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古代人物:燧人氏

時(shí)間:2021-02-26 17:31:13 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

古代人物:燧人氏

  人物簡(jiǎn)介

  別名:燧人、燧皇

  時(shí)代:上古

  籍貫:(今)河南商丘

  簡(jiǎn)評(píng):三皇之首

  燧人氏,又稱“燧人”,三皇之首,河南商丘人,他在今河南商丘一帶鉆木取火,教人熟食,是華夏人工取火的發(fā)明者,結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史,開(kāi)創(chuàng)了華夏文明,商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地。燧人氏的神話反映了中國(guó)原始時(shí)代從利用自然火,進(jìn)化到人工取火的情況!渡袝(shū)大傳》云:“遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì),火,太陽(yáng)也。陽(yáng)尊,故托遂皇于天。”是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里處,建有燧皇陵。

  在遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)期,人們不知道有火,也不知道用火。到了黑夜,四處一片漆黑,野獸的吼叫聲此起彼伏,人們蜷縮在一起,又冷又怕。由于沒(méi)有火,人們只能吃生的食物,經(jīng)常生病,壽命也很短。

  天上有個(gè)大神叫伏羲,他看到人間生活得這樣艱難,心里很難過(guò),他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通,在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著“咔”的一聲,雷電劈在樹(shù)木上,樹(shù)木燃燒起來(lái),很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了,到處奔逃。不久,雷雨停了,夜幕降臨,雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起,他們驚恐地看著燃燒的樹(shù)木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn),原來(lái)經(jīng)常在周?chē)霈F(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒(méi)有了,他想:“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎?”于是,他勇敢地走到火邊,他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家:“快來(lái)呀,這火一點(diǎn)不可怕,它給我們帶來(lái)了光明和溫暖!”這時(shí)候,人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸,發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊,分吃燒過(guò)的野獸肉,覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。人們感到了火的可貴,他們揀來(lái)樹(shù)枝,點(diǎn)燃火,保留起來(lái)。每天都有人輪流守著火種,不讓它熄滅?墒怯幸惶,值守的人睡著了,火燃盡了樹(shù)枝,熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中,痛苦極了。

  大神伏羲在天上看到了這一切,他來(lái)到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個(gè)年輕人的夢(mèng)里,告訴他:“在遙遠(yuǎn)的西方有個(gè)遂明國(guó),那里有火種,你可以去那里把火種取回來(lái)。”年輕人醒了,想起夢(mèng)里大神說(shuō)的話,決心到遂明國(guó)(今河南商丘)去尋找火種。

  年輕人翻過(guò)高山,涉過(guò)大河,穿過(guò)森林,歷盡艱辛,終于來(lái)到了遂明國(guó)?墒沁@里沒(méi)有陽(yáng)光,不分晝夜,四處一片黑暗,根本沒(méi)有火。年輕人非常失望,就坐在一棵叫“遂木”的大樹(shù)下休息。突然,年輕人眼前有亮光一閃,又一閃,把周?chē)盏煤苊髁。年輕人立刻站起來(lái),四處尋找光源。這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹(shù)上,有幾只大鳥(niǎo)正在用短而硬的喙啄樹(shù)上的蟲(chóng)子。只要它們一啄,樹(shù)上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景,腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹(shù)枝,用小樹(shù)枝去鉆大樹(shù)枝,樹(shù)枝上果然閃出火光,可是卻著不起火來(lái)。年輕人不灰心,他找來(lái)各種樹(shù)枝,耐心地用不同的`樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于,樹(shù)枝上冒煙了,然后出火了。年輕人高興地流下了眼淚。

  年輕人回到了家鄉(xiāng),為人們帶來(lái)了永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火種--鉆木取火的辦法,從此人們?cè)僖膊挥蒙钤诤浜涂謶种辛。人們被這個(gè)年輕人的勇氣和智慧折服,推舉他做首領(lǐng),并稱他為“燧人”,也就是取火者的意思。

  人工取火的發(fā)明結(jié)束了人類茹毛飲血的時(shí)代,開(kāi)創(chuàng)了人類文明的新紀(jì)元。所以,燧人氏一直受到人們的敬重和崇拜,并尊他為三皇之首,奉為“火祖”。

  火的發(fā)明使人類有了可以創(chuàng)造的溫暖,對(duì)遠(yuǎn)古人類的聚集提供了武器和條件,為人類群居思想的產(chǎn)生提供了根源;鸬陌l(fā)明創(chuàng)造了中國(guó)家文化的妊振期。

  主要功績(jī)

  據(jù)古史記載,燧人氏不僅發(fā)明了“鉆木取火”,還發(fā)明了“結(jié)繩記事”,為禽獸命名,立傳教之臺(tái),興交易之道等。

  燧人氏生活的時(shí)代人類還沒(méi)有文字,生活中有許多事全憑大腦記憶,但時(shí)間久了,有些事情往往會(huì)被遺忘。于是燧人氏用柔軟而有韌性的樹(shù)皮搓成細(xì)繩,然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛在一處,在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié),小事打小結(jié),先發(fā)生的事打在里邊,后發(fā)生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情,燧人氏又利用植物的天然色彩,把細(xì)繩染成各種顏色,每種顏色分別代表一類事物,使所記之事更加清楚。

  在燧人氏以前,人們把所有的動(dòng)物都叫作“蟲(chóng)”。燧人氏經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察,,把這些動(dòng)物劃分為四類:天上飛的稱作“禽”,地上跑的稱作“獸”,有腳的爬行動(dòng)物稱作“蟲(chóng)”,沒(méi)腳的爬行動(dòng)物稱作“豸”。

  燧人氏為了向人們傳授各種自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí),在村子里專門(mén)筑了個(gè)土臺(tái),稱作“傳教臺(tái)”。他時(shí)常站在臺(tái)上為大家講演。他告訴人們:饑餓的時(shí)候如何用火來(lái)燒烤食物,寒冷的時(shí)候如何用火來(lái)取暖,打獵的時(shí)候如何用火來(lái)攻擊獵物,遇見(jiàn)猛獸襲擊時(shí)如何用火來(lái)把它嚇跑……

  據(jù)說(shuō)中國(guó)的師道之興就是從燧人氏開(kāi)始。

  燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天,發(fā)現(xiàn)了“天道”。因天道而受到啟發(fā),燧人氏始為山川百物命名,而有“地道”。天地之德孕育萬(wàn)物,而人為萬(wàn)物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類命名,對(duì)人的婚姻交配有了血緣上的限制,使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德,也就是“人道”。

  由天道生地道,由天地之道而生人道,這便是“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的天道觀。天、地、人始于無(wú)名,成于有名。有名則天地開(kāi)明,人乃文明。

  中國(guó)有文字記載的九千年文明歷史由此開(kāi)始。

  古籍記載

  《韓非子五蠹》記載:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇;……民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有圣人作,鉆燧取火,以化腥臊,而民說(shuō)(悅)之,使王天下,號(hào)之日燧人氏。”

  《尸子》云:“燧人上觀星辰,下察五木以為火。”

  《拾遺記》云:“遂明國(guó)有大樹(shù)名遂,屈盤(pán)萬(wàn)頃。后有圣人,游至其國(guó),有鳥(niǎo)啄樹(shù),粲然火出,圣人感焉,因用小枝鉆火,號(hào)燧人氏。”

  《古史考》云:“太古之初,人吮露精,食草木實(shí),山居則食鳥(niǎo)獸,衣其羽皮,近水則食魚(yú)鱉蚌蛤,未有火化,腥臊多,害腸胃。 位于商丘市的燧人氏鉆木取火雕塑

  于使(是)有圣人出,以火德王,造作鉆燧出火,教人熟食,鑄金作刃,民人大悅,號(hào)日燧人。”

  《三墳》云:“燧人氏教人炮食,鉆木取火,有傳教之臺(tái),有結(jié)繩之政。”

  《漢書(shū)》亦有“教民熟食,養(yǎng)人利性,避臭去毒”的記載。清末著名學(xué)者尚秉和先生說(shuō):“火自無(wú)而有者也,其發(fā)明至為難能。燧皇感森林自焚,知木實(shí)藏火,不知幾經(jīng)攻治,幾經(jīng)試驗(yàn),始鉆木得之。其功又進(jìn)于有巢,而即以是為帝號(hào),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)之詫為神圣,而利賴之深矣。”又說(shuō):“或謂火化而食始于庖羲,故以為號(hào),豈知燧人既發(fā)明出火,其智慧豈尚不知炮食?況炮者裹肉而燒之,燎其毛使熟耳。”

  尚先生在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》中提到:“由今追想未有火之先,凡肉皆生食,其有害于人而夭折者,不知凡幾,且不知味。及得熟食,肉之腥臊者忽馨香矣,草木實(shí)之淡泊寡味者忽甘腴脆關(guān)矣,水之冰者可燠飲,居之寒者可取溫矣。至黑夜燔柴以御虎豹,猶后也。當(dāng)夫登臺(tái)傳教,廣播為用之時(shí),萬(wàn)民之感為至粗之法。燧人去伏羲近,伏羲益發(fā)達(dá)美備耳。其創(chuàng)于燧人,無(wú)疑也。”尚秉和先生認(rèn)為,戴慶幸為何如,真驚天動(dòng)地之偉業(yè)矣。既有火則可冶金作刃及他器用。未有火之先,凡器皆以石為之,今所謂石器時(shí)代也。”

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