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姓氏來源介紹
中國姓氏的起源可以追溯到古代，最初是基于對天地萬物的原始崇拜和對圖騰的信仰而形成的。以下是小編整理的姓氏來源介紹，希望對大家有所幫助。
姓氏起源
紐帶。在人們熟悉的“百家姓”背后，還隱藏著約 4000 個(gè)不常見的姓氏和20000個(gè)鮮為人知的姓氏。 中國姓氏起源 姓氏圖騰作為血脈延續(xù)的姓氏，最早出現(xiàn)在中國。據(jù)考證，中國人在五千年前就有了姓。那時(shí)是母系社會(huì)，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關(guān)。夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來;“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏;平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚，因?yàn)橹袊撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利。
姓氏創(chuàng)建伏羲氏是我國上古時(shí)期著名的部族首領(lǐng)，不僅被列為三皇之首，還是中華民族的“人文始祖”。史載，伏羲生于成紀(jì)(今甘肅天水)，建都於陳，死后亦葬于陳�；搓栕怨啪头Q“太昊之墟”，就是傳說中的陳都。
伏羲氏貢獻(xiàn)頗多，但他最重要的貢獻(xiàn)是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”
伏羲氏
在原始社會(huì)之初，人們?nèi)壕与s婚，難免近親婚育的弊端，伏羲氏認(rèn)識(shí)到這種危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)生繁衍。姓作為“遠(yuǎn)禽獸，別婚姻”的符號(hào)，是中華民族文明進(jìn)步的重要標(biāo)記，經(jīng)過數(shù)千年的分衍發(fā)展，至今中國歷史上使用過的姓氏已有2.2萬多種，這些姓氏有的已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但是絕大部分代代相傳，延綿不斷，成為中華民族生生不息的血緣紐帶。可以說中華萬姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮陽，正是中華姓氏最初的發(fā)源之地，濫觴之地。《三墳》曰：“伏羲氏，燧人子也，因風(fēng)而生，故為風(fēng)姓”，因此“風(fēng)”為中華第一姓。
姓氏形成姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)， 如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓;炎帝居姜水之旁，以姜為姓�；侍煲源笥碇嗡泄Γn姓為姒。此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個(gè)氏。
周代是中國姓氏大發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，姓氏制度見于記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區(qū)別。到東周春秋時(shí)，可考的有姬、姒、子、風(fēng)、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當(dāng)時(shí)有同姓不婚的習(xí)俗，故稱貴族女子的姓以
炎黃二帝
示與夫家之姓有所區(qū)別。周代實(shí)行宗法制，有大、小宗之別。一個(gè)氏的建立表示一個(gè)小宗從大宗(氏)分裂出來，另立門戶。建立侯國要經(jīng)周王認(rèn)可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。
姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權(quán)和地位的標(biāo)志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時(shí)男子稱氏不稱姓。秦代廢除了原始的宗法分封制度而實(shí)行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標(biāo)識(shí)。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。
姓氏由來在上古時(shí)代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一�，F(xiàn)代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的�？计鋪須v，大致可歸納為以下類別：
1、在母系氏族社會(huì)，以母親為姓。傳說上古時(shí)代神農(nóng)氏的母親叫女登，所以那時(shí)許多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、媯、姒等。
2、以出生地、居住地為姓。傳說上古時(shí)代虞舜出于姚墟，便以姚為姓。春秋時(shí)代齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭;便以東郭、南郭等為姓。鄭大夫住在西門，便以西門為姓。
3、以古國名為姓。虞、夏、商朝都有個(gè)汪芒國，汪芒的后代乃姓汪;商朝有個(gè)在涇渭之間的阮國，其后代便姓阮。
4、以封地為姓。造父被周武王封到趙城，他的后代便姓趙;周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁;周公旦的兒子被封到邢國為邢侯，他的后代便姓邢。
5、以官職為姓。古代有五官，即：司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的后代都以這些官職為姓。
6、天子賜氏，以 號(hào)為姓。如周穆王死了一個(gè)寵姬，為了表示哀痛，賜她的后代姓痛;周惠王死后追 為惠，他的后代便姓惠。
7、以祖輩的字為姓。如鄭國公子偃，字子游，其孫便姓游;魯孝公的兒子子 ，字子臧，其后代便姓臧。
8、因神話中的傳說為姓。傳說舜時(shí)有個(gè)納言是天上龍的后代，其子孫便以龍為姓;傳說神仙中有個(gè)青鳥公，后人便也有姓青鳥的。
9、因避諱或某種原因改姓。比如戰(zhàn)國時(shí)代田齊襄王法章的后代本姓田，齊國被秦滅了，其子孫不敢姓田而改姓法。漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴(yán)”。明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝并當(dāng)了皇帝(即明成祖)，當(dāng)時(shí)號(hào)“靖難”，而太監(jiān)馬三保因“靖難”有功而被賜姓為“鄭”;后他改名為鄭和。
10、隨著歷史的發(fā)展，民族復(fù)雜化，有些姓則是民族語言的譯音。如匈奴首領(lǐng)單于的子孫就有不少姓單于。可見，姓就是一種符號(hào)，并不像封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。
11、以姓為氏。姓作為氏族公社時(shí)期氏族部落的標(biāo)志符號(hào)而產(chǎn)生，其后人有的便直接承襲為氏。母權(quán)制氏族社會(huì)以母親為姓，所以那時(shí)許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
12、以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭
姓氏文化
吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。
13、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時(shí)封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以邑為氏的姓氏近200個(gè)。一些復(fù)姓由于漫長的歷史演變，至今已不復(fù)存在。
14、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
15、以居住地為姓。這類姓氏中，復(fù)姓較多，一般都帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。
16、以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有五六百個(gè)，其中復(fù)姓近200個(gè)。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時(shí)改皇父為皇甫。
17、以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。
18、以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
19、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
20、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。
21、以謚號(hào)為氏。
22、因賜姓、避諱而改姓。
中國古代姓氏來源
字
“字”只是限于古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：
�、偻x反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原�？鬃訉W(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
命字方面與命名同樣，有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。
唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時(shí)間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號(hào)。
五、號(hào)
號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)�！吨芏Y·春官·大�！罚骸疤�(hào)為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。
號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號(hào)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強(qiáng)，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號(hào)特點(diǎn)，我們也可以概括為幾條。
自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。
1、或以居住地環(huán)境自號(hào)：如陶潛，自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士。蘇軾，自號(hào)東坡居士。陸游，號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人，明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟，明神宗朱翊自號(hào)禹齋。乾隆晚年自號(hào)十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號(hào)且樂道人。
2、或以旨趣抱負(fù)自號(hào)：杜甫，自號(hào)少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號(hào)。賀知章，自號(hào)四明狂客；金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。
3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號(hào)。
辛棄疾自號(hào)六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號(hào)甲寅人；元鄭元右，自號(hào)尚左生，明代祝允明自號(hào)祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱 尊，自號(hào)夕陽芳草村落，唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號(hào)活埋庵道人。
別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況：
1、以其軼事特征為號(hào)。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈�、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊保案∑紨嗵幰娚接啊�，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：
山抹微云秦學(xué)士——秦觀“滿庭芳”詞“山抹微云，天連衰草”
露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。
張孤雁——張炎《解連環(huán)·孤雁》
紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。
現(xiàn)當(dāng)代作家的筆名、藝名也可算入號(hào)的范疇，有的是自號(hào)，有的是贈(zèng)號(hào)。
郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號(hào)），而非原名。
藝號(hào)（贈(zèng)號(hào)）：
張英杰——蓋叫天，�？５貌�，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。
2、以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農(nóng)常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時(shí)任戶部尚書。
3、以封爵、謚號(hào)為號(hào)
諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號(hào)武穆。
宋以后，文人之間大多以號(hào)相稱，以至造成眾號(hào)行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào)，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過140多個(gè)名號(hào)（主要是筆名）。
魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發(fā)表時(shí)，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。這兩年也是他的創(chuàng)作高峰，作品最多的時(shí)期。
由于號(hào)可自取和贈(zèng)送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號(hào)，多的可達(dá)幾十個(gè)，上百個(gè)，“別號(hào)太多，反成攪亂”（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以后，尤其建國以來，文人用號(hào)之風(fēng)大減，不少人發(fā)表作品不用筆名，就用真名。少數(shù)文人存有別號(hào)，多為20世紀(jì)三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號(hào)書齋，綠林書室，且介亭；王力自號(hào)龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風(fēng)。
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