王蒙：半部《論語》治天下不可取
原創(chuàng)的中國文化是百家爭鳴時(shí)期形成的。后來漢代學(xué)者歸納為：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。記者問王蒙先生，當(dāng)代影響最大的是哪幾家?最該弘揚(yáng)的是哪幾家?
王蒙先生說：“實(shí)際影響最大的是儒家，其次就是老莊，說是道家也可以。道家概念有點(diǎn)亂，因?yàn)槌霈F(xiàn)了宗教——道教。其實(shí)，我說的老莊，跟宗教不完全是一回事。老子和莊子也不太一樣，莊子更多的是講人生的選擇與態(tài)度，老子呢，更多的是講治國平天下的道理。莊子更文學(xué)而老子更政治。所以我覺得老子對人大有幫助，而讀莊子實(shí)在是難得的精神享受。其他的幾家，也都很精彩。包括法家啊，墨家啊，搞詭辯的.，那個(gè)陰陽家，名家，都非常精彩。實(shí)用性并不強(qiáng)，但是它發(fā)展人的大腦。太棒了。我還喜歡看名家，白馬非馬啊，公孫龍啊，‘堅(jiān)、白、石’，石頭有堅(jiān)、白、石三個(gè)要素組成。公孫龍主張‘堅(jiān)’為石頭的特性，‘白’為石頭的顏色。眼睛看到的這塊石頭是白色的，手觸摸到的這塊石頭才知道它是堅(jiān)硬的;白色由視覺而得，堅(jiān)硬由觸覺而來，堅(jiān)與白不能同時(shí)被認(rèn)知。還有‘日中則昃，月滿則虧’啊，太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度，就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。其實(shí)，它和西方講的，數(shù)學(xué)悖論是一樣的。
談到現(xiàn)代化與民族文化。王蒙說：“現(xiàn)代化對民族文化肯定是一個(gè)沖擊。我們從晚清看，讀書人多么痛苦啊。也有發(fā)了瘋的呀，自殺的，王國維自殺，嚴(yán)復(fù)抽大煙，你看，那么高級的知識分子，而且是中西學(xué)都精通的知識分子�；畈幌氯パ�!痛心疾首。眼看著中華文化就要滅亡。他們認(rèn)定中華文化就是要滅亡。西方那么強(qiáng)大。我們老家河北滄州那邊，練硬氣功的人，組織義和團(tuán)，你跟八國聯(lián)軍怎么打啊，中國什么時(shí)候見過那么多機(jī)器啊。孫中山說，中國面臨的是亡國滅種的危險(xiǎn)。我看著有時(shí)候我都流眼淚。所以，現(xiàn)代化，絕非一帆風(fēng)順，過去不是一帆風(fēng)順，今后也不是一帆風(fēng)順。”
“總體來說，我是這么樣一個(gè)看法，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)碰到極大的困難和挑戰(zhàn)，而且在開始的時(shí)候無法應(yīng)對，十分糾結(jié)，十分焦慮。因此我們?nèi)绻J(rèn)為今天靠傳統(tǒng)文化，半部《論語》就能治天下，那就是自絕于現(xiàn)代化，就是自取滅亡。但是反過來說呢?如果你拒絕傳統(tǒng)文化，你就是自絕于中國人民。為什么呢?盡管仁義道德從有皇帝以來都做得并不怎么樣。按專家們的說法，只有文景之治實(shí)行的是王道，既是孔孟之道，又是老莊的無為而治。但是這里頭有一條，就是中國老百姓接受了孔孟之道，老百姓期盼這個(gè)東西，老百姓希望這個(gè)東西，老百姓希望權(quán)力系統(tǒng)講道德、講信用，希望權(quán)力系統(tǒng)愛民如子，希望權(quán)力系統(tǒng)懂得民為貴，親民，止于至善。這種老百姓的認(rèn)識反過來說對權(quán)力系統(tǒng)有一種文化監(jiān)督、道德監(jiān)督，以至于禮儀監(jiān)督的作用。所以如果我們拒絕傳統(tǒng)文化就是自絕于人民，如果我們拒絕現(xiàn)代化，就是自絕于地球。這是我的看法。”王蒙先生說。
儒家文化的發(fā)祥地是山東曲阜，百家爭鳴的中心是在山東淄博。山東在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化方面應(yīng)該能夠作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。王蒙先生說：“山東在傳統(tǒng)文化上的地位，齊魯在傳統(tǒng)文化上的地位是大家知道的，無法否認(rèn)的，不爭之論。山東到現(xiàn)在還較多地保留了對文化的敬重。它還沒有完全的變成一個(gè)商業(yè)的社會。比如我知道山東很多人重視讀書，山東很多人重視書法，山東很多人也重視傳統(tǒng)文化。包括民族音樂啊、戲曲啊、經(jīng)典啊，證明山東不管是在經(jīng)濟(jì)生活上還是在文化生活上，都有可能在我們國家發(fā)揮越來越大的積極作用。另外山東又是一個(gè)人口大省、經(jīng)濟(jì)大省，它的一舉一動影響也比較大。我祝福山東在文化生活、經(jīng)濟(jì)生活上有更大的發(fā)展。”
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