古達(dá)人物女?huà)z氏
國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等。下面是小編幫大家整理的古達(dá)人物女?huà)z氏，僅供參考，歡迎大家閱讀。
女?huà)z簡(jiǎn)介
姓名：風(fēng)里希(或鳳里犧)
別名：又稱(chēng)女陰、女?huà)z娘娘
時(shí)代：母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期
簡(jiǎn)評(píng)：傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖
女?huà)z，中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度;后世間天塌地陷，熔彩石以補(bǔ)天，斬龜足以撐天。
人物簡(jiǎn)介
女?huà)z又稱(chēng)女陰、女?huà)z娘娘，風(fēng)姓，生于成紀(jì)(今甘肅秦安縣)。
一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希(或?yàn)轼P里犧)。是中國(guó)歷史神話(huà)傳說(shuō)中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
一說(shuō)女?huà)z是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物，主要活動(dòng)于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女?huà)z陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國(guó)古代皇帝祭奠的廟宇。
孕育華夏民族
女?huà)z造人傳說(shuō)對(duì)漢族影響深遠(yuǎn)�！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》對(duì)此的記述頗具神化色彩：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手。此女?huà)z所以七十化也�！卑礉h末學(xué)者高誘所說(shuō)：“黃帝古天神也，始造人之時(shí)，化生陰陽(yáng)�！薄吧像�、桑林，皆神名�！彼裕痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》是說(shuō)明“女?huà)z王天下者也，七十變?cè)旎�。此言造化治世非一人之功也�！边@不僅較客觀(guān)地折射出了，女?huà)z是在“眾神”的襄助下，才能完成“造人”這一社會(huì)進(jìn)化大業(yè)的。同時(shí)，也科學(xué)地反映了，伏羲和女?huà)z時(shí)代的漢族，正處于母親氏族社會(huì)的歷史實(shí)體。 《太平御覽》引《風(fēng)俗通》所載的女?huà)z造人傳說(shuō)，是這樣記的：“俗說(shuō)，天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人�！边@個(gè)記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說(shuō)。它最浪漫和最有意義的地方是，女?huà)z“摶黃土”造人。女?huà)z用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動(dòng)地揭示了女始祖，孕育漢族的社會(huì)發(fā)展蹤跡;也科學(xué)而經(jīng)典地反映了漢族，與滋養(yǎng)他們和農(nóng)耕文化的黃土地，有著生俱來(lái)的、不可分離關(guān)系的歷史根基�！讹L(fēng)俗通》還記有一個(gè)傳說(shuō)：“女?huà)z禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻�！边@個(gè)傳說(shuō)所反映的內(nèi)涵，既耐人尋味，又令人發(fā)思。它一方面固然是女?huà)z造人后，社會(huì)進(jìn)化的繼續(xù)和發(fā)展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女?huà)z時(shí)代的漢族，正在發(fā)生著的`婚姻，以及由婚姻而引起的，社會(huì)制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領(lǐng)“禱神祠”的母系社會(huì)，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會(huì)過(guò)渡。
女?huà)z時(shí)代母系農(nóng)耕文明
伏羲和女?huà)z時(shí)代的漢族，正好處于母親氏(部)族社會(huì)向父系氏(部)族社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。處在這個(gè)時(shí)期的漢族，基本上是按母親的世系進(jìn)行傳承的，所以就在古籍中便說(shuō)他們：“只知其母、不知其父�！敝皇钱�(dāng)時(shí)漢族，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。于是他們才會(huì)推舉出像伏羲那樣，被后世敬奉的男性始祖來(lái)，并且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結(jié)合后降生的，具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七籖》卷100輯《軒轅本紀(jì)》所云：“黃帝游華胥國(guó)，此國(guó)神仙國(guó)也�！弊ⅰ胺松诖藝�(guó)�！笨梢�(jiàn)，傳說(shuō)中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母�！倍疫�是傳說(shuō)時(shí)代漢族的一個(gè)國(guó)名，或者說(shuō)是一個(gè)氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國(guó)，實(shí)際上就是現(xiàn)在民族學(xué)家們說(shuō)的實(shí)行氏族(部族)內(nèi)通婚的母系氏族(部族)社會(huì)。
在這樣的母系氏族(部族)社會(huì)里，流行的是氏族(部族)內(nèi)，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我們就看到了傳說(shuō)中的伏羲和女?huà)z，彼此既是兄妹、又是連為一體的夫婦。當(dāng)時(shí)的漢族，不但清晰地知道其母華胥氏;同時(shí)也由于社會(huì)的發(fā)展，促使他們能夠推測(cè)，或者說(shuō)杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大跡”，卻又無(wú)可追溯的“神”。
伏羲和女?huà)z的傳說(shuō)故事介紹
女?huà)z號(hào)稱(chēng)媧皇，也叫女希，是一位充滿(mǎn)傳奇神秘色彩的始母形象。
女?huà)z氏族發(fā)源地，文獻(xiàn)不見(jiàn)記載，但根據(jù)伏羲與女?huà)z的關(guān)系，女?huà)z故里也應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時(shí)特別提到該地古老的女?huà)z祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)，有女?huà)z洞，又有女?huà)z廟，祭祀女?huà)z ，隴城又稱(chēng)“媧皇故里”。女?huà)z也以風(fēng)為姓，至今其地有風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女?huà)z氏有關(guān)。
女?huà)z神話(huà)分為兩個(gè)系統(tǒng)，第一系統(tǒng)中的女?huà)z并無(wú)配偶，先人類(lèi)而生。她的功業(yè)一是造人，二是補(bǔ)天。相傳女?huà)z依照自己的形狀，捏黃土造人，造好后就會(huì)說(shuō)話(huà)，成了活人，后來(lái)女?huà)z造人累了，便用藤條抽打黃泥，甩了的泥點(diǎn)子也變成了人，會(huì)咿咿呀呀的說(shuō)話(huà)。因?yàn)樗怯命S土造人，所以中國(guó)人是黃皮膚。并且，黃土中最養(yǎng)人的地方就在天水，所以從傳說(shuō)中也可以得出中國(guó)北方文明，起源于西北地區(qū)，而后向東，向南傳播。另一個(gè)是補(bǔ)天。天為什么破了原因很多，但是女?huà)z真是一位偉大的工程師母親，不辭辛勞，燒煉了數(shù)萬(wàn)顆五彩石，補(bǔ)在天的破洞上，使她的子民有一個(gè)舒服的生存環(huán)境。甚至剩下的一塊五彩石，又被曹雪芹演化出一本奇書(shū)《紅樓夢(mèng)》來(lái)。最后積勞成疾，一睡而逝。
第二則神話(huà)故事梗概，中西方都有。在遠(yuǎn)古時(shí)代，發(fā)生了一次大洪水。原因是人心逐漸被物欲侵害，不敬神靈上帝。于是降災(zāi)于人類(lèi)。造成的后果在古埃及、以及古巴比倫都有流傳。不過(guò)，西方的是挪亞方舟，并且不時(shí)有人聲稱(chēng)在土耳其的亞拉臘山上找到了挪亞方舟的殘片。
中國(guó)的傳說(shuō)富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分別負(fù)責(zé)治理。一開(kāi)始，倒也合睦相處，人民也能安居樂(lè)業(yè)。高比有一雙兒女，兒子叫伏羲，女兒叫女?huà)z。十分討人喜歡，一家人生活得很快樂(lè)。隨著生活生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，人類(lèi)開(kāi)始不敬奉天神雷公。一天，有戶(hù)人家竟然把狗頭當(dāng)豬頭供奉雷公。雷公大怒，整整六個(gè)月不下雨，人們?nèi)デ蟾弑葞兔Γ弑韧祦?lái)雨水，滋潤(rùn)土地。雷公很生氣，就想用火雷劈死高比，卻被高比用雞罩活捉了。這種雞罩，<甘谷縣白家灣鄉(xiāng)古風(fēng)臺(tái)一帶農(nóng)村中仍有使用。材料用藤條或竹篾子，編法內(nèi)含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙無(wú)比。高比捉到雷公后，關(guān)他在鐵籠子里，到了第二天，他準(zhǔn)備到集市上買(mǎi)香料，把雷公腌了當(dāng)菜吃，臨走，他囑咐兒女，“記著，千萬(wàn)不要給他水喝”。
高比走后，雷公做出十分痛苦的樣子討水喝，水的數(shù)量由一碗變成一口，伏羲和女?huà)z還是不同意。最后雷公說(shuō)“那么請(qǐng)去把涮鍋水給幾滴也好，我快渴死了!”小兄妹猶豫片刻，決定用涮鍋的涮把蘸幾滴涮鍋水，給雷公喝。
雷公喝了水，非常歡喜，一用勁，就聽(tīng)轟隆一聲巨響，雷公撞破鐵籠子飛了出來(lái)。小兄妹倆嚇呆了，不知如果是好。雷公拔了一顆牙齒，交給他倆說(shuō)：“快拿去種在土里，如果遭了災(zāi)難，你們就藏在長(zhǎng)出的果實(shí)里去，可以保你們平安!”說(shuō)完。雷公就升天而去。高比買(mǎi)了調(diào)味品回家，發(fā)現(xiàn)雷公逃脫，不禁失聲道“大禍到了”。于是他打造了一艘大船，以防災(zāi)難從天而降。小兄妹倆依照雷公的吩咐，種下了雷公的牙齒，奇怪，牙齒發(fā)芽了。很快，到中午就長(zhǎng)了葉子，傍晚開(kāi)花結(jié)果，第二天，果子長(zhǎng)成了一個(gè)大葫蘆，兄妹倆用鋸子鋸開(kāi)葫蘆，掏出了里面的葫蘆籽，不大不小，正好容得下他們倆。
第三天，風(fēng)云突變，飛沙走石，暴雨從天而降。一時(shí)山洪暴發(fā)，洪水淹沒(méi)了<平原、丘陵。高比鉆進(jìn)了大船，小兄妹倆卻鉆進(jìn)了葫蘆。洪水越漲越高，高比駕著大船，一直到達(dá)天門(mén)。他用手敲天門(mén)，敲門(mén)聲響徹天空，天神害怕了，急性喝令水神退水，傾刻間，雨止風(fēng)停，洪水一落千丈，大地露了出來(lái)。高比的大船從天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也犧牲了。
葫蘆落在了昆侖山上。昆侖山，即現(xiàn)在甘肅東南部的西秦嶺山區(qū)。昆侖山的名稱(chēng)一直向西走，祁連山也曾被說(shuō)成是昆侖山。兄妹倆從葫蘆里出來(lái)，埋藏了父親就在一起生活了。大地經(jīng)歷了這次洪水，人類(lèi)被消滅了，小兄妹倆卻靠辛勤的勞動(dòng)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活著。
時(shí)光苒荏，轉(zhuǎn)眼間他們都長(zhǎng)大成人。他們感到很孤獨(dú)，因?yàn)樵贈(zèng)]有其他人跟他倆說(shuō)話(huà)，并且如果他倆死了后，世上就沒(méi)有了人，那么，這么美好的世界讓誰(shuí)看呢?于是伏羲提出和女?huà)z結(jié)婚，繁衍人類(lèi)，但妹妹卻不同意，說(shuō)“我們是親兄妹，怎么可以結(jié)婚呢?”伏羲說(shuō)：“如果我們不結(jié)婚，世上就不會(huì)再有人類(lèi)了�！迸�?huà)z一想也有道理，但是還想再看一看天意如何。
就商量向上天占卜。占卜共進(jìn)行了三次，第一次伏羲女?huà)z在南北山上各點(diǎn)一堆火，如果升在空中的姻絞合在一直，就可以結(jié)婚。火著起來(lái)后，煙便絞在了一起。第二次兄妹倆在南北兩山往河谷地帶滾石磨盤(pán)，到河谷后如果兩塊磨盤(pán)貼合了，就表示可以結(jié)婚。磨盤(pán)也貼合了。第三次占卜更像現(xiàn)在的考驗(yàn)。妹妹提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱倆就結(jié)婚，如果追不到就不能結(jié)婚。
于是兄妹倆繞樹(shù)跑了起來(lái)。妹妹機(jī)靈敏捷，追了好久總追不到。伏羲智慧過(guò)人，他追著追著，猛不防把身一轉(zhuǎn)，氣喘吁吁的妹妹就一頭撞進(jìn)哥哥的懷里，再也掙脫不了。于是他們就結(jié)婚。
兄妹成親不久妹妹就生下了一個(gè)血紅的肉球。夫婦倆覺(jué)得好奇，便拿刀子肉球切成細(xì)小的碎塊，把它包起來(lái)，帶上天梯去玩。剛到半空，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把肉末吹得雪片似的飛向大地。更令夫妻倆驚訝的是這些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方，便以那地方事物的名稱(chēng)為姓氏。就這樣，世界上又有了人類(lèi)。
伏羲女?huà)z兄妹結(jié)親，變?yōu)榉蚱蓿@個(gè)故事在中國(guó)土地上，不論南北東西都有不同的版本。
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