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中國古代有沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
古人讀書是不可能一口氣把一篇哪怕是分量極小的文字讀完的，在閱讀中肯定需要停頓，這就需要自己去斷句�！抖Y記·學(xué)記》云：“比年入學(xué)，中年考校。一年，視離經(jīng)辨志……”東漢鄭玄注云：“離經(jīng)，斷句絕也。”唐孔穎達(dá)疏云：“學(xué)者初入學(xué)一年，鄉(xiāng)遂大夫于年終之時(shí)考視其業(yè)。離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也。”唐韓愈說：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”由此可見，句讀是古人讀書的重要方法。由于句讀不當(dāng)而產(chǎn)生的笑話，自古就不勝枚舉，如《韓非子·外儲(chǔ)說左下》有如下記載：“魯哀公問于孔子曰：‘吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎?’孔子對(duì)曰：‘不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說喜也。雖然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：“獨(dú)此一，足矣。”夔非一足也，一而足也。’哀公曰：‘審而是，固足矣。’”
明崇禎本《漢書》
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)可知，我國古代很早就在寫作、抄書過程中使用過一些表示句讀的符號(hào)。如1973年在長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲乙本，甲本帛書中除了章首有圓黑點(diǎn)“·”作為章號(hào)外，一個(gè)完整的句子后面，也有一個(gè)不規(guī)則的小黑點(diǎn)，這應(yīng)該是古人抄書時(shí)隨手加上的句讀符號(hào)。1972—1976年間，在甘肅居延考古隊(duì)發(fā)掘出土的一批漢簡中，除表重文的符號(hào)“=”外，還有“■”、“▓”、“●”、“W”、“∠”、“∕”等符號(hào)，它們均起著句讀或后來標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用。如：西漢末年的竹簡“吞北隧卒田惲∣(此為一朱筆符號(hào))正月食三斛∽正月庚戌自取=卩”;漢元帝時(shí)期的竹簡有“□□平●戊失亡貨負(fù)●已失火□□”;破城子探方27中有“■右第二十九隧卒三□”，“■右卒三十桼人”;更始二年的竹簡“茭滑戎∠王陽∠呂尚∠韓壽□”等。(以上材料均采自《居延新簡》，文物出版社1990年版)
漢簡中的這些特殊符號(hào)，都有它們各自特殊的用途，有的是起到后來“，”的作用，如“●”;有的起到“、”的作用，如“▲”、“·”、“∣”、“∠”等;有的起到句號(hào)的作用，如“卩”;有的則起到標(biāo)識(shí)章首或分行、分段的作用，如置于行文起首處的“W”、“■”等符號(hào);有些符號(hào)如“∽”、“S”、“▓”、“=”等我們還不好確切地?cái)喽ㄋ鼈冊(cè)谛形闹兴鸬淖饔玫降资鞘裁?有些放置于文末的符號(hào)如“W”等，在抄寫或書寫時(shí)還特意用硃筆跡表示其特殊性;有些是兩個(gè)符號(hào)連用，如“W”“S”、“，”“卩”、“△”“S”等，就非常令人費(fèi)解。同時(shí)，在漢簡中還出現(xiàn)了后世的逗號(hào)“，”和頓號(hào)“ヽ”等類似的符號(hào)，其作用也和后世的用途差不多。這說明，至遲在漢代，人們?cè)跁鴮懟虺瓡鴷r(shí)還是使用一些特殊的符號(hào)來表示句讀，以便于人們的閱讀的。
《說文解字》第五中有“”這么一個(gè)符號(hào)，許慎解釋說“，有所絕止;識(shí)之也，凡之屬皆從”。對(duì)此，歷代學(xué)者都有解釋。宋人徐楷說：“猶點(diǎn)柱之柱，若漢語讀書，止，輒乙其處也。”清人段玉裁說：“此于六書為指事。凡物有分別，事有不可，意所存主，心識(shí)其處者皆是，非專謂讀書止輒乙其處也。”朱駿聲也說：“今誦書點(diǎn)其句讀，亦其一耑也。”近人楊樹達(dá)說：“即今所用之讀點(diǎn)”(《古書句讀釋例·敘論》)。都肯定“”起碼是一個(gè)句讀符號(hào)，也就是說“”為“讀”的本字，是把句子斷開的一個(gè)標(biāo)記符號(hào)。
句讀一詞最早見于后漢何休的《春秋公羊傳解詁序》，云：“援引他經(jīng)，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者。”高誘在《淮南子敘》中又說：“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。”由此可知，句讀一詞的出現(xiàn)至少已經(jīng)有兩千年的歷史了。唐沙門湛然在《法華文句記》中說：“凡經(jīng)文語絕處謂之‘句’，語未絕而點(diǎn)之以便誦詠，謂之‘讀’。”就是說“讀”表明語意未盡而需要停頓，“句”表明文辭語意已盡。唐人劉蛻在《文冢銘》中說：“十五年矣，實(shí)得二千一百八十紙。有涂乙者，有注楷者，有覆背者，有珠圍者。”清人羅汝懷解釋說：“圍即當(dāng)今之圈，是唐人已有圈點(diǎn)之法而宋人則盛行矣。”(《綠漪草堂文集》卷16)這說明“讀”在很早的時(shí)候就有符號(hào)來表示，而“句”在唐朝以前并沒有與之相對(duì)應(yīng)的專用符號(hào)。唐朝以后，我國的通俗讀物開始普遍地運(yùn)用“。”作為句號(hào)。
依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)材料來看，我國句讀符號(hào)使用規(guī)范的確立，應(yīng)該是在宋朝。宋朝人岳珂在《九經(jīng)三傳沿革例》中說：“監(jiān)蜀諸本皆無句讀，惟建本始仿館閣校書或從旁加圈點(diǎn)，開卷了然，于學(xué)者為便。然亦但句讀經(jīng)文而已。惟蜀中字本與興國本并點(diǎn)注文，益為周盡。”宋朝學(xué)者毛晃在其《增韻》中也說：“今秘省校書式，凡句絕則點(diǎn)于字之旁，讀分則微點(diǎn)于字之中間。”“、”和“。”成為點(diǎn)讀書文的正式符號(hào)，并成為今天頓號(hào)和句號(hào)的來源。后來，到了明朝刊本小說出現(xiàn)時(shí)，才開始增添了兩個(gè)專名號(hào)：一個(gè)是人名旁加一直線“│”，一個(gè)是地名旁邊加兩直線“‖”，它們都加在直行字的右邊。上述兩種點(diǎn)和兩種標(biāo)號(hào)，就是我國最早的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。元代，程端禮在其著作《程氏家塾讀書分年日程》中差不多確定了讀書時(shí)斷句的一些基本規(guī)則。程氏的這本書，具體地規(guī)定了“句”和“讀”的區(qū)別，書中所言的句讀符號(hào)已較為規(guī)范。至清代，學(xué)者對(duì)句讀的研究用力最勤，成果也最多。尤其是王念孫、王引之父子，還在其自刻的書如《廣雅疏證》、《經(jīng)傳釋詞》等上，都自加了句讀符號(hào)，從而開創(chuàng)了自己著書自標(biāo)句讀的先例。
古代學(xué)者在這方面所做的不懈努力，不僅為后人閱讀古代典籍提供了便利的條件，而且也為現(xiàn)代新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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