又見(jiàn)自然，復(fù)歸經(jīng)典－－觀盧燕再現(xiàn)慈禧還魂
藝術(shù)的至高境界是“自然”(Nature)。亞里士多德和莎士比亞都這樣表達(dá)過(guò)。昨晚得觀聞名十載，香港演出，何冀平編劇，楊世彭導(dǎo)演，盧燕諸名角主演的《德齡與慈禧》。觀罷興嘆，腦海中忽蹦出標(biāo)題“自然”云云。此劇尤其此--慈禧，又何自然之有?
多年來(lái)多有人稱(chēng)盧燕演的慈禧最從容、松弛，最有“人”味。這一婆娘兇險(xiǎn)、惡毒，何人味之有?近年物極必反，常有人喜做顛覆，說(shuō)這類(lèi)統(tǒng)治者也是人。當(dāng)然了，他(她)生而為人，死也是人，只因他要統(tǒng)治眾人，乃常開(kāi)殺戒。老戲詞常有“伴君如伴虎”的比喻，“一朝龍顏怒，四體不周全!”慈禧自不例外，且屬典型。這樣的“虎”，這樣的“獸”，在生活中就沒(méi)點(diǎn)人性，沒(méi)半點(diǎn)親情、友情、愛(ài)情嗎?試觀希特勒臨死還要跟那個(gè)什么娃舉行婚禮呢，太后老佛爺比那小子人性多了!可是有哪個(gè)作者敢接觸她老人家的隱秘的愛(ài)情、更及她也有“立憲”維新的思想呢?作家何冀平曰：有!
那位早期接觸了西方民主思維的德齡公主居然斗膽地接觸了慈禧的靈魂!當(dāng)然，這是戲，好戲則可信。信不信當(dāng)然仍由你。
人性之異化或復(fù)歸也是近年來(lái)左右爭(zhēng)辯的一大主題。人性與獸性之并有，在帝王、在統(tǒng)治者身上交替存在是真實(shí)的.。近年來(lái)對(duì)帝王的歌頌、美化，我是難以接受的。如歌頌秦始皇統(tǒng)一有功，不提他是既焚且坑的暴君;歌頌雍正的德政，不提他殘酷已極的文字獄，等等等等。何冀平在《德齡與慈禧》中著墨太后的人性，無(wú)傷大雅，有何不可?慈禧這樣一位聰明能干的女中豪杰自有其內(nèi)心的愛(ài)情，可信。她觀世局思變，也是可信的。但她要的是以她為首、不容他人插手的“立憲”也是可信的。縱觀古今，思變而難變，說(shuō)人花崗巖頭腦自己反成為糞土堆者，不可不生前為戒!
何冀平寫(xiě)了一個(gè)回歸自然的慈禧，年高德韶的盧燕玉成之。楊世彭在美國(guó)就以導(dǎo)演莎翁經(jīng)典劇著稱(chēng)，他又不避世俗的流行題材，使我聯(lián)想到今之樂(lè)壇大師多跨經(jīng)典與流行兩端而獲當(dāng)世成就。老朽我已耳聾，難聆話(huà)劇，草率一觀，嘆觀止矣。內(nèi)舉不避親，乃高聲喝彩，Bravo!?
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