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十三經(jīng)是什么？
十三經(jīng)：儒家的十三部經(jīng)書，即《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《禮記》 《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。下面是小編收集整理的十三經(jīng)是什么？，希望對大家有所幫助。
十三經(jīng)是什么？
《十三經(jīng)》，南宋形成的十三部儒家經(jīng)典，為歷代儒客文人推崇。下面為大家?guī)砹耸?jīng)是什么？歡迎大家參考！
經(jīng)，指儒家傳統(tǒng)的經(jīng)典著作。從西漢到清代，有十三種儒家文獻漸次取得“經(jīng)”的地位，形成了“十三經(jīng)”。
最初儒家的經(jīng)典為“六經(jīng)”，就是孔子所說的“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》中說：“經(jīng)學(xué)開辟時代，斷自孔子刪定《六經(jīng)》為始�？鬃右郧�，不得有經(jīng)�？鬃映龆薪�(jīng)之名。《禮記經(jīng)解》：“孔子曰：入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也。”始以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為《六經(jīng)》�！笨鬃邮济餮越�(jīng)。
孔子把自己之前的重要典籍作為“經(jīng)”，以闡揚儒家思想，但孔子并沒有以“經(jīng)”命名這些典籍�！翱鬃右郧拔磭L有六經(jīng)，孔子亦未嘗造六經(jīng)。”(錢穆《國學(xué)概論》)
在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。
唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。
五代時蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。
南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。
南宋光宗紹熙遠年(1190年)，當(dāng)時著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模;次讀《論語》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發(fā)越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”(《朱子語類》)朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經(jīng)典地位。
清乾隆時期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。
十三部注疏的書名、卷數(shù)、注疏者及阮本�？闭呷缦拢�
⑴：《周易正義》一○卷，【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達等正義，【清】李銳校。
�、疲骸渡袝x》二○卷，舊題【漢】孔安國傳，【唐】孔穎達等正義，【清】徐養(yǎng)原校。
�、牵骸睹娬x》七○卷，【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達等正義，【清】顧廣圻校
⑷：《周禮注疏》四二卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】臧庸校。
�、桑骸秲x禮注疏》五○卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】徐養(yǎng)原校。
�、剩骸抖Y記正義》六三卷，【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達等正義，【清】洪震煊校。
�、耍骸洞呵镒髠髡x》六○卷，【晉】杜預(yù)注，【唐】孔穎達等正義，【清】嚴杰校。
�、蹋骸洞呵锕騻髯⑹琛范司�，【漢】何休注，【唐】徐彥疏，【清】臧庸校。
�、停骸洞呵锓Y梁傳注疏》二○卷，【晉】范寧注，【唐】楊士勛疏，【清】李銳校。
�、危骸墩撜Z注疏》二○卷，【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孫同元校。
⑾：《孝經(jīng)注疏》九卷，【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
�、校骸稜栄抛⑹琛芬弧鹁�，【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
�、眩骸睹献幼⑹琛肥木恚緷h】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏，【清】李銳校。
儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。歷代統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且通過科舉考試等方式強化其地位，對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。
十三經(jīng)是什么？
儒家十三經(jīng)，就是儒家的十三部經(jīng)典著作。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，歷史上就出現(xiàn)了儒家“五經(jīng)”之說，分別是：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。到了漢朝后期，又增加到“七經(jīng)”。到了唐代，又演變成“九經(jīng)”。到了五代十國時期，增加到“十一經(jīng)”。到了南宋時期 ，“十三經(jīng)”正式形成，成為法定的儒家經(jīng)典，這十三部儒家文獻正式登上“經(jīng)”的地位，再沒有增減過。它們分別是：
一、《周易》。歷來都被視為群經(jīng)之首，是我國最神秘的一部經(jīng)典。它本來是一部占卜用的書籍，后來儒家學(xué)者借助其卦爻的形式，又發(fā)揮了它的哲學(xué)思想，整理了一批解說，成為儒家重要的經(jīng)典�！吨芤住肥冀K占據(jù)我國傳統(tǒng)文化的核心地位，對于形成中國特色文化以及豐富思想內(nèi)涵，起著不可替代的作用，對我們中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
二、《尚書》。是記載上古時期重大人物事件的一部書，是我國最早的一部歷史文獻匯編。
三、《詩經(jīng)》。是孔子整理選編的，從西周初年到春秋中期的詩歌，一共選了305篇，分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，世稱“詩三百”，是我國第一部詩歌總集。
四、《周禮》。相傳是周公所作。主要記載周王室以及戰(zhàn)國時期各國王室制度的書，通過對各種職官所掌管事物的記載，闡述當(dāng)時社會制度以及思想。
五、《儀禮》。相傳是周公或者孔子所作，主要是記載先秦時期宗教儀式和風(fēng)俗習(xí)慣的禮儀之書，包括婚喪嫁娶、成年禮、飲酒禮、射箭、祭祖等等各種禮儀規(guī)范。
六、《禮記》。主要是闡釋先秦時期的禮儀、典章制度，記載孔子與弟子的言論，相傳是孔子的弟子所編。
七、《左傳》。左丘明著作，原名是《左氏春秋》，是闡述《春秋》的一部經(jīng)典，根據(jù)魯國史官記錄的《春秋》所編撰，并增加了一些《春秋》沒有記載的事件。是我國第一部敘事詳細的編年體著作。主要以陳述歷史事實為主，既是歷史名著，也是文學(xué)名著。
八、《公羊傳》。也稱《春秋公羊傳》。相傳是子夏的弟子公羊高所著，是解釋《春秋》的一部經(jīng)典，著重解釋《春秋》中“微言大義”的部分，還原孔子的本意。
九、《谷梁傳》。也稱《春秋谷梁傳》。相傳是子夏的弟子谷梁俶根據(jù)子夏的口述，編著而成的一部著作，也是為解釋《春秋》而作的。因為孔子的“微言大義”，實在是太過隱晦簡約，一般人很難讀懂，所以這部經(jīng)和《左轉(zhuǎn)》、《公羊傳》都是用來幫助大家，讀懂孔子所編撰的《春秋》。
十、《論語》。這部經(jīng)典大家都很熟悉，是記載孔子及其弟子言行的一部著作，由孔子弟子以及再傳弟子編撰而成，也是儒家流傳最廣的經(jīng)典之一。
十一、《孝經(jīng)》。孝道是儒家思想的基礎(chǔ)，也是我們中華傳統(tǒng)文化的根本，這部《孝經(jīng)》就是專門論述孝道的一部經(jīng)典。相傳是孔子所作，但后人對此提出過很多質(zhì)疑。
十二、《孟子》。孟子被后人稱為“亞圣”，地位僅次于孔子的一位儒家代表�！睹献印肪褪侵饕涊d孟子思想、言行以及各種社交活動的一部經(jīng)典，是由孟子本人以及他的弟子共同編撰而成。
十三、《爾雅》。秦漢期間所作，作者不詳。這是專門解釋詞義的一部著作，收集了相當(dāng)豐富的漢語詞匯，是詞典的鼻祖，在我國語言史和詞書史上占有重要的地位，也是我們漢族傳統(tǒng)文化的核心組成部分。
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