八拜之交的由來
八拜之交是如何由來的？
“八拜之交”在我國歷史上由來已久，但具體所指和出處說法又各不相同。有說是雙方為了表示結(jié)交，以互拜四次為標(biāo)志，雙方互拜四次共八次，稱“八拜之交”;有說是“八拜”就成了致“最敬禮”的禮節(jié)，也成了有世代交情的兩家子弟見兩家長輩的禮節(jié);也有說是“八種交情”，即“伯牙子期知音之交”、“廉頗相如刎頸之交”、“陳重雷義膠漆之交”、“元伯巨卿雞黍之交”、“角哀伯桃舍命之交”、“桃園結(jié)義生死之交”、“管仲叔牙知我之交”“孔融禰衡忘年之交”。但人們大多認(rèn)同最后一種說法。
1、知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。春秋時(shí),楚國有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超，但是無人能聽懂他的音樂,他感到十分的孤獨(dú)和寂寞,苦惱無比。伯牙鼓琴，心里想著高山，鐘子期說：“善哉，峨峨兮若泰山!”心里想著流水，鐘子期說：“善哉，洋洋兮若江河!”凡伯牙所念，鐘子期必能想到。后來子期早亡，俞伯牙悉知后,在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子,然后盡斷琴弦,終不復(fù)鼓琴。
2、刎頸之交--廉頗相如
出自《史記·廉藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”戰(zhàn)國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，憑借聰明才智多次立下功勞，趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿。大將軍廉頗很是不服氣，想法設(shè)法為難藺相如，但藺相如總是躲避忍讓，藺相如的門客們很都憤憤不平，藺相如說：“秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?”廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請(qǐng)罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
3、膠膝之交--陳重雷義
故事見《后漢書·獨(dú)行列傳》。陳重字景公，是豫章宜春人。自幼與同郡人雷義為友。雷義字仲公，是豫章鄱陽人。兩人同師學(xué)習(xí)《魯詩》《顏氏春秋》。當(dāng)?shù)靥赝婆e陳重為孝廉。陳重請(qǐng)求把功名讓給雷義。陳重先后向太守申請(qǐng)了十幾次，太守都不同意。直到第二年雷義也當(dāng)上了孝廉才罷休。后來陳重與雷義都官拜尚書郎。雷義因代替同時(shí)做官的一個(gè)人受罪，被罷官離去。陳重見雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回了家�；丶液�，刺史舉雷義為茂才。雷義想把功名讓給陳重。刺史不同意。雷義就披頭散髪假裝瘋癲不接受舉薦。因?yàn)殛愔乩琢x二人做官要一起做，官階要保持同階。可以說是官階求同等，形影不相離。所以他們的同鄉(xiāng)說：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”。言外之意就是膠漆粘在一起自認(rèn)為是很堅(jiān)固的，可是陳重與雷義的.結(jié)交比膠漆粘在一起還堅(jiān)固。
4、雞黍之交--元伯巨卿
故事出自《后漢書·獨(dú)行列傳》，說的是：范式字巨卿山陽金鄉(xiāng)人。少年時(shí)在太學(xué)讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。范式對(duì)張劭說：“我兩年后回來，那時(shí)我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時(shí)兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。母親說：“分別了兩年這么長的時(shí)間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時(shí)間呀?”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會(huì)違背。”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
5、舍命之交--角哀伯桃
故事源于《烈士傳》。羊角哀與左伯桃兩人一起到楚國求官。行至梁山，遇大風(fēng)雪。可是梁山離楚國還有很長一段路程。兩人計(jì)算了一下共有的干糧和衣物，這些干糧和衣物只能勉強(qiáng)夠一人走到楚國的。如果兩個(gè)人去，就會(huì)死在中途。在此種情況下，左伯桃就脫掉了自己所有的衣服對(duì)角哀說：“我比你年長，身體又沒有你好。與其再走下去兩人都死，不如我一人死，保全你能趕到楚國。”角哀堅(jiān)決不允，提出：“要不我死，要不兩人一起走。到了前面也許會(huì)有萬全的辦法”。說著就讓伯桃穿上衣服繼續(xù)趕路。兩人堅(jiān)持爭論了很久，伯桃始終不穿衣服。無奈天寒地凍，老天爺終于奪去了伯桃的性命。角哀悲痛欲絕。但事已至此，回天無力，只好把伯桃暫時(shí)安置在枯樹洞中，揮淚趕路。上述這一情節(jié)，即是“舍命之交”的“伯桃為角哀舍命”。
角哀離開伯桃后顛顛簸簸終于趕到了楚國，通過應(yīng)試做了上大夫。角哀做官后立即向楚王報(bào)告了自己要去安葬伯桃的事。楚王聽了也十分感動(dòng)，命令禮儀官厚葬伯桃。將伯桃厚葬之后不久，忽然有一天伯桃來給角哀托夢(mèng)，說：“葬儀辦得十全十美。只是墳地離荊軻墓太近。荊軻活著時(shí)，因刺秦王失手被殺。高漸離把他的尸體埋在了這里。他的神靈極其威猛，每夜都持劍來罵我說：‘你是凍餓而死的人，怎敢把墳建在我的上風(fēng)，奪我的風(fēng)水?如不遷移到別處，我就掘墓取尸，把你扔到野外。’我有了這樣的災(zāi)難特來告訴賢弟，望把我改葬他處，以免惹禍。”角哀想再問，一陣風(fēng)起，忽然不見了伯桃。角哀夢(mèng)醒之后，趕緊就去問伯桃墓附近的鄉(xiāng)里人。證實(shí)伯桃墓確臨近荊軻墓。角哀于是備大禮，前往荊軻墓祭拜。向荊軻表示把伯桃墓安置在荊軻墓上風(fēng)，實(shí)是缺乏調(diào)查研究，乃無心之失。墓已建成，無法毀墓他遷，望荊軻原諒。祭拜之后，伯桃再來托夢(mèng)，言荊軻不原諒，仍要拆墳拋尸，并說人間的力量遠(yuǎn)比陰間的力量小得多。在人間用祭拜的方式無濟(jì)于事。角哀夢(mèng)醒之后找荊軻墓附近的鄉(xiāng)里人討論：能否遷移荊軻墓?鄉(xiāng)里人不允。在萬般無奈的情況下，角哀自刎于伯桃墓前。目的是到陰間去拯救伯桃，與伯桃一起去與荊軻抗?fàn)�。這一情節(jié)中的“角哀自刎”即為“舍命之交”中的“角哀為伯桃舍命”。
6、生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽
出自《三國演義》。東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢;三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。因其“不求同年同月同日生，祗愿同年同月同日死”的誓言，人稱“生死之交”。
7、管鮑之交--管仲和鮑叔牙
故事出自《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也’(管仲說：‘從前我窮困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔牙合伙做生意。分錢的時(shí)候，自己多分給自己。鮑叔牙并不認(rèn)為我貪財(cái)，因?yàn)樗牢液茇毟F。我曾經(jīng)替鮑叔牙謀事，而鮑叔牙反而更加窮困。鮑叔牙并不認(rèn)為我愚笨，因?yàn)樗罆r(shí)機(jī)有利有不利。我曾經(jīng)三次出仕，三次被君主罷斥。鮑叔牙并不認(rèn)為我沒有才能，因?yàn)樗牢視r(shí)運(yùn)不好。我曾經(jīng)三次帶兵打仗，三次戰(zhàn)敗退回。鮑叔牙并不認(rèn)為我膽怯，因?yàn)樗牢壹抑杏欣夏�。公子糾與小白爭君位失敗。因?yàn)槲液驼俸鲆煌９蛹m，召忽自殺，而我則沒死忍辱被囚。對(duì)我沒自殺，鮑叔牙并不認(rèn)為我無恥，因?yàn)樗牢也恍咝」?jié)，而以功名沒顯揚(yáng)天下為恥。生我的人是我的父母，了解我的人卻是鮑叔牙先生啊!’)
8、忘年之交--孔融和禰衡
孔融字文舉，魯國人。喜為學(xué)，涉獵廣泛，博覽群書。獻(xiàn)帝時(shí)，拜將作大匠，和曹操同事。因剛直不阿得罪曹操，曹操上書構(gòu)陷孔融說：禰衡稱贊孔融是“孔子沒有死”，孔融應(yīng)答說自己是“顏回復(fù)生”。這是二人交往的側(cè)面資料�！逗鬂h書·禰衡傳》中也有相同的記載：“禰衡字正平，平原般人也。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物。”“唯善魯國孔融及弘農(nóng)楊修。”“融亦愛其才。”“(禰)衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”
“忘年之交”還有一說，即“范云何遜之交”。據(jù)《南史·何遜傳》：“(遜)八歲能賦詩，弱冠，州舉秀才。南鄉(xiāng)范云見其對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交。”范云為廣州刺史，頗有地位。因愛何遜之才，與這樣一個(gè)年齡地位和自己相差甚遠(yuǎn)的秀才結(jié)交為摯友，實(shí)屬難能可貴。
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