國(guó)學(xué)常識(shí)整理
第一篇：什么是“伴食宰相”?
伴食宰相，顧名思義是指陪著一起吃飯的宰相。此語(yǔ)出自《舊唐書·盧懷慎傳》：“開元三年，遷黃門監(jiān)。懷慎與紫微令姚崇對(duì)掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之，時(shí)人謂之伴食宰相。”大意是說(shuō)，盧懷慎在玄宗開元三年(715)被擢升為宰相，和姚崇一起同掌機(jī)要，盧懷慎自認(rèn)為在做官處理政事的能力上比不上姚崇，于是什么事都推給姚崇，自己什么都不拿主意，不發(fā)表意見，被當(dāng)時(shí)人譏諷為伴食宰相。后世用這個(gè)詞來(lái)諷刺無(wú)所作為、不稱職的官員。
第二篇：中國(guó)古代的法律體系是怎樣的?
中國(guó)古代的法律體系被稱為中華法系。中華法系的法律，對(duì)于道德所希望的一切事情，都想用刑的力量去強(qiáng)制人民遵循，“出于禮則入于刑”。當(dāng)?shù)赖路懂牭膬?nèi)容隨民生而變的時(shí)候，法律思想也隨著道德思想而變，成為中華法系的生命所在�！洞蟠鞫Y記·盛德》載：“刑法者，所以威不行德法者也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝集諸國(guó)法典所著《法經(jīng)》六篇，是中國(guó)最早的成文法典，其內(nèi)容主要是刑事法律。商鞅接受《法經(jīng)》入相于秦，改法為律;漢代蕭何又參照秦律作“九章律”;三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)參酌漢律改定刑制“作新律十八篇”;大唐貞觀年間撰成唐律十二篇，形成了中國(guó)封建社會(huì)的完整的法律體系。其后，宋朝的刑統(tǒng)、元朝的典章、明代的大明律、清代的大清律，大同小異。中華法系中刑法與民法不分，刑法與刑事訴訟法相混，直到清末籌備立憲變法，刑法才獨(dú)立出來(lái)。清宣統(tǒng)二年(1910)十二月公布的《大清刑律》是中國(guó)歷史上第一部現(xiàn)代意義上的刑法典(但因清政府的覆滅而未能施行)，中華法系從此解體，而以大陸法系為藍(lán)本的新刑法開始在中國(guó)施行。
第三篇：中國(guó)歷史上哪部法典最有名?
我國(guó)法律發(fā)展史上，人們一致公認(rèn)最具代表意義的刑法典，是產(chǎn)生于唐朝并影響了以后整個(gè)封建時(shí)期法典制訂的《唐律疏議》�！短坡墒枳h》是唐朝《永徽律》的律文注釋全書，因?yàn)樵凇队阑章伞穲?zhí)行過(guò)程中對(duì)律文的理解有差異，故由長(zhǎng)孫無(wú)忌等進(jìn)行了疏解，每條下附有說(shuō)明和解釋，隨律頒行，由于它是官方編寫，又由皇帝命令頒行全國(guó)，具有極大權(quán)威性，成為了唐代官吏審理案件的標(biāo)準(zhǔn)。唐時(shí)原稱《疏律》，其后宋朝沿用，直到元朝才通稱為《唐律疏議》。
《唐律疏議》是一部儒家倫理化的法典，用儒家倫理化思想全面指導(dǎo)立法和法律注釋，并積淀、衍化為律疏的原則和規(guī)則。唐代的統(tǒng)治者總結(jié)了漢代“引經(jīng)決獄”、魏晉南北朝的儒生注律和倫理入法的立法成果和歷史經(jīng)驗(yàn)，將儒家倫理觀念確定為制定律疏的指導(dǎo)思想�！短坡墒枳h》的律文解釋中，既重視疏注詞義，又不忘闡明法理，根據(jù)戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉南北朝至隋以來(lái)的封建法律理論，對(duì)律文的內(nèi)容敘述其源流，對(duì)其含義加以發(fā)揮，對(duì)不完備的地方加以補(bǔ)充，使唐律內(nèi)容更加豐富。對(duì)于律文中某些難以理解的難題，采用生動(dòng)的問(wèn)答方式作進(jìn)一步的闡釋，辨異析疑，還大量引用書外法令作為必要補(bǔ)充。《唐律疏議》不僅完整保存了唐律，還保存了大量唐代的令、格、式的內(nèi)容，同時(shí)記載了大量有關(guān)唐代政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的資料，是研究唐代階級(jí)關(guān)系、等級(jí)關(guān)系以及官制、兵制、田制、賦役制的重要依據(jù)。
《唐律疏議》不但集中體現(xiàn)了唐代初年封建統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想，并且注重鼓吹君主專制、封建倫理和等級(jí)制度，為維護(hù)封建統(tǒng)治作出了卓著的貢獻(xiàn)，堪稱古代律學(xué)的一大杰作，歷來(lái)受到封建統(tǒng)治者的高度評(píng)價(jià)。唐以后各朝封建法典的制定和解釋，都引其為藍(lán)本，廣為參考�！ ≈袊�(guó)古代的法律體系被稱為中華法系。中華法系的法律，對(duì)于道德所希望的一切事情，都想用刑的力量去強(qiáng)制人民遵循，“出于禮則入于刑”。當(dāng)?shù)赖路懂牭?內(nèi)容隨民生而變的時(shí)候，法律思想也隨著道德思想而變，成為中華法系的生命所在。《大戴禮記·盛德》載：“刑法者，所以威不行德法者也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝集諸國(guó)法典所著《法經(jīng)》六篇，是中國(guó)最早的成文法典，其內(nèi)容主要是刑事法律。商鞅接受《法經(jīng)》入相于秦，改法為律;漢代蕭何又參照秦律作“九章律”;三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)參酌漢律改定刑制“作新律十八篇”;大唐貞觀年間撰成唐律十二篇，形成了中國(guó)封建社會(huì)的完整的法律體系。其后，宋朝的刑統(tǒng)、元朝的典章、明代的大明律、清代的大清律，大同小異。中華法系中刑法與民法不分，刑法與刑事訴訟法相混，直到清末籌備立憲變法，刑法才獨(dú)立出來(lái)。清宣統(tǒng)二年(1910)十二月公布的《大清刑律》是中國(guó)歷史上第一部現(xiàn)代意義上的刑法典(但因清政府的覆滅而未能施行)，中華法系從此解體，而以大陸法系為藍(lán)本的新刑法開始在中國(guó)施行。
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