中國傳統(tǒng)文化孝道

時間：2022-09-03 03:19:27 國學(xué)常識我要投稿

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中國傳統(tǒng)文化孝道

　　何謂“孝道”

　　孝作為一種道德，必須在一定的社會人際關(guān)系中才能產(chǎn)生，而且離不開道德主體的主觀需要和社會需要。孝德產(chǎn)生的社會條件首先是以父親為家長的個體家庭及由此形成的家庭關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。原始氏族公社末期，隨著社會生產(chǎn)力和私有制產(chǎn)生和發(fā)展，氏族解體，群婚習(xí)俗逐步變?yōu)橐环蛞黄�、一夫多妻兩種并行的婚俗，遂形成了一夫一妻和一夫多妻的個體家庭。個體家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)和婚姻生活單位。在個體家庭中，子女知母亦知父，遂使親子倫理的產(chǎn)生具備了基本前提。個體婚姻家庭基本穩(wěn)固之后，親子倫理就逐漸形成。

　　孟子論”孝“

　　1、提出性善論，進(jìn)一步完善儒家孝道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　2、親親原則的建立，使孝悌成為五倫的核心。

　　孟子將孝悌作為倫理道德的中心，是對孔子孝悌合一的思想的直接繼承與發(fā)展。使孝道進(jìn)一步政治化。

　　孝治是孟子為君主設(shè)計的一種理想境界，他不厭其煩的向梁惠王反復(fù)宣揚(yáng)孝治，“申之以孝悌之義”《孟子·梁惠王上》，使儒家孝道進(jìn)一步蒙上了濃厚的政治色彩。

　　孔子論”孝“

　　1、強(qiáng)調(diào)“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上。

　　2、把行孝與守禮結(jié)合在一起。

　　3、把“孝”與“悌”結(jié)合起來。

　　4、提出“幾諫”的原則。

　　5、孔子為傳統(tǒng)孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學(xué)前提——仁。

　　孔子以后的儒學(xué)發(fā)展中，曾子可以說是儒家孝理論的集大成者�？组T中曾子不僅以其孝著稱，而且在孝道理論方面無論從廣度還是深度方面都繼承和發(fā)展了孔子的孝道思想。曾子思想以孝為核心，開創(chuàng)了儒家的孝治派。

　　勸孝篇

　　人生五倫孝當(dāng)先，自古孝為百行原;

　　世上惟有孝字大，孝順父母頭一端;

　　欲知孝道如何盡，聽我仔細(xì)對你言;

　　好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿;

　　勞苦莫讓爹娘受，憂愁莫教爹娘耽;

　　出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩;

　　爹娘教訓(xùn)勿違阻，分咐言語記心間;

　　呼喚應(yīng)聲不怠慢，誠心敬意面帶歡;

　　大小事情須稟命，稟命再行莫自專;

　　時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽;

　　寶局錢場休來往，花街柳巷莫游玩;

　　保身惜命防災(zāi)病，酒色財氣不可貪;

　　為非作歹損陰德，惹罵爹娘怎心安;

　　是耕是讀是買賣，安分守己就是賢;

　　每日清晨來相問，冷熱好歹問一番;

　　到晚莫往旁處去，奉待爹娘好安眠;

　　夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒;

　　爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀;

　　恐怕飲食失調(diào)養(yǎng)，有了災(zāi)病后悔難;

　　老人食物宜軟爛，冷硬切莫往上端;

　　富家酒肉常不斷，貧家量力盡肥甘;

　　但愿自己受委屈，莫教爹娘受艱難;

　　莫重財經(jīng)輕父母，莫受挑唆聽妻言;

　　為人誠心把孝盡，才莫世間好兒男;

　　萬一爹娘有了過，比不說西莫直言;

　　爹娘若是顧閨女，莫與姊妹結(jié)仇冤;

　　爹娘若是偏兄弟，想是咱身有不賢;

　　雙全爹娘容易孝，孤寡父母孝難全;

　　白日冷清常沉悶，黑夜凄涼形影單;

　　親兒親娘容易孝，唯有繼母孝更難;

　　繼母若是性子暴，柔聲下氣多耐煩;

　　對人總說爹娘好，受屈頭上有青天;

　　有時爹娘身得病，謹(jǐn)慎調(diào)養(yǎng)莫等閑;

　　煎湯熬藥須親手，不可一日離床前;

　　病重神前去禱告，許愿唯有善書篇;

　　盡心盡力來侍奉，日莫辭勞夜莫眠;

　　休說自己勞古大，爹娘勞苦更在前;

　　人子一日長一日，爹娘一年老一年;

　　勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可攀;

　　若待父母去世后，想著盡孝難上難;

　　縱有豬羊靈前供，爹娘何曾到口邊;

　　不如活著吃一口，粗茶淡飯也香甜;

　　既遭不幸出喪事，不可鼓樂鬧喧天;

　　不尚虛文只哀慟，要緊預(yù)備好衣棺;

　　喪葬之后再行孝，按節(jié)祭掃把墳添;

　　兄弟姊妹要親愛，親愛兄妹九泉安;

　　生前死后孝盡到，為人一生大事完;

　　試看古來行孝者，榮華富貴福綿綿;

　　你看忤逆不孝者，送到大堂板子扇;

　　此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。

　　孝道小故事

　　臥冰求鯉

　　晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

　　扇枕溫衾

　　這是二十四孝里面的故事。其中記述了東漢江夏安陸人黃香因幼年喪母，侍父極孝，炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡;寒冷的冬天，則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔釉僮尭赣H休息。長大后任魏郡太守，魏郡遭受水災(zāi)時，黃香傾盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民，被譽(yù)為“天下無雙，江夏黃香”。

　　孝道名言名句

　　孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。——《禮記》

　　孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》

　　父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

　　孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》

　　父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

　　惟孝順父母，可以解憂。——孟子

　　世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

　　事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

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