魯迅三題：人的尊嚴(yán)與個(gè)性終于確立于蒼茫的大地上

　　世道

　　魯迅的看事，目光犀利，刻薄之外又多哲思。先生有學(xué)者的良知，又通曉市儈的伎倆，故有暖意的一面，又有冷峻的色調(diào)。因?yàn)橛辛贾�，故直面社�?huì)時(shí)不與黑暗妥協(xié);又因?yàn)橹O熟巧人的世界，于是便常常讓天底下的政客、名流、愚民露出本色，逃避他的審問(wèn)是殊難的。他談皇帝，談陋儒，談民眾，單刀直入，毫不溫吞，決不說(shuō)不痛不癢的話，所謂睜著眼看，就是將人們從自欺自騙中拉回到一個(gè)真實(shí)的王國(guó)中去。所以他的文章，血色之外又多了拷問(wèn)之聲，丑陋的、灰暗的、萎態(tài)的世道被一一點(diǎn)出。魯迅知道人世間的惡因之多、之毒，與其較量時(shí)，用著比對(duì)象世界還殘酷的手段，讓其一個(gè)個(gè)敗下陣來(lái)。你讀他的書(shū)，仿佛置身于冷風(fēng)之中，覺(jué)得徹骨的清醒和興奮。也恰如久居洞穴的人忽地走到天地之間，知道了自己原來(lái)還是一個(gè)被囚的奴隸。他的文章有韓非子的峻急，亦多嵇康的狂放，內(nèi)中也有尼采的高傲。通世道者未必是哲人，而哲人必通世道。魯夫子的智慧，固然來(lái)于書(shū)本的`暗示，但多生命的體驗(yàn)，其解析人間冷暖的筆法，證明了他精神之光的來(lái)源。閱世者深，其天機(jī)非淺。這里的奇文奇句，非輕薄為文者可以模仿的。

　　人心

　　魯迅的看人，有神來(lái)之筆。人的喜怒哀樂(lè)、善惡曲直，均有勾勒，且呼之欲出。民眾的心久入膏肓，起死而救之，其情也真。中國(guó)人的思維，在他眼里有點(diǎn)病態(tài)的樣子，比如健忘、渾沌、曖昧、虛妄，既然不敢正視現(xiàn)實(shí)，又不去反觀己身。一天天墮落著，一天天自滿著，明明是奴隸，卻并不知道。愛(ài)面子者喜談大話，逢場(chǎng)作戲者愿講空言，見(jiàn)弱者一臉闊相，遇權(quán)貴則儼然奴才。魯迅寫(xiě)人心之危、之陋，多警世之語(yǔ)。人的怎樣虛偽，怎樣賣己，將靈魂抽出，都?xì)v歷在目。在名人與名言里看到虛無(wú)，從隱士的陶然里窺到偽裝。時(shí)髦者往往有遺老的惡習(xí)，新派青年常常拾士大夫的牙慧……人心的蒙塵久矣，早已非明凈之臺(tái)。先生從古人到今人，從域外到中土，苦苦尋找救心之法。搗毀舊的，催促新的，與真人相遇，有慷慨之懷;悼念逝者則悲音動(dòng)地。于是有魏晉的風(fēng)度，傲視天下;也帶尼采、托洛茨基的沖蕩，不自囚思想。魯迅的文字是飛騰靈動(dòng)的。它讓人看到了不累于俗物，高蹈于上蒼的氣象。人不僅應(yīng)詩(shī)意地棲息在這個(gè)世上，還應(yīng)自由地往來(lái)于天地之間。先生以濺血之跡寫(xiě)下了人世間素樸之心明亮之心。每每讀之，讓人回腸蕩氣，一唱三嘆，確為曠世奇文。

　　己身

　　魯迅看自己，多嘲諷之意，并無(wú)自戀的痕跡。他每談往事，略帶哀傷，幽憤之調(diào)也是有的。知道己身的有限，就坦然地對(duì)待生命。既不求圓滿，又不自棄，于是便在沙漠里走來(lái)走去，給人剛敢剛毅的印象。他坦言內(nèi)心有黑暗的東西，像毒一樣擴(kuò)散著，但又不愿將它傳染給青年，使之陷入虛無(wú)里。于是一面拷問(wèn)著靈魂，一面和無(wú)物之陣肉搏，在自我與自審里完成著生命的過(guò)程。人在世間，不過(guò)弱小的存在，不朽與偉大都是可笑之詞。生命是漸漸進(jìn)化的，舊的終究要消失，己身不過(guò)一種鏈條，總有一天要沉沒(méi)于黑暗中。所以他不求所謂的永恒，也不妥協(xié)于惡的環(huán)境。悲則大叫，樂(lè)則高笑，對(duì)飛沙走石，坦然視之，毫無(wú)懼色。作者為文，蒼涼悲苦，并云迅速消失于世間，對(duì)榮華富貴并不貪戀。生命的目的不過(guò)是走于無(wú)路之中，走的過(guò)程便是意義的過(guò)程，一切先驗(yàn)的預(yù)設(shè)和宏大的奢求，不過(guò)虛妄的怪影。你在他談己身的文字間，能聆聽(tīng)到心的跳動(dòng)，那是真的人的聲音，它折射著人與世界復(fù)雜的聯(lián)系，其慘烈與悲壯構(gòu)成了生命的亮色。無(wú)己之人獲得了自己，有限的自嘲獲得了無(wú)限，這便是其文本的深切隱含。自孔老夫子至魯迅，惟有后者將人本的意義引入到形而上的層面。人的尊嚴(yán)與個(gè)性終于確立于蒼茫的大地上，我們何不為之擊節(jié)贊嘆!

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