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古代人物黃帝介紹
黃帝，中國(guó)古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。以下是小編整理的古代人物黃帝介紹，希望對(duì)大家有所幫助。
黃帝簡(jiǎn)介
稱謂：姬姓，號(hào)軒轅氏，亦稱有熊氏，號(hào)黃帝
生卒：前2717-前2599年
簡(jiǎn)評(píng)：中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)
黃帝(前2717-前2599年)，軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他憑借首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而被載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。
黃帝亦善于琴，曾作琴曲《華胥引》�！度A胥引》所記述的是黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)故事。黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)，見“其國(guó)自然，民無嗜欲，而不夭殤，不知樂生，不知惡死，美惡不萌于心，山谷不躓其步，熙樂以生”。黃帝醒來，怡然自得，通于圣道，決心以此為治國(guó)目標(biāo)。于是，黃帝作《華胥引》，以明其志。在黃帝的治理下，天下也幾乎如華胥之國(guó)一般了。
在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“黃帝式”琴形。
傳說中中原各族的共同祖先
本姓公孫。生長(zhǎng)于姬水(今陜西武功漆水河)之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今陜西省武功縣)，故號(hào)軒轅氏。少典之子(少典：一說是部族名，一說是人名)。以土德王，土色黃，故稱黃帝�！兑住は缔o下》：“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦�！笨追f達(dá)疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也�！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。”裴駰集解：“號(hào)有熊。”司馬貞索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農(nóng)火德王而稱炎帝然也�！秉S帝即位據(jù)說是公元前2697年，即位時(shí)20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年，其生卒年份傳說為公元前2717—公元前2599年。
黃帝二十五子，得姓者十四人。黃帝逝世后葬于橋山。其孫高陽立，即顓頊。顓頊死后，黃帝曾孫高辛立，即帝嚳。嚳死，子放勛立，即堯。堯死，舜立，舜是顓頊的六世孫。黃帝，顓頊，嚳，堯，舜即是五帝。所以說黃帝是五帝之首。
黃帝與炎帝是華夏民族的始祖�！秶�(guó)語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水(今陜西寶雞清姜河)成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也�！边@是中國(guó)歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，炎黃二帝都是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來，兩個(gè)部落爭(zhēng)奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國(guó)文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。
我國(guó)古代神話中的五天帝之一
《禮記·月令》：“(季夏之月)中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土�！薄妒酚洝ぬ旃贂罚骸包S帝行德，天夭為之起。”張守節(jié)《史記正義》：“黃帝，中央含樞紐之帝�！彼胃咚茖O《緯略》卷八：“《洛書》曰：蒼帝起，青云扶日;赤帝起，赤云扶日;黃帝起，黃云扶日;白帝起，白云扶日;黑帝起，黑云扶日�！�
黃帝即位
一般公認(rèn)黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。傳說黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國(guó)君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
漢代韓嬰《韓詩外傳》卷八第八章記載：黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內(nèi)和平，未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興，乃召天老而問之，曰：“鳳象何如?”天老對(duì)曰：“夫鳳象、鴻前麟后，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄;戴德負(fù)仁，抱中挾義;小音金，大音鼓;延頸奮翼，五彩備明;舉動(dòng)八風(fēng)，氣應(yīng)時(shí)雨;食有質(zhì)，飲有儀;往即文始，來即嘉成;惟鳳為能通天祉，應(yīng)地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳過之，得鳳象之二，則鳳翔之，得鳳象之三，則鳳集之，得鳳象之四，則鳳春秋下之，得鳳象之五，則鳳沒身居之�！秉S帝曰：“于戲!允哉!朕何敢與焉�！庇谑屈S帝乃服黃衣，戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至，黃帝降于東階，西面再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命�！兵P乃止帝東國(guó)，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒身不去。詩曰：“鳳凰于飛，劌劌其羽，亦集爰止�！�
黃帝簡(jiǎn)介
歷史身份：華夏民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
神話身份：神界中央天帝黃帝所居為姬水，黃帝以姬水成——《國(guó)語·晉語》據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。
黃帝：姬水成以土德王天下，土色黃，故稱黃帝。
父親：少典(名為祁昆)(據(jù)《史記》的《五帝本紀(jì)》和《秦本紀(jì)》記載都涉及“少典”，提及時(shí)期相差幾代，《史記》的少典是指部族。)
母親：附寶
妻子：黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號(hào)，次妃方雷氏女，名女節(jié)，次妃彤魚氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。
臣屬：炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉頡、風(fēng)后、伶?zhèn)�、力牧、常先、大鴻神皇女魃�?/p>
子孫：帝共有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。另外，青陽、蒼林與姬同姓。而少昊(己姓)、顓頊(次子昌意之子)、帝嚳(長(zhǎng)子之孫)、唐堯(長(zhǎng)子玄孫)、虞舜(次子八代孫)，以及夏朝、商朝(子姓)、周朝的君主都是黃帝的子孫。后來的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的后裔，這些后裔都繼承了姬姓，他的后代周武王(姬發(fā))建立了周朝;在西周初年周武王(姬發(fā))大封諸侯時(shí)，其中姬姓國(guó)就有53個(gè)，這些姬姓國(guó)的后代多數(shù)改以國(guó)名、封邑名以及祖父名、號(hào)為姓，姬姓反而不多了。加上唐代的時(shí)候?yàn)榱吮芾盥』闹M，把姬姓改為周姓。這樣一來，雖然姬姓曾是很大的姓，但今天卻已經(jīng)不多見了。姬姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。黃帝和炎帝并稱華夏民族始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，我們的血脈祖先。以他首先統(tǒng)一華夏族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。
黃帝誕辰
黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三，即上巳節(jié)，是上古時(shí)人們?cè)谒咃嬔纭⒔纪庥未旱墓?jié)日。中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生黃帝”的說法。
誕生：西元前27世紀(jì)，陜西姬水(今陜西中部漆水河)
駕崩：西元前26世紀(jì)
葬地：陜西省延安府黃陵縣橋山。
軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水(在今陜西武功縣附近注入渭水)一帶形成的較為先進(jìn)的黃帝族，即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族后來建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代。《國(guó)語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀(jì)》說黃帝“姓公孫，名曰軒轅”，其國(guó)號(hào)為“有熊”�！兑住は缔o》、《世本·作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就�！稇�(zhàn)國(guó)策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。
黃帝部落起源地
關(guān)于黃帝和炎帝部落的起源地，絕大多數(shù)古代文獻(xiàn)記載黃帝部落起源于陜西渭水流域，黃帝以姬水(位于陜西中部)成。
黃帝與炎帝是華夏族的始祖�！秶�(guó)語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水(陜西武功漆水河)成，炎帝以姜水(陜西寶雞清姜河)成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也�！边@是中國(guó)歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來，兩個(gè)部落爭(zhēng)奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國(guó)文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。
也有個(gè)別觀點(diǎn)主張“昆侖說”、“天水說”、“有熊說”和“壽丘說”。不過這幾種觀點(diǎn)，早已經(jīng)被學(xué)術(shù)界一一駁倒。值得一提的是，漢代山東曲阜人孔安國(guó)為了提高他家鄉(xiāng)的知名度，謊稱黃帝生于壽丘，受其誤導(dǎo)，西晉學(xué)者皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中附和了一下，當(dāng)時(shí)就有人指出了皇甫謐的錯(cuò)誤。對(duì)于黃帝故里在新鄭，歷代文獻(xiàn)記載并不多，新鄭的古跡雖多，但所發(fā)現(xiàn)的“具茨山天書”和“具茨山巖畫”等遠(yuǎn)古時(shí)期遺址，只能證明黃帝曾經(jīng)在此居住過，并不能證明黃帝在此出生。學(xué)術(shù)界早已對(duì)此達(dá)成共識(shí)。
黃帝部落的壯大
在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢(shì)力得到迅速發(fā)展，并形成一個(gè)獨(dú)立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向渭河流域發(fā)展的過程中，繼承了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。
據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》，軒轅黃帝的功績(jī)之一是“藝五種”。“五種”，據(jù)鄭玄注釋，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說神農(nóng)氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。
又據(jù)古史傳說，黃帝非常重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，掌握了平原農(nóng)業(yè)的許多特點(diǎn)，“歲時(shí)熟而亡兇，天地休通，五行期化，故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，而日月精明，星辰不失其行”(《路史·疏仡紀(jì)·黃帝》)。黃帝充分認(rèn)識(shí)到，必須挖掘土地的潛力，廣耕耘，勤播種，才能使人們豐衣足食，安居樂業(yè)。他率領(lǐng)百姓“時(shí)播百谷草木”，并“淳化鳥獸昆蟲，歷離日月星辰;極畋土石金玉，勞心力耳目，節(jié)用水火材物”(《大戴禮記·五帝德》引孔子語)。傳說中黃帝的行為感動(dòng)了上帝，出現(xiàn)了許多祥瑞之兆：“地獻(xiàn)草木”，“九牧昌教”(《論語讖》)。
黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤之后，使得中原平原農(nóng)業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。后來，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)業(yè)方面成績(jī)卓著的領(lǐng)袖——棄。傳說他是周人的祖先，中國(guó)平原農(nóng)業(yè)的代表，被尊為后稷。他生當(dāng)“陶唐虞夏之際”。《詩經(jīng)·生民》說他種的大豆(菽)、谷子、麻、麥都特別好。他能認(rèn)識(shí)不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種�！对姟ぶ茼灐に嘉摹犯桧灥溃骸八季S后稷，克配彼天，立我民，莫菲爾極�！�
黃帝時(shí)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的突飛猛進(jìn)得到了考古材料的印證。依據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)和研究可知，分布在陜西、河南、山西南部、河北南部及安徽西北部的黃河中游龍山文化，是繼仰韶文化而來的。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了突出的進(jìn)步，石制生產(chǎn)工具磨制得更加精細(xì)，打制石器極為少見，已經(jīng)使用挖土工具木耒，有的遺址還發(fā)現(xiàn)石鉞和三角犁形器。這些改進(jìn)了的生產(chǎn)工具，大大提高了開墾土地的能力。穿孔石刀以及石鐮、蚌鐮等收割工具的大量使用，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具有一定規(guī)模，收獲量有所增加。當(dāng)時(shí)人的衣著材料，也多由獸皮演進(jìn)為植物纖維。村落分布更加稠密。陶、石、玉、漆、木等質(zhì)料的禮器和樂器令人驚嘆，甚至達(dá)到精妙絕倫的程度。有的刻畫和書寫符號(hào)大體可以確定為漢字的雛形。蓄養(yǎng)家畜的品種和數(shù)量都有所增加，有的墓葬中用豬頭隨葬。
在距今六千年左右的西安半坡遺址的房屋、窖穴和墓葬中都發(fā)現(xiàn)了很多粟的遺存，其中有一個(gè)小窖穴，深不到1米，底徑約1米，內(nèi)有粟粒朽灰堆積，顯系一儲(chǔ)存粟米的糧窖。粟還發(fā)現(xiàn)于墓葬當(dāng)中，成為女孩的隨葬品，可見粟在半坡人的生活中占有重要地位。距今7000年左右，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，今天的浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了稻的遺存�？脊艑W(xué)家在它的第一期文化堆積層中，發(fā)現(xiàn)大量的稻殼、稻稈、稻葉等，其中也夾有少量炭化的稻谷，此外，還有木屑(片)等，相間組成多層次連續(xù)堆積，每層間距位2—10厘米不等，總厚度達(dá)100厘米以上，最厚處達(dá)1米以上，經(jīng)過換算，稻谷總量達(dá)120噸以上。這個(gè)稻谷數(shù)量，有些學(xué)者對(duì)其計(jì)算方法表示懷疑，也有參加河姆渡遺址發(fā)掘的學(xué)者提出了質(zhì)疑。我們認(rèn)為，即使對(duì)河姆渡遺址的稻谷計(jì)算有誤，不會(huì)有那么多的數(shù)量，但通過其他因素分析，如河姆渡遺址有大量的用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的骨耜，說明了耜耕農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平應(yīng)是相當(dāng)高的。
在新石器時(shí)代中期的磁山遺址中，發(fā)掘大量灰坑、房址和一些壕溝，發(fā)現(xiàn)一批制作規(guī)整的農(nóng)具和糧食作物。這些發(fā)現(xiàn)向人們展示了華北新石器時(shí)代較早時(shí)期的農(nóng)耕水平。在所發(fā)現(xiàn)的窖穴中，有糧食——粟遺存的有88個(gè)，在這88個(gè)窖穴中的384號(hào)窖穴堆積粟的厚度為2.9米，據(jù)計(jì)算，當(dāng)時(shí)堆積粟的體積約有10立方米，折合重量約為13.82萬多市斤。在計(jì)算過程中，可能與實(shí)際存在的有誤差，但儲(chǔ)量以10萬斤計(jì)，應(yīng)該是可信的。在同一時(shí)期的河南裴李崗文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了年代相近的粟遺存，出土的農(nóng)業(yè)工具有類似磁山文化的石磨盤、石磨棒、石鏟和石鐮等，且制作更為精細(xì)工整。雖然20世紀(jì)70年代發(fā)掘裴李崗遺址時(shí)沒有直接發(fā)現(xiàn)糧食遺存，但后來在發(fā)掘?qū)儆谂崂顛徫幕男锣嵖h沙窩李遺址以及再次發(fā)掘裴李崗遺址時(shí)，都發(fā)現(xiàn)了粟遺存，說明裴李崗文化時(shí)期的主要糧食作物也是粟。沙窩李遺址在第二文化層距地表0.5米深處，發(fā)現(xiàn)一片比較密集的粟的炭化顆粒，面積約0.8—1.5平方米。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系的井的發(fā)明，古人也歸功于黃帝。如《世本》說：“黃帝見百物，始穿井�！薄兑住肪葬屛囊吨軙吩疲骸包S帝穿井”，等等。中國(guó)史前農(nóng)耕聚落分布，每每呈現(xiàn)出沿小河而居的特點(diǎn)。它反映出早期農(nóng)業(yè)在水的利用方面對(duì)于河流的依賴。中國(guó)的河流水系星羅棋布，大河的支流、小溪縱橫交錯(cuò)，它為史前沿河而居的先民們提供了廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。然而沿河而居必然限制人們的活動(dòng)空間，束縛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。井的發(fā)明改變了農(nóng)業(yè)對(duì)于河流的依賴，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)�？涨皵U(kuò)大。同時(shí)聚落的分布可以不受河流的限制而獲得擴(kuò)展。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，水井最初出現(xiàn)在河姆渡遺址第1—2層相當(dāng)于松澤文化下層的時(shí)期，其14C測(cè)定的年代距今約5700年。這里是長(zhǎng)江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這里首先發(fā)明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對(duì)于農(nóng)業(yè)的意義遠(yuǎn)非長(zhǎng)江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時(shí)候，黃河流域的龍山時(shí)期文化遺址普遍發(fā)現(xiàn)有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟(jì)生活中已發(fā)生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營(yíng)遺址發(fā)現(xiàn)的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時(shí)代相符。
黃帝時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展增強(qiáng)了人們擺脫自然以及與自然現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的能力，增強(qiáng)了部落的整體實(shí)力，使整個(gè)部落越來越強(qiáng)盛，為后來統(tǒng)一中原各部落奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。黃帝時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規(guī)定了中國(guó)文化后來發(fā)展的基本方向，形成建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的獨(dú)特的中華文明。
黃帝功績(jī)
文化貢獻(xiàn)
根據(jù)中國(guó)史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國(guó)各部落。他推算歷法;教導(dǎo)百姓播種五谷;興文字;作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時(shí)：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時(shí)沿用至今農(nóng)歷(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期)，即道教之六十元辰。
數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)，定度量衡之制。
軍隊(duì)：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐�，定五音十二律，合於今日�?/p>
衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。
醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄鼎：在荊山(位于陜西中部)鑄鼎，分華夏為九州。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明。
精神文明
發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)埂⒓蓝�、祭壇、祠廟、占卜等。
政治文明
建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州;設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個(gè)官位管理國(guó)家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質(zhì)文明
史書記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕相關(guān)畫像(19張)作無數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等。縫織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之后，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭(zhēng)的余波;另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝(即炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
第一種說法如漢代《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國(guó)號(hào)有熊軒轅本意為車，應(yīng)是指發(fā)明制作車的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱，如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱神農(nóng)氏，發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱伏羲氏，發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱燧人氏然。有熊國(guó)號(hào)。當(dāng)時(shí)的“國(guó)”，實(shí)為部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名，應(yīng)是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠(yuǎn)。
第二種說法見于周朝《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早出現(xiàn)有關(guān)黃帝的記載：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。廣平之地曰阿。爭(zhēng)戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，并不限于具體數(shù)目八加一�！熬庞鐭o遺”是說蚩尤驅(qū)逐赤帝(即炎帝)部落不留遺地。地冀指中原冀州�！稜栄拧め尩亍罚骸皟珊娱g曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當(dāng)時(shí)把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河�！吨芏Y·職方》記：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之;“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運(yùn)城解州。
第三種說法如戰(zhàn)國(guó)至漢代的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專司氣象的巫師，后為農(nóng)業(yè)氣象神，立有廟，歲時(shí)奉詞。《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道”，反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順分不開的。
三說孰是，今已無考查之可能與必要。對(duì)于此類滬傳千年后才被記入載籍的史前傳說，史學(xué)家注視的焦點(diǎn)，是其中透出的史影;而民族學(xué)者關(guān)心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程。
軼事典故
神話傳說
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國(guó)人有時(shí)自稱“炎黃子孫”。傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者傳說十四人�！鳖呿�、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
關(guān)于黃帝的傳說：據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。時(shí)蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時(shí)的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長(zhǎng)們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實(shí)力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號(hào)令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。
黃帝在位時(shí)間很久，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
其他傳說
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會(huì)。母親名叫附寶，據(jù)史書上載;農(nóng)歷二月初二,黃帝出生于姬水(位于陜西渭河流域)。司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅部落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，當(dāng)選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時(shí)帝王。是有熊國(guó)君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎24個(gè)月后，生下一個(gè)小兒，這小兒就是后來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。后來他繼承了有熊國(guó)君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時(shí)候，有蚩尤兄弟81人，號(hào)稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢(mèng)見大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢(mèng)見一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風(fēng)，號(hào)令而為主;垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個(gè)人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢(shì)大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時(shí)，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請(qǐng)風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。
后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭(zhēng)天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時(shí)還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀(jì)日，以子丑十二辰來紀(jì)月，而六旬為一甲子。如此又有時(shí)空觀念。史稱當(dāng)時(shí)的百姓“甘其食，美其服，樂其俗，安其居�！币慌商骄跋�。
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景;忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來，黃帝又夢(mèng)見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說有個(gè)叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請(qǐng)教。廣成子說：”自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?”黃帝回來后，就不再理問政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說;”此問甚好!”接著就告訴他至道之精要:”至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長(zhǎng)生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生。”說完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問道后，又登過王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(zhǎng)須飄垂來迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說龍須草便是那些龍須變的�！�
黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》)。夔，是神話傳說中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》描寫夔是古時(shí)代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵锕艠菲芬灿杏涊d說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實(shí)在有點(diǎn)可愛，可見上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。
黃帝與嫘祖的故事
軒轅本是南方一位有知識(shí)有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通過占卜從廣西地區(qū)找來準(zhǔn)備作為首領(lǐng)的候選人，但西陵氏族的人，嫌他是一跛子，堅(jiān)決不同意他競(jìng)選新首領(lǐng)。只有嫘祖看上了他的聰明才智，與他成為了好朋友。后來，西陵氏族中來了以為能人的消息被北邊一個(gè)氏族知道了，于是，他們趁西陵氏族不備時(shí)把他搶虜走了。跛足青年因腿腳不便，發(fā)明了以為代步的車。后將車改制為戰(zhàn)車，氏族自有了大車后就不用害怕其他部落剽悍的騎兵了，使部族作戰(zhàn)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，因此便被部落推為領(lǐng)袖，稱為軒轅黃帝。軒轅黃帝領(lǐng)導(dǎo)部族著力改革，改變游牧民族殺伐好戰(zhàn)的習(xí)性，力主養(yǎng)性愛民，以仁德服天下，不好戰(zhàn)伐，只對(duì)些殘害百姓，不服王化的部落進(jìn)行討伐，因此，遠(yuǎn)近有80多個(gè)部落聞風(fēng)歸順。黃帝得了天下后，便娶了賢德能干的西陵嫘祖為妻，二人巡視天下，教民農(nóng)桑，嫘祖不幸死于途中。于是嫘祖便被后人當(dāng)做“先蠶”與“道路之神”祭祀。
宗教中的黃帝
黃帝是傳說中的遠(yuǎn)古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)首領(lǐng)，因其對(duì)本民族的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，為后世長(zhǎng)期傳頌。但因其年代太久遠(yuǎn)，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟�？墒侵翍�(zhàn)國(guó)百家言黃帝時(shí)，許多人對(duì)那些傳聞進(jìn)行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象。據(jù)稱，黃帝有熊國(guó)君少典之子。曾敗炎帝于陂泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數(shù)、音樂等皆相繼發(fā)明，于是形成“田者不侵畔，漁者不爭(zhēng)隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時(shí)，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》云：“又西北四百二十里，曰峚山�！渲卸喟子瘢怯杏窀�，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗�！薄肚f子》多記黃帝訪道、論道事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道于廣成子，廣成子教以“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生�！薄缎鞜o鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫?yàn)樘煜抡�，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣!”《知北游》記黃帝講道的話，曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道�！庇址Q：“為道者日損，損之又損之，以至于無為，無為而無不為也。”《大宗師》篇說：“夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登云天�！鼻貪h方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動(dòng)秦皇、漢武以之為楷模修煉長(zhǎng)生。李少君對(duì)漢武帝說：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也�！惫珜O卿更編造了一個(gè)有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：“黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，……百余歲然后得與神通。”“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)�！笨梢哉f，歷戰(zhàn)國(guó)至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教在形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·微旨》云：“黃老玄圣，深識(shí)獨(dú)見，開秘文于名山，受仙經(jīng)于神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅(jiān)，龜鶴不足與之等壽。”同書《辯問》篇夸說黃帝是自古以來唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所謂圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，則黃老是也。治世之圣人，則周孔是也。黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也�！薄稑O言》篇?jiǎng)t歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最后得道升天的故事。
略云：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復(fù)不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養(yǎng)則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風(fēng)后，著體診則受雷岐，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也�！蹦媳背了逄崎g，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡�！短┮浑s子》曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道?皇人曰：而既己君統(tǒng)矣，又咨三一，無乃朗抗乎?……圣人欲治天下，必先身之立權(quán)以聚財(cái)，葵財(cái)以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復(fù)性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神志不勞，而真一定矣�！薄饵S帝內(nèi)傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術(shù)。帝曰：何謂七昧?王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近于死也�！庇衷唬骸巴跄革嫷垡员滔贾疂{，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置于高觀之上，親自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色云氣，奇香聞數(shù)百步，時(shí)人謂之道觀，道觀之號(hào)自此始也�！薄对企牌吆灐肪砣兜澜趟稹酚址Q黃帝是靈寶經(jīng)的傳人，曰：“今傳靈寶經(jīng)者，則是天真皇人于峨眉山授于軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年(881)，王瓘對(duì)諸書所記黃帝修道事進(jìn)行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結(jié)，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，”于是歷訪諸山問道，最后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍?zhí)��！钡澜谭铧S帝為古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現(xiàn)《道藏》除收醫(yī)書古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》是其最著名者。托名黃帝的方術(shù)書則更多，如述外丹術(shù)的有《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》;論占卜的有《黃帝龍首經(jīng)》《黃帝金匱玉衡經(jīng)》《黃帝宅經(jīng)》;論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經(jīng)》;論雜法仙術(shù)的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。
舊時(shí)一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑，……其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟�！标兾鞯鹊匾嘤悬S帝廟，《陜西通志》云：“黃帝廟有二，一在宜陽縣西，一在閿鄉(xiāng)縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎于此，故立廟焉。”AK道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝�！ ↑S帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到,問孔子,孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。(大戴禮記.卷七.五帝德)其實(shí)黃帝也是一個(gè)部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數(shù)同)，周武王時(shí)封黃帝后代于祝。
道教所述黃帝
道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君;二是中央黃帝;三是日中黃帝;四是中岳黃帝;五是歷史傳說人物黃帝。這里所說的便是歷史傳說人物黃帝。
黃帝，一說姓姬，號(hào)軒轅氏�！兜弁跏兰o(jì)》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶�！薄案綄氁姶箅姽饫@北斗樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝于壽丘。”二說姓公孫。《云笈七羲·軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國(guó)少典之次子也�！狈Q西王母遣女傳《陰符經(jīng)》三百言及兵符、圖策等而戰(zhàn)勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長(zhǎng)生久視。”
其實(shí)黃帝是華夏民族古代領(lǐng)袖中最杰出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領(lǐng)均為黃帝的后裔。黃帝曾居住在涿鹿，曾聯(lián)合炎帝族打敗了九黎族。其后黃帝與炎帝發(fā)生沖突，黃帝戰(zhàn)勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎(chǔ)，故黃帝被公認(rèn)為中華民族的始祖。據(jù)《史記·封禪書》和《云笈七簽·軒轅黃帝》記載：黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，常游天下名山與神相會(huì)，修五城十二樓以候神人，百余歲得;神通，于荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，“黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人”，他還“登崆峒山見廣成子問至道”，“東到青丘山見紫府先生受《三皇內(nèi)文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登云臺(tái)山見寧先生受《龍蹺經(jīng)》”，問正一之道”，又“練石于縉云臺(tái)”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。黃帝飛升后，為“太一君”，后來“享之列為五帝之中方君也”，臺(tái)之為中國(guó)歷史傳說之“五帝”。
黃帝最初的神職蓋為雷神�！洞呵铩づ_(tái)誠(chéng)圖》稱黃帝起于雷電，并說：“軒轅，主雷雨之神。”然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執(zhí)歸而治春;……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執(zhí)衡而牿夏;……中央土也，其帝黃帝;……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋;……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執(zhí)權(quán)而治冬�！边@和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對(duì)手是雷公是一致。大概黃帝最初和風(fēng)伯等都是神農(nóng)氏諸侯,擔(dān)任雷的巫帥。
目前：道教有許多經(jīng)書傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等�！墩骒`位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。
【妃室子孫】傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花頭下面咸，音「真」)、任、荀、僖、佶、儇、衣。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人�！鳖呿湣⒌蹏�、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
后世對(duì)黃帝的神化是逐漸進(jìn)行的�！肚f子》中提到黃帝得道成仙;《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。
黃帝與妃室傳說
嫘祖
相傳有一個(gè)春天，一位少女在桑園養(yǎng)蠶時(shí)，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什么，少女就說了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽后，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項(xiàng)大的發(fā)明，能讓人民穿衣御寒。他就與這位少女結(jié)為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當(dāng)時(shí)黃帝也已到了三十而立之年。
黃帝封嫘祖為正妃之后，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養(yǎng)蠶織絲。但很快又遇到了一個(gè)大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時(shí)，群女中有一個(gè)身材矮小、皮膚黝黑、面部丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機(jī)。黃帝得知后，對(duì)此項(xiàng)發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。后來在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位丑女，作為次妃，這位次妃被后人尊稱為嫫母。
歷史意義
黃帝被尊奉為“華夏始祖”。柳翼謀評(píng)論黃帝時(shí)代是洪水以前最盛之時(shí)代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時(shí)，其歷年雖無確數(shù)，以意度之，最少當(dāng)亦不下數(shù)千年。故合而觀其制作，則驚古圣之多;分而按其時(shí)期，則見初民之陋。犧、農(nóng)之時(shí)，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡(jiǎn)可想。至黃帝時(shí)，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前，實(shí)以黃帝時(shí)為最盛之時(shí)�！秉S帝和炎帝時(shí)期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國(guó)人自稱“炎黃子孫”。
拓展：黃帝故里相關(guān)講解
河南新鄭古為有熊氏之國(guó)，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：“世之所高，莫若黃帝�！比缃竦狞S帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。2000年被公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鄭州市十大旅游景點(diǎn)之一。
黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對(duì)黃帝故里景區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建。
擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)域：廣場(chǎng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場(chǎng)、千年古棗樹、國(guó)槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個(gè)民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。
葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅游觀光。
軒轅黃帝故里,位于新鄭市區(qū)西北部。漢代建祠，明隆慶四年（1570年）修繕，于祠前建軒轅橋，清康熙五十四年（1715年）于祠前立“軒轅故里”碑，1992年至今天重修、擴(kuò)建。
黃帝，姓公孫，名軒轅，號(hào)有熊，為五帝之首。早在我國(guó)新石器時(shí)代的中晚期，有熊氏部落曾在新鄭一帶定居。其部落首領(lǐng)“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。黃帝是少典的次子，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時(shí)聰明異常，既長(zhǎng)見識(shí)淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱有熊氏。
五千多年前，以黃河中下游為中心的我國(guó)中原地區(qū)，氏族林立，大小部落成千上萬。當(dāng)初炎帝部落勢(shì)力強(qiáng)大，最有威望。各部族聽從他的號(hào)令，相安而居。到了黃帝時(shí)代，炎帝部落勢(shì)衰。部落之間不斷發(fā)生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵占土地，搶劫財(cái)貨，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。黃帝修德整兵，習(xí)用干戈，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強(qiáng)暴，制止侵略。許多部落慕其戚望，前來通好，仰仗歸從。當(dāng)時(shí)炎帝侵凌周圍部落，黃帝在阪泉（今河北涿鹿東南）與之三次交戰(zhàn)，打敗了炎帝，使其歸順于已。這時(shí)，東方九黎部族興起，強(qiáng)悍兇橫，煉銅制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首領(lǐng)蚩尤更是兇神惡煞，每次出征作戰(zhàn)都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，驚魂落魄，潰散四逃。蚩尤在東方掃平諸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝與之交戰(zhàn)，竟一敗涂地，于是丟棄境域，率領(lǐng)部族奔往涿鹿，向黃帝求救。黃帝親率部族，九次與蚩尤交戰(zhàn)而不能勝，就聯(lián)合以熊、羆、貔、貅、shu、虎為圖騰的六個(gè)部落，會(huì)合炎帝部族，在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰(zhàn)。傳說，蚩尤有八十一個(gè)兄弟，個(gè)個(gè)銅頭鐵額，兇猛無比，又慣使刀戟弓弩等武器，炎黃兵卒戰(zhàn)勝不過。黃帝即命風(fēng)后制作戰(zhàn)車，采用戰(zhàn)車合圍戰(zhàn)術(shù)沖殺。蚩尤大敗逃至中冀，被黃帝大將應(yīng)龍擒殺。
黃帝平定蚩尤，威名大掁。各部族對(duì)他欽佩得五體投地，一致?lián)泶魉麨椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)。從此炎黃部族逐漸融合為一。接著，黃帝又打敗北方前來侵?jǐn)_的葷鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北懷來東）召集“萬國(guó)”首領(lǐng)，慶賀天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，養(yǎng)息生民。后來，他為了氏族的安全，又率領(lǐng)部族復(fù)歸故里，“都于有熊”（今河南新鄭）。為安撫百姓，他曾巡行四方，東至于海，南抵長(zhǎng)江，西及崆峒（今甘肅隴右），北至河北燕山，初步奠定了中國(guó)的規(guī)模。
黃帝定都有熊，致力于各部落的繁榮與發(fā)展。他選賢任能，設(shè)官司職，治理天下�！芭e風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”；仰天地置列侯眾官，以風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)，謂之三公；置左右太監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)（諸部落），建立起完備的部落聯(lián)盟管理體制。
黃帝總結(jié)神農(nóng)氏炎帝時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，祭祀天地百神，劃野分州，計(jì)田設(shè)井，教民因時(shí)播種五谷蔬菜，馴養(yǎng)畜禽。黃帝和他的臣下，有很多發(fā)明創(chuàng)造。傳說他命大撓制定天干地支，用來計(jì)算年月日，從此中國(guó)有了年月日的計(jì)算，后人稱之為“黃帝歷”。命容成制作蓋天（渾天儀之類），觀察天象；使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星宿；命隸首作算數(shù)，制定度量衡之制，用來計(jì)量物之輕重、長(zhǎng)短、多寡。
關(guān)于黃帝的故事
他的的威望達(dá)到讓人望而卻步的程度。在監(jiān)于萬國(guó)，獲得代表國(guó)家意義的寶鼎之后，有識(shí)之士一致認(rèn)為，他具有土德之端，所以他贏得了為萬世景仰的稱號(hào)——黃帝。千百年來，這個(gè)名字早已成為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族共有的象征。我不清楚哪個(gè)國(guó)人不知道他。倘若真得不曉得，那也關(guān)系，因?yàn)樵跇O為遙遠(yuǎn)的年代，他對(duì)你，也就是現(xiàn)代人來說，所起得作用只微乎于揮灑在筆墨之間，聽道的只不過教師對(duì)你知識(shí)淺薄的譏笑。如果我們希望自己在考試得到一百分中的一星半點(diǎn)，那么就看看這先民遠(yuǎn)祖吧。
黃帝其實(shí)與我們這些苦苦哈哈生活在世界上蕓蕓眾生一樣，也是爹生娘養(yǎng)的。其老爹名為少典，也是部落酋長(zhǎng)，每天的大概也是在鼻子上鉆個(gè)窟窿，在嘴唇下鉆一個(gè)眼，要不就找來知名的野獸充當(dāng)家族祖先，崇拜得烏煙瘴氣。其他更多的時(shí)間，他則率領(lǐng)民眾從事東征西討，擴(kuò)充實(shí)力，增大地盤的工作，然而這個(gè)部落真正的欣欣向榮還是在他的兒子成為接班人之后開始。
老先生不愧為中國(guó)第一個(gè)偉大之人。單單從他的出生足以讓人瞪目結(jié)舌的。他的母親名為附寶，有一天，她看到天樞中一道閃電照耀大地，因感而懷孕。最后經(jīng)過二十五月的漫長(zhǎng)的時(shí)間，他才娘胎里出生。這與周文王姬昌母親姜嫄在野外看到巨人腳印，踐踏后懷孕；漢高祖劉邦的娘老劉太太湖邊休息，夢(mèng)見天上的仙人，在雷電交加之時(shí)，有蛟龍附其身上，唐太宗出生時(shí)有兩條龍到他家的串門，這些歷史上數(shù)一數(shù)二的人物，為中國(guó)創(chuàng)造了無以倫比的業(yè)跡，他們的出生也表現(xiàn)得不同凡響。
黃帝生下來只有七十多天就會(huì)說話，十歲已經(jīng)懂得自己肩上即將管理國(guó)家的重?fù)?dān)，懂得責(zé)任在于創(chuàng)造國(guó)家光明的前景。
此外，他的名號(hào)多得也足以寫上幾行。因位得家傳，受國(guó)有熊（現(xiàn)在河南新鄭），所以他稱之為有熊氏。又居軒轅之丘，所以他的名字被人叫軒轅，那個(gè)很少提及公孫氏，據(jù)說又與其傳國(guó)的爸少典關(guān)系密切。他自己又把自己每天進(jìn)行痛飲的一條名為姬水命名為自己的姓氏。此外他還有黃帝氏、帝軒、軒黃、軒皇等等。這樣一來，他與手下的土包子完全不同，這些人個(gè)個(gè)無姓無名，最多冠以動(dòng)物的名字如狗子、豹子，或者以家中的排序叫做三、四就可以驅(qū)使前進(jìn)了。
其實(shí)諸多名稱只不過是表面現(xiàn)象，更多事情表明一個(gè)嶄新的新時(shí)代時(shí)刻已經(jīng)到來�？刹皇菃幔吭邳S帝繼位之初，由于天生愛民，他并好戰(zhàn)伐，但是生活周圍的特別兩個(gè)派頭大一點(diǎn)的四個(gè)部落，膽敢與他論起刀兵。于是他說：“君王日夜擔(dān)擾，人民就在會(huì)生活得安居樂業(yè)，”于是，在某年某月某日，黃帝拿出了一幅前所未有的英雄氣概。他來個(gè)老太太買烤地瓜——專挑軟的捏。離有熊氏部落最近的是一個(gè)神農(nóng)氏部落。黃帝并不怕得罪他們。此刻這個(gè)部落已經(jīng)走向沒落了，勢(shì)力正在衰弱。于是，黃帝向神農(nóng)氏發(fā)難，他們?cè)谮嫒ㄉ轿鹘饪h附近）展開大戰(zhàn)，經(jīng)過三次重大的戰(zhàn)役終于取得了勝利。神農(nóng)氏部落的首領(lǐng)炎帝很愿意降伏黃帝率領(lǐng)的軍隊(duì)，就這樣兩個(gè)部落合并在一起。黃帝和炎帝手拉手，肩并肩站全體蚩尤氏族人員的面前，他們凝視歡呼喧鬧人群，而不遠(yuǎn)處的刀光斧影的戰(zhàn)爭(zhēng)的聲音已隱約可聞。
遠(yuǎn)在黃帝執(zhí)政之前，曾一支從神農(nóng)氏部落里分離出部落開始崛起，所以他們有時(shí)也自稱是炎帝的后代，有時(shí)叫做九黎之民，他們首領(lǐng)有一個(gè)為人所熟知的鼎鼎大名——蚩尤，這個(gè)名字并不是一個(gè)人所獨(dú)有，它是集體也就是九九八十一兄弟共同的名稱。他們個(gè)個(gè)長(zhǎng)著野獸的身體，說出話來，卻是有了教化的人聲。他們的腦袋個(gè)個(gè)都是由高超技師制造的精密的金屬鑄件，這樣，人們就無法單憑人的外表猜測(cè)他們的內(nèi)心世界，此外，他們還擁有刀戟大弩，這是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器。
還說別的嗎？在幾百年里，在幾十年內(nèi)，蚩尤們一直在與周圍的各部落打仗，而且無往不勝，為此他們渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的心情從未有絲毫的減弱。最近的一次，他們?cè)谝淮螒?zhàn)爭(zhēng)把打得炎帝落花流水，占領(lǐng)炎帝大部分地盤。為了報(bào)一箭之仇，心懷怨恨的炎帝請(qǐng)求黃帝以整體的力量與蚩尤開戰(zhàn)，這一點(diǎn)正合黃帝的下懷，他需要消滅這個(gè)恐怖的氏族，以和平的環(huán)境建設(shè)自己的國(guó)家。
黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)歷史第一場(chǎng)空前的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們雙方投入了全部的兵力，黃帝團(tuán)結(jié)所有被蚩尤欺侮的部落，蚩尤雖沒有支持，但“銅頭鐵額”“兵杖刀戟”的慓捍強(qiáng)勇也足以抵達(dá)十萬大軍。戰(zhàn)爭(zhēng)之初，大小交戰(zhàn)七十一次，雙方互有成敗，勝負(fù)也未獲得解決。這種膠著的狀態(tài)據(jù)說持續(xù)了三年多的時(shí)間。在不斷分析蚩尤的性格和尋求戰(zhàn)勝他們方法，經(jīng)過多日的研究和向天神禱告之后，黃帝決定在涿鹿開展改變中國(guó)歷史的決戰(zhàn)。
黃帝的美德和仁義高到了這樣的高度，連許多天神感動(dòng)得趕來相助。上帝（當(dāng)然是中國(guó)的制造）派遣玄女下凡傳授黃帝王將相兵信神符。上帝偉大指導(dǎo)讓蚩尤感到了悲劇性的戰(zhàn)栗。不過他也一點(diǎn)不示弱，面對(duì)著奮勇沖鋒的敵人的部隊(duì)，他張開大口，當(dāng)然這不是驚訝得說不出話的表現(xiàn)，而是噴出滾滾濃煙的前奏。一時(shí)間，霧鎖天地，人不識(shí)方向，黃帝的士兵一連三天象沒頭的蒼蠅四處亂竄，沖不出迷魂的陣式。
為了尋找方向，黃帝不愧為一流能工巧匠，他經(jīng)過幾天的構(gòu)思就發(fā)明了指南車，這一點(diǎn)，恐怕后世那些著名的發(fā)明大王都將深感慚愧。有了指南車的指路，有熊氏的士兵們雖然穿梭于邪惡的霧靄中，卻可以自由沖殺，消滅蚩尤的部隊(duì)。蚩尤滿懷焦慮，只好約請(qǐng)自己的保護(hù)神風(fēng)伯和雨師相助。登時(shí)雨師降下傾盆大雨，甚至小小的水溝也滿滿可以沒到人的屁股。風(fēng)伯聲如洪鐘，哈哈大笑，這下他吹出十二級(jí)以上的大風(fēng)，風(fēng)經(jīng)之處，飛沙走石，大樹紛紛倒地�？吹竭@里，黃帝并不驚惶失措，他找來了一個(gè)名為妖的天女，妖特別討厭風(fēng)伯的大嗓門，更不喜歡人們?cè)谔焯煸跍侠镗徦�，她的具有的力量在于讓使怒濤巨浪停止翻江倒海，迅速退回到出發(fā)的源頭。只見天女，頭發(fā)散開，垂落到底，赤著雙腳，身上只穿件難看的粗造的外衣一動(dòng)不動(dòng)，儼然如巍峨山峰，或如海岸邊的燈塔，一切都在她身邊變化著，只有她一人不為所動(dòng)；水退的時(shí)候，帶走了沙石；樹木回到樹坑，四處飄蕩的樹葉也陸續(xù)回到各自大的樹梢上。黃帝顧不得看看這樣新奇的事情，他把令旗一揮率領(lǐng)將士們向前奮勇沖殺過去。蚩尤則氣得口吐鮮血，臉白得象個(gè)臘人，身體也變了形，這時(shí)他明白了，他最后的希望已經(jīng)伴隨著風(fēng)伯和雨師的屁滾尿流沒有蹤影，他急急忙忙，慌慌張張，凄凄慘慘地向不知名的地方逃竄，但還是沒有逃出共黃帝的掌心，在一個(gè)山腳下他被人活捉了。沒有片刻的休息，他的那個(gè)銅頭鐵額的腦袋從他那個(gè)堅(jiān)硬的脖子上搬了家。黃帝擔(dān)心魔法會(huì)這個(gè)身首異處家伙產(chǎn)生奇跡，會(huì)自動(dòng)讓它們長(zhǎng)在一起，便特意把它們埋到兩個(gè)不同的地方，想找都找不到。
消滅了蚩尤，黃帝的武功達(dá)到頂峰，四方的部落首領(lǐng)紛紛推舉他為新的共主。剛剛成為新權(quán)力代言人的黃帝仍舊不敢片刻的休息�，F(xiàn)在周圍的潛在的敵人依然存在，無數(shù)的蚩尤還會(huì)繼續(xù)開展地下活動(dòng)，擾亂邊境的安全。為了敲同震虎，黃帝繪制了蚩尤畫像送還給他們，意思是說，蚩尤銅打鐵鑄的腦袋都讓我切下來，何況你們?nèi)庾龅纳碜�，由于考慮到自己的不堪一擊，許多企圖蠢蠢欲動(dòng)的家伙無不在畫像的感召下縮回了烏龜?shù)哪X殼。黃帝的鞏固了他的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家有多大呢？《史記》上說：披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來列常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。
這個(gè)地盤東面達(dá)到黃海，可以登上泰山。西從空桐，也就是現(xiàn)在的河南省西部。南到熊湘，指的是現(xiàn)在的河南熊耳山。北邊今天山西省南部。還在釜山展開諸侯會(huì)議。釜山可以就是河南省的荊山，黃帝就這個(gè)范圍里率領(lǐng)民眾修城筑郭，營(yíng)造家園，人民可以自由往來，隨意遷徙，生活過得逍遙自在。黃帝精力充沛治理著與今天的中國(guó)雖相差較遠(yuǎn)，但已經(jīng)具有龐大帝國(guó)意義的國(guó)家。
黃帝還是千古未有大發(fā)明家。他特有靈敏的大腦如同潘多拉的魔盒，裝滿了各種奇思妙，只要一打開，立刻就會(huì)有許多靈巧的思維噴勃而生。他鼓勵(lì)的臣子探索諸多方面的神秘的世界，進(jìn)入發(fā)明創(chuàng)造天才境界。如倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)悇?chuàng)造了音律，大撓制做了甲子，隸首總結(jié)了加減法，容成作成黃皇歷，其余的還有房屋、車船、弓箭、鼓和銅鏡等等，不過除倉頡被認(rèn)可其知識(shí)產(chǎn)權(quán)外，其他的人一概自愿戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢奉交了發(fā)明了榮譽(yù)，從此，提到黃帝時(shí)，有時(shí)覺得他是一位了不起的國(guó)王，有時(shí)還會(huì)覺得他就象一個(gè)裝滿資料的博物館，從地板一直頂?shù)教旎ò澹恢恢坏奈募家烀浧屏�，里面全是天底下博大精深的學(xué)問。
正是他的偉大之處，連他的死的也被后來人蒙上一層喜劇的色彩。《史記》說：
黃帝采產(chǎn)首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍髯垂胡下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人。龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望，黃帝既上天，乃抱弓與胡髯號(hào)。故后世因名其處曰鼎湖，其弓烏號(hào)。
黃帝整頓好國(guó)家的秩序，過了一段很太平的日子，某一天，跑到了橋山用銅制作了一口大鍋，可以就在他懷著愉快的心情看著這個(gè)東西是國(guó)家的象征的時(shí)候，忽然，一條黃龍從天上飛降而下，黃帝隨即乘騎它的背上，群臣先是被這一奇跡驚得目瞪口呆，接著便爭(zhēng)先恐后地?zé)o不以激動(dòng)的心情跟著攀登而上，這種情景與現(xiàn)在自行車車技滿載演員的表演不相上下，他們一共爬上了七十多人，龍累得氣喘吁吁，它吐了一唾液，攢攢了勁，準(zhǔn)備一氣努力，重新沖天。這時(shí)還有許多人站在下面，他們也萬分渴望借此機(jī)會(huì)遨游天際，龍則難以承受如此眾多的人們，它透過沒有眼皮的老眼一瞪，爪子一蹬，立刻騰云而去。站在下面心中急得火燒火燎，他們的人抓住了龍的胡子想登上去，龍的胡子拉不動(dòng)更多的人，于是象繩子一樣斷了，人們紛紛墮落而下，同時(shí)，黃帝隨身所戴的一張弓也一起跟龍的大把把的胡子一樣劈頭蓋臉地摔到了四腳朝天人的臉上。沒有與黃帝的同行的人只好在滿懷痛苦之心歌唱黃帝的豐功偉績(jī)，贊美他光輝的形象。他們把黃帝平時(shí)的穿的衣服戴的帽子，還有那張弓，埋到了橋山腳，這就是現(xiàn)在猶存的陜西省黃帝縣的黃帝陵。看來，黃帝并沒有真的死亡，他只是跑到天上，沒準(zhǔn)他正坐在某一個(gè)星星上喜笑顏開地注視著他的子孫后代越來越鼓的腰包。
黃帝手植柏的歷史傳說
邁進(jìn)軒轅廟大門，迎面便是一棵蒼翠挺拔的古柏，這便是著名的“黃帝手植柏”。據(jù)說它是我國(guó)最古老的一棵柏樹，距今大約已有5000多年了。外國(guó)人稱贊它是“世界柏樹之父”。黃帝手植柏下圍十米有余，七人合抱不嚴(yán)，所以當(dāng)?shù)孛裰V說它是“七摟八扎半，二十四個(gè)疙瘩不上算”。
傳說黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，建立了部落聯(lián)盟，定居在橋山。黃帝發(fā)現(xiàn)橋山一帶群民，有的棲居于樹，有的與獸同穴，既不文明，又不安全。黃帝便和大臣力牧、大鴻、共鼓等商議如何改變這種狀況。他們教化橋山群民在臨水靠山的半坡上砍樹造屋，離開樹枝和洞穴搬進(jìn)新屋；又把橋山改名為橋國(guó)。橋山群民住進(jìn)房屋后，不但日常生活方便多了，而且也不怕野獸來傷害他們了。可是，在那時(shí)候人們并不懂得毀壞森林將會(huì)帶來什么樣的嚴(yán)重后果。他們經(jīng)常亂砍亂伐樹木，沒有幾年，橋山周圍的樹林全被砍光了。就連黃帝曾多次下令禁止砍伐的常年不落葉的柏樹，也被砍伐得一棵不剩。就在這時(shí)候，一場(chǎng)暴雨襲來，山洪突然暴發(fā)，洪水像猛獸一般從山下猛沖下來，把幾十人和黃帝得力的大臣共鼓、狄貨都卷走了。黃帝悲痛萬分。
雨過天晴，黃帝親自帶領(lǐng)大臣們上山查看，發(fā)現(xiàn)凡是樹林被砍光了的山峁，不僅擋不住水，連地上的草也沖得一干二凈了。黃帝看見滿山遍野都是洪水過后留下的溝溝洼洼，心情十分沉重，他對(duì)群民說：“今后再也不能亂砍樹木了。如果再亂砍下去，橋國(guó)就沒有樹林了，野獸也沒處藏身了。到那時(shí)，我們吃什么？穿什么？”當(dāng)時(shí)有位大臣建議搬到另一個(gè)地方居住。黃帝說：“不可！如果那里樹木也叫我們砍完，那時(shí)候我們還能往哪里搬呢？再遭洪水，我們又哪里跑？”眾臣覺得黃帝說得有理，都問他該怎么辦？
黃帝說：“我愿和大家一起上山栽樹種草，用不了幾年，滿山就會(huì)長(zhǎng)滿林草，既不怕洪水，又能招來野獸，那時(shí)橋國(guó)群民才能有吃有穿”。說罷，黃帝就自己帶頭栽了一棵小柏樹。臣民們都學(xué)黃帝的樣子，紛紛栽樹種草。
不幾年，橋國(guó)的山山峁峁林草茂密，一片蔥綠。人們都很感激黃帝。從此，植樹造林便成了中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，世世代代一直沿續(xù)下來。
傳說黃帝在乘龍升天飛經(jīng)橋國(guó)上空時(shí)，還特意讓巨龍停下來，為了再看一眼自己親手栽下的那棵柏樹。臨行時(shí)，又隨手把群民送給他的干肉塊扔下來，落在自己栽種的柏樹上。傳說現(xiàn)在黃帝手植柏樹干上長(zhǎng)的24個(gè)疙瘩，就是那時(shí)黃帝扔下的肉塊變的。
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