古代隱士

　　三歲娃兒都曉得，吃飯穿衣是維持生命的基本條件，想瀟灑地“舊山歸隱浪搖青，綠鬢山童一帙經(jīng)”，就得準備足夠的柴米油鹽。

　　所謂隱士，須得強調(diào)是“士”，即讀書人。手無縛雞之力，不仕就無俸祿，怎么糊口生存?總不能為了做“賢人隱”而去喝西北風吧。蘇東坡因此感嘆：“白發(fā)未成歸隱計，青衫儻有濟時心”。“濟時心”三字，很有些麻麻的感覺，囊中羞澀恐怕才是真的。魯迅一言以蔽之：“登仕，是啖飯之道，歸隱，也是啖飯之道”。所謂“相逢盡道休官好，林下何曾見一人”，倒也不全是譏諷之詞。

　　中國古代著名的隱士不少，或入名山大川，或居偏僻鄉(xiāng)野，令人好奇的是，他們是如何解決生計問題做到衣食無憂的?

　　陶淵明：自己種點，親友接濟點

　　“夫耕于前，妻鋤于后”，“采菊東籬下，悠然見南山”。

　　這是陶淵明在公元405年年底自彭澤歸隱后生活的寫照。小日子貌似過得溫馨醉人，其實也不盡然。遇到災年，他同樣挨餓受凍，“夏日抱長饑，寒夜列被眠”，還不如杜甫“殘杯與冷炙，處處潛悲幸”。

　　好在陶淵明無需勒緊褲腰帶買房子，他原先就有“草屋八九間”;他也無需另外租地種，方宅(自留地)十余畝，足夠他忙活。歸隱后，生存的壓力還不算很大，自己種點兒，親友再接濟點兒，差可勉強。晚年無力耕種，生活越來越困窘，他能放下身段去接受饋贈。安郡太守顏延之是他老朋友，常一起喝酒，曾以兩萬錢相贈，他就愉快的笑納了。

　　陶淵明是個真隱士，追求詩意的棲居，注重“隱”的本質(zhì)——回歸人性，而不是唱高調(diào)。當然，在沒酒喝的時候，他也會吼幾句“先師有立訓，憂道不憂貧，貧富常交戰(zhàn)，道勝五成顏”，但這僅僅是自我安慰而已，人之常情。公元427年，他于貧病交加中結束了生命歷程，從此不再忙衣食。

　　孟浩然：歸隱靠當啃老族

　　李白曾對孟浩然羨慕得五體投地：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”確實，孟浩然是值得李白羨慕的，他遇到了好時代——盛唐，生在了好家庭——“薄有恒產(chǎn)”，不工作，不勞動，還可以“縱情宴飲”當小資。

　　孟浩然曾經(jīng)京漂過，因為寫了句“不才明主棄”，讓唐玄宗很不爽，不追究也不錄用，孟浩然只得棄仕歸隱，四十歲后居襄陽鹿門山不問世事。

　　他的隱士生活，全是閑情逸致：喝酒，寫詩，養(yǎng)花，種草。偶爾去逛逛寺廟，去周圍山間徜徉;來了朋友，就談談作詩作文的法門，商略著游仙游道的路子。大好的春天，處處聞啼鳥，他還能“春眠不覺曉”。

　　起來，伸伸懶腰，抬手磨墨，寫下自己一剎那間的心情。他無需忙衣食，做個啃老族就行，爹娘足以負擔他的生計。

　　公元740年因食鮮疾發(fā)而亡。

　　林逋：售梅一樹，一日之需

　　北宋著名隱士林逋，字君復，也就是自稱“以梅為妻，以鶴為子”的那位，晚年在西湖旁邊的孤山亭下居住，“二十年足不及城市”，在家種花植梅、養(yǎng)鶴豢鹿、釣魚喂貓、賞景賦詩、拂琴訪友，忙得不亦樂乎。

　　他的忙衣食之法，比較雷人。《西湖人物》中說他“種梅三百六十余樹，花既可觀，亦可實售。每售梅實一樹，以供一日之需。”看來林先生也是個矯情的人，有意而為之，計算好了，不多種，也不少種，一天一棵樹，賣掉這棵樹的梅子，恰好夠一日之費。

　　這般的沒有儲蓄意識，挺讓人費解，遇到歉收年份怎么辦?沈括的二舅許洞，在林逋死后，寫過一首譏嘲詩，或能從中找到答案。

　　“寺里掇齋饑老鼠，林間吟嗽病獼猴。豪民遺物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。”(《嘲林和靖》)林逋去世后，宋仁宗賜謚“和靖先生”，故而得名。

　　什么意思呢?就是說林逋這人病怏怏的，像寺廟里偷東西吃的老鼠，又像樹林里咳嗽的猴子。他是個勢利眼，達官貴人送來禮品他就高興得很，普通朋友一來他就變成縮頭烏龜。措辭是刻薄了些，或許還有些文人相輕，但能解釋林逋的衣食來源絕不止售梅一途。