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閬中民俗：流傳千年的巴渝遺風(fēng)
“牽�；ǘ鴥簤ι吓�，搭把椅子望婆家，婆婆今年才十七，公公今年才十八，丈夫他呀還在爬。喊了一聲爹，哭了一聲媽，你咋個把女兒嫁給他，他不是我丈夫，他還是個奶娃娃!”10月5日晚上，在閬中市杜家客棧的民俗堂會上，閬中市的民間藝人一曲四川清音《小丈夫》將晚會推向高潮，如泣如訴的演出，扣人心弦，把人們帶回到父母之命媒妁之言，包辦婚姻產(chǎn)生娃娃親惡果的封建社會。在今年“十一”黃金周期間，閬中古城景區(qū)推出了 “金秋祈福.共度國慶——相約閬中”的國慶旅游主題，到古戲樓前聽古戲、秦家院里唱紅歌、看張飛巡城展雄姿、當(dāng)秀才趕考中狀元等多項民俗文化大餐讓游客一飽眼福，四川清音、川北燈戲、金錢板、牛燈、喜樂神、閬中山歌、民俗婚嫁等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或亮相街頭或在院落演出，大扯游客眼球，讓游客深深地感受到閬中文化底蘊的厚重。
巴象鼓舞 舞蹈 “活化石”
如果說保寧醋、張飛牛肉、白糖蒸饃、地毯絲綢是閬中古城的特產(chǎn),那么巴象鼓舞、川北燈戲、閬中情歌、川北王皮影等就是閬中的文化的土特產(chǎn).，讓人回味無窮。
古城閬中，曾為巴子國國都。巴象鼓舞是古巴人在同猛獸、部族斗爭中發(fā)展起來的一種集體武舞。武王伐紂的“牧野之戰(zhàn)”，就是由巴人組成的“龍賁”軍，執(zhí)看挺仗，前歌后舞，“凌殷人倒戈”，從而取得勝利。秦末，閬中巴人領(lǐng)袖范目率七姓巴人幫助漢高祖“還定三秦”，在沖鋒陷陣中，巴渝舞又起了重要作用。巴象鼓舞的主要伴奏樂器是鼓，輔以銅鑼。在民間，女人也跳巴渝舞，歌舞時，男袒臂，女束發(fā)，頭戴面具，隨鼓鑼而起。從戰(zhàn)時舞到民間舞蹈，一直盛行在閬中，特別是每年春節(jié)或者重大節(jié)慶，在閬中古城，成百上千的市民跳巴象鼓舞、打八仙鼓的熱鬧場景氣勢恢宏、場面空前。
川北燈戲 歡樂來自民間
竹枝詞《看燈戲》云：“一堂歌舞一堂燈，燈有戲文戲有燈。庭前庭后燈弦調(diào)，滿座捧腹妙趣生”。閬中老觀被稱為川北燈戲的窩子，每當(dāng)農(nóng)村收獲季節(jié)，燈戲藝人在田頭或院場點亮寫有“五谷豐登”、“人壽年豐”等字樣的大紅燈籠，打起鑼鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、熱鬧非凡的燈戲來。川北燈戲歷來的作者和表演者多出自農(nóng)民，因此，劇目更多的是描寫凡人小事。其內(nèi)容多取材于民間傳說和勞動人民的生活，喜劇多、悲劇少。表演藝術(shù)貼近生活，無固定套式，綜合巴渝舞、雜耍、猴戲、木偶、皮影、“跳端公”等形式。具有質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，熱烈歡快的情調(diào)，形成其傳奇性、寫實性、夸張性、幽默性和風(fēng)土民俗相容共存的特有風(fēng)姿。如今閬中的老觀、峰占、二龍、石灘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有演出水平較高的“燈班”。 《親家母上轎》、《鬧隍會》、《包公照鏡子》、《幺妹嫁給誰》、《秀才買缸》等都是優(yōu)秀的曲目。
閬中曲藝 艷麗的藝術(shù)花朵
閬中曲藝是以四川民間藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，其起源可追溯到漢代以前，出土的漢代墓磚上的說唱傭可以為證。清代，閬中民間說唱藝術(shù)與外地的說唱藝術(shù)相融合，在語言、曲調(diào)、題材等方面得到進(jìn)一步發(fā)展，形成了品種多樣又有濃厚的川北鄉(xiāng)土氣息的閬中曲藝。諧劇、荷葉、花鼓、盤子、車燈、蓮蕭、蓮花落、方言相聲等成為主要的表現(xiàn)內(nèi)容。據(jù)閬中文化館副研究館員李朝璽說：近20年來，閬中曲藝發(fā)展取得了顯著成績，尤其是在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，提升閬中知名度方面發(fā)揮出了很大的作用。他說，古代的曲藝都是民間藝人長期為生活奔波創(chuàng)作的作品，所以它大量來自民間，自然摻雜著一些封建糟粕，但現(xiàn)在我們?nèi)∑渚A，充分挖掘它的藝術(shù)魅力。一是在形式上，將曲藝表演融于現(xiàn)代燈光、道具、音響，與現(xiàn)代人的審美觀相適應(yīng)。二是在內(nèi)容上貼近生活和現(xiàn)實，使曲藝和表演緊密的結(jié)合起來，將看和聽融在一起。從80年代至今，他們創(chuàng)作的曲藝作品就達(dá)40余部，其中反映改革開放的曲藝作品《送古董》，以農(nóng)村家庭使用的烘籠到風(fēng)扇空調(diào)等電器的變遷，反映改革開放以來農(nóng)村大地發(fā)生的翻天覆地的變化。
文化多元 民俗文化不可小看
2300多年的建縣史，使得閬中“風(fēng)水文化”、“春節(jié)文化”、“科舉文化”、“三國文化”等極具地域特色，衍生出中更多的民俗民風(fēng)。如“風(fēng)水文化”中的迎鑾出鑾、擊鼓飄香、送火姑娘;“春節(jié)文化”中的“游百病”、舞草龍、送蠶神等;“科舉文化”中的秀才趕考、打馬游街;“三國文化”中的張飛巡城、張飛巡江等民俗活動特別精彩。此外還有儺戲、竹馬牛燈、龍舟賽、竹枝詞、民歌、船工號子、打夯歌等淳樸的巴渝遺風(fēng)。然而隨著時代的發(fā)展，民俗文化的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。李朝璽說，自己70年代進(jìn)文化館的時候，為了發(fā)揚和繼承民間曲藝藝術(shù)，曾跟隨雙龍鎮(zhèn)一個盲人學(xué)道琴�，F(xiàn)在，老藝人去世后，道琴已絕跡，他憑著記憶，制作了一把道琴，還能勉強(qiáng)唱上一段。就他知道，川北花鼓，其韻其神可令人叫絕;而揚琴、清音既高雅又復(fù)雜，很少有人唱得出。在鄉(xiāng)下，少得可憐的幾個戲班為了生計，只好參與到老百姓的紅白喜事中演出苦苦掙扎。但可惜的是，現(xiàn)在隨著民間老藝人的相繼去世，這些曲藝都幾乎絕跡�，F(xiàn)在閬中曲藝可謂后繼無人，就是給一些年輕人拿錢請他學(xué)也沒有愿意從事這方面的學(xué)習(xí)和研究，這讓老藝人們感到十分困惑。
筆者從閬中市文化旅游部門獲悉：該市為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)工作，大力弘揚和傳承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，2009年正式公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄，巴象鼓舞、竹馬牛燈、川北王皮影、閬中儺戲等5大類9個項目進(jìn)入保護(hù)名錄。這些遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄公布以后，閬中市將以加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的要求，通過政府補助和民間資金投入的方式，進(jìn)一步加強(qiáng)挖掘、保護(hù)和打造，使這些不可再生的文化遺產(chǎn)大放光彩，增加閬中古城的文化看點和亮點，為閬中的旅游業(yè)服務(wù)。
越是民族的，越是世界的。越是民間的，越要得到保護(hù)。國務(wù)院參事、著名作家馮驥才近日指出：“保護(hù)民俗需要喚起老百姓對民俗文化的感情”。 他說“所有的民間文化都是自發(fā)的，人們有這種感情，要用這樣的方式表達(dá)。老百姓是自己文化的主人，也是文化創(chuàng)造者，所以我們千方百計要做的是喚起老百姓對自己文化的感情，這是非常重要的。”閬中市文化底蘊深厚，旅游資源豐富，該市正在探索一條“文化帶動旅游，旅游促進(jìn)文化”的文旅互動共融的發(fā)展道路，采取招商引資、政策扶持等方式為民俗文化搭建一座“華麗的舞臺”，我們盼望著閬中的眾多民俗文化得到及時的拯救和保護(hù)，我們期待著閬中民俗文化開出瑰麗的藝術(shù)之光。
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