指古代銅器上鑄的或刻的文字（又稱銘文），主要代表是西周 《毛公鼎銘文》，其結(jié)構(gòu)勻稱準確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素，如線條美、單字造型的對稱美、變化美以及章法美、風格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(前221 年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國時代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大削弱了文字的象形性。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。
�。ǘ�)開創(chuàng)先河的秦代書法
秦始皇兼并天下，丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字，使之整齊劃一，這在中國文化史上是一偉大功績。
秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時字體的面貌。
隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，與雄偉的萬里長城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河，是中華民族無窮智慧的結(jié)晶。
�。ㄈ╇`書大盛的漢代書法
漢代是漢字書法發(fā)展史上關鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁�、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書、真書也已萌芽。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。
這一時期主要代表作品有《馬王堆帛書》，1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土。它是研究西漢書法的第一手資料，使前人爭論不休的西漢有無隸書的問題迎刃而解�！恶R王堆帛書》用筆沉著、遒健，給人以含蘊、圓厚之感。它的章法也獨具特色，既不同于簡書，也不同于石刻，縱有行、橫無格，長度非常自由。有強烈的跳躍節(jié)奏感�？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征。
（四）完成書體演變的魏晉書法
從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段，是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書(楷書)，而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。
這一書法史上了不起的時代，造就了兩個承前啟后，巍然綽立的大書法革新家—鐘繇、王羲之。
�。ㄎ澹┟耖g書家大顯身手的南北朝書法
南北朝時書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。他們繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。
南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。唐初幾位楷書大家如歐陽詢、褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。
智永(南朝－隋唐)是這一時期主要書法家，他是王羲之的七代孫子，其主要作品有：《千字文》。
（六）書學鼎盛的唐代
唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛�！闭麄�唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的大書家�？瑫�、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
�。ㄆ撸┐嫣七z風的五代書法
五代十國期間兵戈疊起。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴謹?shù)臅L已告消歇，漸變?nèi)腱?cè)縱肆，以后北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時代波瀾。
（八）帖學大行的宋代書法
兩宋三百多年間，書法發(fā)展比較緩慢。宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻禁中，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》。宋初的書法，多從《淳化閣帖》翻刻。這種輾轉(zhuǎn)傳刻的帖，與原跡差別就會越后越大。帖學大行和以帝王的好惡，權(quán)臣的書體為轉(zhuǎn)移的情勢，影響和限制了宋代書法的發(fā)展。宋代為后世所推崇者有蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。
�。ň牛┳谔谱跁x的元代書法
元初經(jīng)濟文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。文宗天歷初建奎章閣，專掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書名畫，書法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這一時期書法的代表。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書壇純是繼承晉唐，沒有自己的時代風格。
（十）由宋元上追晉唐的明代書法
明代近三個世紀中，朝廷諸皇帝都很喜歡書法。明成祖定都北京以后，即著手文治，詔求四方善書之士，充實宮廷，繕寫詔令文書等。明代帝王如仁宗、宣宗、神宗也極愛書法，所以，朝野士大夫重視帖學，皆喜歡姿態(tài)雅麗的楷書、行書，幾乎完全繼承了趙孟頫的格調(diào)。明代像宋代一樣也是帖學大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。由于士大夫清玩風氣和帖學的盛行，影響書法創(chuàng)作，所以，整個明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創(chuàng)新。其代表書法家有文征明、唐伯虎等。
以上是我國古代書法發(fā)展的簡史，作為炎黃子孫，我們都應對我國這門獨特的藝術(shù)門類有所了解。
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