《禮記》中的這些成語(yǔ)你都知道嗎？
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用。以下是小編精心整理的《禮記》中的成語(yǔ)，歡迎閱讀與收藏。
【半途而廢】
語(yǔ)出《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣�！蓖浚和巴尽�。意思是半路停下來(lái)再前進(jìn)，比喻事情還沒(méi)有完成就停止下來(lái)。《論語(yǔ)·雍也篇》：“中道而廢”一語(yǔ)，與此同義。
【博聞強(qiáng)識(shí)】
語(yǔ)出《禮記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！弊R(shí)：記，也作“志”。指的是見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。《荀子·解蔽》：“傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之;博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之。此之謂也，為之無(wú)益于成也。”
【孤陋寡聞】
語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。指的是學(xué)識(shí)淺陋貧乏，見(jiàn)聞陜隘閉塞。晉·葛洪《抱樸子·外篇·自敘》：“年十六，始讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《易》，貧乏無(wú)以遠(yuǎn)尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通”。
【教學(xué)相長(zhǎng)】
語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)”。指通過(guò)教授、學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得進(jìn)步，教師也得到提高，教和學(xué)相互促進(jìn)。
【嗟來(lái)之食】
語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：“齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘磋，來(lái)食!’(餓者)揚(yáng)其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也�！瘡亩x焉，終不食而死”。嗟：招呼聲，相當(dāng)于“喂”。后來(lái)用嗟來(lái)之食，指帶有侮辱性的施舍。《后漢書·列女傳》：“(樂(lè))羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，以污其行乎!’羊子大慚，乃捐金于野”。
【特立獨(dú)行】
《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德，世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨(dú)行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣純正，不隨波逐流。宋·釋惠洪《石門文字禪·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人，將有為于也，必特立獨(dú)行，自行其志”。
【溫柔敦厚】
《禮記·經(jīng)解》：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”。唐·孔穎達(dá)疏：“溫，謂顏色溫潤(rùn);柔，謂情性和柔。《詩(shī)》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩(shī)》教也”。指溫和柔順，誠(chéng)懇寬厚，多形容詩(shī)文的特點(diǎn)，后也用來(lái)形容人的氣質(zhì)。宋·楊時(shí)《龜山集·二·荊州所聞》：“為文要有溫柔敦厚之氣�！�
【先人后己】
《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓”。指先為別人著想，然后才想到自己。《三國(guó)志·許靖?jìng)鳌罚骸白粤麇匆詠?lái)，與群士相隨，每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒”。
【心不在焉】
《禮記·大學(xué)》：“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其昧”。指思想不集中。唐·李翱《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以無(wú)目不見(jiàn)坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以為墜則同也。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣，則其墜者離婁也，心不在焉故也”。
【移風(fēng)易俗】
《禮記·樂(lè)記》：“故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧”。指改變舊的、不良的社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)慣。李斯《上書秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”。
【謹(jǐn)言慎行】
語(yǔ)本《禮記·緇衣》：“(子曰)君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行”。指說(shuō)話小心，行動(dòng)謹(jǐn)慎。明·朱國(guó)楨《涌幢小品·一匕·篤行》：“(葉廣彬自誦曰)八十年來(lái)識(shí)更真，深知言行切修身，謹(jǐn)言慎行無(wú)些過(guò)，細(xì)數(shù)吾鄉(xiāng)有兒人?”
【美輪美奐】
語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’�！编嵭ⅲ盒淖I其奢也。輪，輪囷，言高大;奐，言眾多�！焙髞�(lái)用美輪美奐，形容房屋高大美觀。
【溫文爾雅】
《禮記·文王世子》：“樂(lè)所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文”。唐·孔穎達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤(rùn)文章”�！盃栄拧保航谘耪��！妒酚洝と辶謧餍颉罚骸懊魈烊朔蛛H，通古今之義，文章?tīng)栄�，�?xùn)辭深厚”。后來(lái)四字成文，形容態(tài)度溫和，舉止文雅�！读凝S志異·八·陳錫九》：“(錫九)至郡見(jiàn)太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊!”’
【文治武功】
語(yǔ)本《禮記·祭法》：“湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之災(zāi)，此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和軍事方面的業(yè)績(jī)。
【行遠(yuǎn)自邇】
語(yǔ)出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。指到遠(yuǎn)處去必須從近處起步，比喻學(xué)習(xí)、做事要由淺入深，扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)。清·張伯行《困學(xué)錄集粹》：“學(xué)者不可不志于遠(yuǎn)大，亦不可驟期乎遠(yuǎn)大。蓋行遠(yuǎn)自邇，登高自卑也”。
【一成不變】
語(yǔ)本《禮記·王制》：“刑者，侀也;侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉”。侀：通“型”。原指刑法一經(jīng)制定，就不得隨意變更。后多用來(lái)轉(zhuǎn)指一經(jīng)形成，就固定下來(lái)不再改變。白居易《太湖石記》：“豈造物者有意于其間乎?將胚渾凝結(jié)偶然而成功乎?然而自一成不變已來(lái)，不知幾千萬(wàn)年”。
【師道尊嚴(yán)】
《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊;道尊然后民知敬學(xué)”。原作(師嚴(yán)道尊)，指老師受到崇敬，他所傳授的道理、知識(shí)才能得到尊重。昊泳《鶴林集·陶永降授儒林郎制》(《四庫(kù)輯本別集拾遺》)：“古之教者，師嚴(yán)而道尊，今則寬且慢矣”。后世多作〔師道尊嚴(yán)〕，指為師之道莊嚴(yán)。宋·韓淲《澗泉日記》(《四庫(kù)輯本別集拾遺》)：“鄭康成事馬融，三年不得見(jiàn)，乃使高業(yè)弟子傳授于玄……漢之師道尊嚴(yán)如此”。
【明辨是非】
語(yǔ)本《禮記·曲禮上》：“失禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”。后來(lái)用明辨是非指清楚地辨別哪是對(duì)的哪是錯(cuò)的。宋·歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公集書簡(jiǎn)三·與王懿敏公(嘉佑七年)》：“某竊位于此，不能明辨是非，默默茍且，負(fù)抱愧恥，何可勝言”。
【瑕不掩瑜】
語(yǔ)本《禮記·聘義》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)。后來(lái)用瑕不掩瑜，比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是次要的，優(yōu)點(diǎn)是主要的。
拓展內(nèi)容：禮記成語(yǔ)故事
1）禮尚往來(lái)
拼音：lǐ shàng wǎng lái
釋義：指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往�，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。
出處：《禮記·曲禮上》：“禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”
2）孤陋寡聞
拼音：gū lòu guǎ wén
釋義：陋：淺陋；寡：少。形容學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。
出處：《禮記·學(xué)記》：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”
3）瑕不掩瑜
拼音：xiá bù yǎn yú
釋義：瑕：玉上面的'斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)；掩：遮蓋；瑜：美玉的光澤，比喻優(yōu)點(diǎn)。比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是次要的，優(yōu)點(diǎn)是主要的。
出處：《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也�！�
4）一張一弛
拼音：yī zhāng yī chí
釋義：意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法�，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
出處：《禮記·雜記下》：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
5）事預(yù)則立
拼音：shì yù zé lì
釋義：指無(wú)論做什么事，事前有準(zhǔn)備就會(huì)成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗。
出處：《禮記·中庸》：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！�
6）差之毫厘，謬以千里
拼音：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ
釋義：開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
出處：《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里�！�
7）玉不琢，不成器
拼音：yù bù zhuó，bù chéng qì
釋義：琢：雕。玉石不經(jīng)雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學(xué)習(xí)就不能有成就。
出處：《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道�！�
8）博聞強(qiáng)識(shí)
拼音：bó wén qiáng zhì
釋義：聞：見(jiàn)聞。形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。
出處：《荀子·解蔽》：“博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之�！薄抖Y記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！薄妒酚洝でZ生列傳》：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令�！�
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