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漢字的起源故事
大約公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然的結(jié)果。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒(méi)有間斷過(guò)的傳承下來(lái)，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的文字形式。下面是小編給大家?guī)?lái)的漢字的起源故事，希望能幫到大家！
關(guān)于漢字的起源的幾種說(shuō)法
有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。
1、結(jié)繩說(shuō)：
《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化;不為文字，刻木結(jié)繩而已”，記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。
2、八卦說(shuō)：
孔安國(guó)《尚書(shū)·序》(屬偽作，但年代甚古)里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
3、河圖洛書(shū)說(shuō)：
《易·系辭上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！薄皥D”“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》。
4、倉(cāng)頡造字說(shuō)：
“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼�！薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形�！�
倉(cāng)頡到底是什么人呢?傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。
5、圖畫(huà)說(shuō)：
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻畫(huà)的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚(yú)”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的。
漢字的結(jié)構(gòu)
關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書(shū)”的說(shuō)法�！皶�(shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，故“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)：
1、象形：
許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也�！币馑际钦f(shuō)，象形字就是字形畫(huà)成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫(huà)，“日”字、“月”字就是這種字。
“日”字篆文像太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫(huà)，無(wú)實(shí)義;“月”字篆文像弦月形，中間一畫(huà)，也是飾畫(huà)。如考察商周文字，二字象形程度更高。
象形字例如：
羊，甲骨文像羊頭形。
木，甲骨文像有枝干根梢的樹(shù)形。
水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。
2、指事：
許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。”意思是說(shuō)，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上”字和“下”字就是這種字。指事是一種用抽象符號(hào)來(lái)指示字義所要表達(dá)事物的字。
指事字例如：
本，金文、小篆在木下用點(diǎn)或橫指出樹(shù)根之所在，本義指樹(shù)根。
末，金文在木上用一橫畫(huà)指出樹(shù)梢之所在，本義指樹(shù)梢。
旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說(shuō)為云氣)之形，本義為天明、早晨。
3、會(huì)意：
許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指，武信是也�！币馑际钦f(shuō)，會(huì)意字是并列字類(lèi)即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來(lái)表現(xiàn)該字義所指向的事物，“武”字、“信”字就是這種字�！拔洹弊肿挠芍垢甓纸M成，“止”本像人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意;“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。
會(huì)意字例如：
光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
宗，甲骨文從宀從示，表示室內(nèi)置示(即神主)。本義是宗廟。
從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽(tīng)從。
4、形聲：
許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也�！币馑际钦f(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，“江”字、“河”字就是這種字。
形聲字例如：
暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會(huì)意字，本義是日將落時(shí)，隸定為“莫”。后在“莫”下加形符，成為從日莫聲的形聲字“暮”，以表其本義。
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為“益”字，本義是水漫出。后在“益”字旁加形符，成為從水益聲的形聲字“溢”，以表其本義。
唯，甲骨文像鳥(niǎo)形，即“隹”字，與“鳥(niǎo)”本為一字。甲骨文、金文常借以表發(fā)語(yǔ)詞，后世加形符“口”，成為從口、佳聲的形聲字“唯”，其本義為應(yīng)答聲。
5、轉(zhuǎn)注：
許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也�！�
6、假借：
許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！�
六書(shū)是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)人們分析、總結(jié)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況而歸納出來(lái)的六種條例，象形、指事、會(huì)意和形聲四書(shū)講造字法，轉(zhuǎn)注和假借二書(shū)講用字法。要知道對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)，每次只能根據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，不同類(lèi)者不可為比，這是一般常識(shí)，古人既以“六”統(tǒng)“書(shū)”，便可知此“書(shū)”字在“六書(shū)”一詞中只能有一種含義，不能既當(dāng)造字法又當(dāng)用字法講，因此傳統(tǒng)六書(shū)說(shuō)從本質(zhì)上講決不可能是造字法和用字法的混合。
漢字的形體演變
漢字是不斷發(fā)展演變的，其演變包括文字結(jié)構(gòu)的演變和文字形體的演變，它們不僅與時(shí)代有關(guān)，也與國(guó)家或區(qū)域、文字用途、書(shū)寫(xiě)材料等等的不同都有關(guān)系。漢字的形體，是指的文字的書(shū)寫(xiě)外形，即通常所說(shuō)的字體。
人們一般習(xí)慣把自漢字產(chǎn)生以來(lái)至小篆的字體書(shū)寫(xiě)的文字，統(tǒng)稱為古文字;把用秦隸書(shū)以后的字體書(shū)寫(xiě)的文字，統(tǒng)稱為今文字。
1、甲骨文：
甲骨文，是刻在一般用于占卜的龜甲獸骨上的文字。遠(yuǎn)在新石器時(shí)期的河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址和龍山文化時(shí)期的陜西省長(zhǎng)安縣花園村遺址就已發(fā)現(xiàn)了甲骨契刻符號(hào)�，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代甲骨，約有十余萬(wàn)片，有字甲骨總數(shù)在62000片左右，整理出單字3978個(gè)�，F(xiàn)能識(shí)讀確認(rèn)的甲骨文有900多個(gè)，多為較常用字;不能識(shí)讀確認(rèn)的有3000多個(gè)，多為人名、地名、族名等專名字。
2、金文：
金文，是指先秦刻鑄在各種青銅器上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實(shí)為銅器銘文的省稱。青銅器中，樂(lè)器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。其中凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思;而凸起來(lái)者稱作陽(yáng)文，也稱為識(shí)，識(shí)是標(biāo)志的意思。合稱款識(shí)。至今刻鑄有銘文的先秦青銅器，已出土8000多件，上有不重復(fù)的單字3000多個(gè)，可識(shí)讀者在1800字左右。
3、大篆：
大篆，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦文字。上承西周金文，下啟小篆，筆畫(huà)更加線條化，文字逐漸走向定型。
4、小篆：
小篆，指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后通用的秦國(guó)文字，又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱。秦始皇兼并六國(guó)后，為了鞏固政治上的統(tǒng)一，進(jìn)行了一系列的改革，其中之一就是統(tǒng)一文字，以改變戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字異形的紛亂局面。小篆文字形體定型化，一般每字只規(guī)定一種統(tǒng)一的寫(xiě)法，廢除了古文字許多舊有異形字。字體進(jìn)一步符號(hào)化。字形向著簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。
5、隸書(shū)：
隸書(shū)，是在戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)以篆書(shū)的草率寫(xiě)法即俗體為基礎(chǔ)而形成的一種較篆書(shū)簡(jiǎn)便易于書(shū)寫(xiě)的字體。這種字體開(kāi)始時(shí)專供秦代的獄卒使用，故稱隸書(shū)。隸書(shū)漢字形體上全面符號(hào)化，即完全拋棄了古漢字的象形因素，使文字變成純由筆畫(huà)組成的符號(hào)，失掉了原有的象形和以形會(huì)意作用。例如：鳥(niǎo)、馬、魚(yú)、燕，小篆多少還有象形的遺意，而隸書(shū)把魚(yú)和燕的尾巴與鳥(niǎo)和馬的足、尾都改為四點(diǎn)，原形再也看不出來(lái)了。徹底筆畫(huà)化，即解散篆體，改圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)為方折或截?cái)嗔说墓P畫(huà)，把字形分解成若干基本筆畫(huà)的積累，逐漸形成點(diǎn)、橫、直、曲、撇、捺、挑、鉤等幾種筆畫(huà)。
6、草書(shū)：
草書(shū)，是書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種今文字字體。草書(shū)之“草”是草率的意思。常見(jiàn)的草書(shū)有章草、今草、狂草三種。
草書(shū)由于難寫(xiě)難認(rèn)，不便于使用和流傳，加上在相當(dāng)程度上破壞了漢字的結(jié)構(gòu)體系，使其失去了交際的作用，故一直是輔助字體，不能正式使用，只作藝術(shù)品供人欣賞。
草書(shū)由于筆畫(huà)比其他字體簡(jiǎn)單，故對(duì)后來(lái)的漢字簡(jiǎn)化影響很大。今天所用的簡(jiǎn)化字中就有許多草書(shū)楷化來(lái)的變體字，可見(jiàn)草書(shū)在漢字發(fā)展過(guò)程中還是有一定的進(jìn)步意義的。
7、行書(shū)：
行書(shū)，是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體。產(chǎn)生于東漢末年，盛行于魏晉，直到今天，還是日常寫(xiě)信、記錄、起草文稿等時(shí)運(yùn)用得最廣泛的手寫(xiě)體。
行書(shū)的特點(diǎn)是近楷不拘，近草不放，筆畫(huà)連綿，各字獨(dú)立。篆、隸、楷、草各種字體，均各有一定之規(guī)，惟獨(dú)行書(shū)，卻沒(méi)有一定的規(guī)則。如果寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)，楷書(shū)成分多的，就叫行楷或真行;寫(xiě)得放縱一些，草書(shū)成分多的，就叫行草或草行。晉人王羲之，歷代推為書(shū)圣，公認(rèn)其《蘭亭序》為天下第一行書(shū)。
8、楷書(shū)：
楷書(shū)，是由漢隸經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)省演變成的一種字體。本名正書(shū)或真書(shū)，唐以后改稱現(xiàn)名�？�，指法式，即規(guī)格整齊，可為楷模的意思。
人們多認(rèn)為西漢末年已有楷書(shū)的萌芽，魏晉南北朝是楷書(shū)逐漸趨向成熟，隸書(shū)逐漸趨于消亡的階段，至于現(xiàn)在通行的楷書(shū)，其風(fēng)格大體上是由唐代書(shū)法家的作品所奠定的，唐人楷書(shū)完全革除了南北朝楷書(shū)中殘存的隸書(shū)遺意，因而唐代楷書(shū)才完全成熟。
楷書(shū)的主要特點(diǎn)是形體方整，橫平豎直，筆畫(huà)清楚。
楷書(shū)同漢隸的結(jié)構(gòu)基本相同，只是有些字楷書(shū)比漢隸簡(jiǎn)化，隸書(shū)有的還殘留一點(diǎn)兒篆書(shū)的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)，而楷書(shū)卻沒(méi)有了。二者主要區(qū)別在于筆形不同，漢隸長(zhǎng)橫有波勢(shì)，而楷書(shū)沒(méi)有，漢隸的長(zhǎng)橫和捺最后要上挑，而楷書(shū)則不然。
漢字的起源故事
傳說(shuō)有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議�；貭I(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō)，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子。現(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒(méi)有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫(huà)圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。
倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過(guò)，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫(huà)山雞的腳印就代表山雞，畫(huà)鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫(huà)出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫(huà)出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。
倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒(méi)被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見(jiàn)，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。
倉(cāng)頡造字的故事
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)�？陕�，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這么，形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“�！睒拥�，造“�！弊謺r(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了�！�
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大��！”
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
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