關(guān)于夏朝歷史

　　夏朝(約前2070~前1600 )是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 一般認(rèn)為夏朝共傳14代，17后 (夏統(tǒng)治者在位稱"后"，去世后稱"帝")，延續(xù)約471年 ，為商朝所滅。以下是小編精心整理的關(guān)于夏朝歷史，希望能夠幫助到大家。

　　摘要：夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝的建立，從禹開始。

　　相傳堯、舜、禹時，部落聯(lián)盟間采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉天下的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。

　　禹的父親崇伯鯀，是雄據(jù)大河南岸位于嵩山中的有崇氏部落首領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經(jīng)驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權(quán)，鯀與共工先后對堯舜展開了激烈的斗爭，都失敗了。

　　后來，禹又繼續(xù)聯(lián)合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟(jì)一帶，逐步展開治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導(dǎo)為主，就是依據(jù)地勢的高下，疏導(dǎo)高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災(zāi)害。

　　經(jīng)過治理之后，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區(qū)的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂于定居的地方。社會生產(chǎn)力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他在成為天下的“共主”之后，組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我國歷史上第一個奴隸制國家--夏朝。

　　禹老時把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。

　　這標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位后，在鈞臺大宴各地首領(lǐng)，以期對他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之享。夏啟發(fā)兵對有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。這次戰(zhàn)爭的勝利，使新生的政權(quán)得到初步鞏固。

　　一種新制度的建立有一個逐步完善的過程;一個新政權(quán)的產(chǎn)生，也面臨缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗的問題。建立在私有制基礎(chǔ)上的政權(quán)，即使是在起進(jìn)步作用的上升階段，也改變不了統(tǒng)治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圍繞權(quán)和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現(xiàn)了五子爭權(quán)斗爭。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領(lǐng)羿乘機(jī)奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。

　　夏代末年，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置百姓的困苦于不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內(nèi)外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機(jī)已經(jīng)成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進(jìn)攻，以執(zhí)行上天的意志。鳴條之戰(zhàn)，商湯的軍隊?wèi)?zhàn)勝夏桀的軍隊，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經(jīng)歷了四百余年歷史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以后來出現(xiàn)了「殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世」的告誡。

　　由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。這樣，在考古學(xué)家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質(zhì)文化遺存有了進(jìn)一步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質(zhì)文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷史。

　　古史學(xué)家依據(jù)文獻(xiàn)資料，提出有兩個地區(qū)可能是夏人的活動地區(qū)：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原;一是山西南部的汾水下游地區(qū)。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區(qū)有關(guān)。1959年開始「夏墟」調(diào)查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，使夏文化探索的目標(biāo)逐漸縮小。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」(包括二里頭類型和東下馮類型)和豫西地區(qū)的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，并對夏文化問題發(fā)表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據(jù)，目前學(xué)術(shù)界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區(qū)的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當(dāng)豐富的資料，它為最終解決這個問題創(chuàng)造了很好的條件。

　　簡介

　　夏朝（約公元前2070年—約公元前1600年），是中國史書中記載的第一個奴隸制朝代。夏朝實際是由氏族為核心發(fā)展形成的國家，一般認(rèn)為夏朝共傳14代、17后（夏統(tǒng)治者在位稱“后”，去世后稱“帝”），建立者為大禹，亦又說是啟，定都陽城、斟鄩、安邑等地。河南嵩山一帶和伊河、洛河流域為活動中心區(qū)。

　　夏是黃河中游地區(qū)一個歷史悠久的部落聯(lián)盟，由十多個姒姓部落所組成，夏后氏在這些部落中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。堯、舜時期逐步強大，鯀治水失敗被殺。鯀子禹，繼承父業(yè)，并取得了治水的成功。得到眾多部落首領(lǐng)的支持擁護(hù)，成為諸夏族最高領(lǐng)導(dǎo)者，并逐步建立了夏族王權(quán)。禹本來傳位于益，但益卻讓位給禹子啟，這被看作是中國歷史上“家天下”的開始。

　　夏朝西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。這個區(qū)域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。

　　夏時期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

　　經(jīng)夏商周斷代史研究和中華文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即堯舜時代到夏商之際的社會圖景。中原地區(qū)包括禹都陽城在內(nèi)的夏朝時期六座規(guī)模大、等級高的中心性都邑被列入了研究重點。河南洛陽偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了古老“夏都”的神秘面紗，二里頭遺址為夏朝都城遺存已逐漸成為學(xué)界共識。

　　國號

　　夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的來源有多種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏氏族圖騰的象形字。司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國號。夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。

　　唐朝張守節(jié)則認(rèn)為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”后而得名。“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變?yōu)椴柯涿�，遂成為國名，這便是不少歷史學(xué)家認(rèn)為的中國世襲王朝的起始。

　　《禮記·緇衣》、《尚書·太甲》、《清華簡·尹誥》及《清華簡·尹至》，稱夏朝為“西邑夏”或“西邑”，有學(xué)者據(jù)此考證，甲骨卜辭中“西邑”即代指“夏”，也就是說，“西邑”是商朝人對“夏”的稱謂。

　　據(jù)《簡明不列顛百科全書》“華夏”條目記載，"華"意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。

【夏朝歷史】相關(guān)文章：

夏朝建立的時間10-27

夏朝服飾特點10-26

夏朝森嚴(yán)的階級關(guān)系11-09

歷史07-07

歷史07-07

歷史07-13

歷史的足印07-07

歷史的教訓(xùn)08-04

記住歷史07-15

歷史的意外07-08