古代對(duì)“死”主要有哪些叫法？
古代指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)，都屬于古代；1840年-1949年中華人民共和國(guó)成立為近現(xiàn)代，1949年以后則為當(dāng)代。下面是小編為大家整理的古代對(duì)“死”的叫法，希望對(duì)大家有所幫助。
古代對(duì)“死”主要有哪些叫法？ 篇1
古時(shí)不同階級(jí)對(duì)死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不祿、死、殤。
1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。后又衍生出“駕崩”一詞，有“皇駕崩塌”的含義，用以稱帝王或皇太后、太皇太后之死。
2.襄、薨古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
3.卒古代指卿大夫死亡，后為死亡的通稱。
4.不祿古代稱士(統(tǒng)治階級(jí)中次于卿大夫的一個(gè)階層)死為不祿，意指不再享有俸祿。
5.死古代指庶人(泛指無官爵的平民;百姓)死亡。
6.殤古代稱未成年人死為殤。年十九至十六為長(zhǎng)殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲以下為無服之殤。至唐代以后，“卒”的用法不及過去嚴(yán)格，常用來泛指死。然“崩”與“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
此外，由于人們對(duì)死的惡厭心理而使用一些諱代詞代指死，如物化、物故、就木、捐館、不諱、殞墜、歸道山等。
殤及夭則用于稱未成年者的死。死后，因身份的不同而有各自的專稱，如父親死后稱考，俗稱先考，母親死后稱妣，俗稱先妣，合稱考妣。
其他對(duì)死的叫法：
1.殞古代泛指死亡。
2.縊吊死，用繩子勒死。
3.殪(yì)死，殺死。
4.殂(cú)迅速死亡。
5.圓寂指僧人死后升天。其他諸如：歸寂、示寂、入寂、入滅、滅度、示滅等皆入此類。
6.登仙稱人死亡的婉辭。
7.坐化指和尚盤膝坐著安然死去。
8.羽化用作道教徒死亡的婉辭。
9.犧牲為堅(jiān)持信仰而死。
10.捐軀為國(guó)家、為正義而舍棄生命。
11.逝死，多用于對(duì)死者的敬意。
12.涅盤作為死亡的美稱。
13.駕鶴西游死的婉稱。
14.香消玉殞比喻美麗的女子死亡，含貶義。
15.一命嗚呼指人死亡。
古代對(duì)“死”主要有哪些叫法？ 篇2
1、按身份等級(jí)
謂天子死為“崩”或“駕崩”，諸侯死為“薨”，大夫死為“卒（zu）”，一般官員死稱“逝”，士死曰“不祿”，庶人（平民）死曰“死”。
清代對(duì)王、公、侯、伯的'世爵之死，稱為“薨”；有官職、有名望的死曰“卒”。
2、按年齡
不滿20歲死曰“殤”，此又分三類：8~11歲為“下殤”，12~15歲“中殤”。16~19歲為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。
青壯年死謂之“夭亡”，但于訃告上寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“云終”、“告終”。
老年死謂之“壽終”。如系家族最高長(zhǎng)輩，男加“正寢”，女加“內(nèi)寢”字樣。故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。
3、按特殊原因
為某事舍命為“殉”，戰(zhàn)爭(zhēng)中死于陣地者謂之“陣亡”，現(xiàn)作“犧牲”。死于外地謂之“客死”，死于非命謂之“兇死”。
4、按不同宗教
和尚死謂之“圓寂”、“云寂”；喇嘛死謂之“涅磐”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”。
5、其他
民間對(duì)死的敬稱，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用陰陽(yáng)家“就本”、“星隕”者。
一般稱人死為“辭世”、“過世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁時(shí)見之于書面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫“已故”。
6、土語、俏皮話
“見閻王爺去了”，“撂挑子了（言已放下人生重?fù)?dān)）”，“聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）”，“艮兒屁著涼”，“翹辮子”，“踹腿”，“蹬腿兒”等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場(chǎng)合上。
擴(kuò)展資料：
1、死，指原有物質(zhì)的新陳代謝停止，且在可預(yù)見的未來不能恢復(fù)。是一種生命物質(zhì)失去活性的狀態(tài)。死亡是相對(duì)于生命體存在（存活）的生命現(xiàn)象，意指維持一個(gè)生物存活的所有生物學(xué)功能的永久終止。能夠?qū)е滤劳龅默F(xiàn)象一般有：衰老、被捕食、營(yíng)養(yǎng)不良、疾病、自殺、被殺以及意外事故，或者受傷。所有已知的生物都會(huì)不可避免的經(jīng)歷死亡。
2、死亡的其他說法
壞人死了叫翹辮子或回老家，親人或朋友死了叫去世、逝世，小孩子或未滿18歲的死了叫夭折，突發(fā)死亡叫遇難，高僧之死叫坐化。
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