有關日本影片的觀后感

　　日本觀后感篇一：大國崛起之日本觀后感

　　欣賞完《大國崛起之日本》這部記錄片，深深的為這個國家崛起的故事而震撼！日本這個國家崛起的故事中蘊含著一個深刻的道理，值得我們?nèi)ニ伎己蛯W習。它告訴了我們：要使國家崛起就需要不停地學習，揚長避短，不停地完善自己。特別是在看了日本的百年維新，感想頗深，為日本這樣一個小島民族一躍成為世界經(jīng)濟強國而驚嘆！我認為，從日本崛起的過程中，以下幾點是非常值得我們?nèi)�學習的：（一）不斷學習，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。

　�。ㄒ唬┎粩鄬W習，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本從建國以來就是一個善于學習的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國來學習儒學，醫(yī)學，佛學，茶道等等，吸收了中國的大量文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路。在1853年，當時美國海軍將軍佩理強迫日本開港通商，他對前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因為一旦開戰(zhàn)，結局只有一個，那就是美國必勝。盡管當時日本國內(nèi)對選擇開國還是開戰(zhàn)有過爭論，但最后還是做了很實際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因為日本意識到閉關鎖國只能導致國家日益衰落，只有敞開國門，吸收西方先進的科學技術，才能走上強國之路。而今，日本已然一個世界強國，但它的學習和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國等西方國家學習先進的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽世界的跨國公司。

　�。ǘ�）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神。記錄片中有這樣一段解說詞 “西服流行的時候，和服被當作最華麗的禮服，酒吧多起來的時候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當油畫開始絢麗奪目時，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。”邱吉爾說過：我寧愿失去一個倫敦也不愿失去一個莎士比亞。可見，一個民族的文化就是一個民族的精神支柱，就是主宰一個民族的指揮棒，是一個民族的象征！日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會矛盾的爆發(fā)讓他們意識到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國民精神的支柱。

　�。ㄈ�）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質。他們的教育課程由學科、道德和特別活動（包括班級活動、學生會活動、小組活動及學校集會）三部分構成。在初中的教學科目中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕 ”。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應社會的能力，并強調了教育必須滿足社會需求。在此，教育的重點要從以往的傳授知識轉移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國的小孩卻沒有這樣的能力。實行九年義務教育，日本達到了100%的小學教育和100%的初中教育；大學毛入學率為40.3%，受過大學教育的人數(shù)占總人口的比例高達48%，識字率近100％。

　�。ㄋ模┳非笾辽�、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日

　　本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟強國之主因。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學研究日本藝術文化的教授，引以為傲。他認為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學習態(tài)度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認為日本在一切領域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經(jīng)營手法，吸引新技術。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。

　　我們不知道21世紀的變化將把大國帶向何方，但有一點是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。歷史是鏡鑒，中國的未來我們需要深深思索。

　　日本觀后感篇二：日本電影觀后感

　　《太閣*一個像猴子的男人》

　　——觀后小感

　　人文學院 中101-3班 李慧 201051501339

　　在日本文化課上我們看了幾部日本電影，其中我對一部介紹豐臣秀吉的《太閣*一個像猴子的男人》很感興趣。

　　電影講述了日本室町時代的傳奇人物豐臣秀吉發(fā)跡變泰的故事。與《源氏物語之千年之戀》的敘述方式相同，以兩條線索，借參與故事的一個人物的口述來講述歷程。主人公與講述者共處的時間平面縱橫交錯，在最終交合時，電影走近結局。我很喜歡這種表現(xiàn)手法。

　　電影中的大背景是日本的戰(zhàn)國時代，那時群雄割據(jù)，逐鹿中原，社會動蕩不安。豐臣秀吉是一個長相奇特，被戲稱為“猴子”的下層平民。他的夢想是想成為一個武士，一個不殺人的武士，他渴望結束戰(zhàn)爭，天下太平。但他卻膽小怕死，不敢殺生。這樣一個矛盾的'人為什么能從低賤平民平步青云，一躍成為日本史上一代梟雄，最終一統(tǒng)日本呢？在電影中，我們可以找到答案，我概括為以下幾點：

　　首先，豐臣秀吉一再說自己不愿殺人，這是一個“仁”字。也正是這個字，使他得到了民心，受軍民擁護，自古得民心者得天下。軍師半兵衛(wèi)也被他的“仁”心感動再次出山為其效力至死，他在臨終是說：“我沒有看錯人，幸哉！”

　　其然，是一個“義”字，給木匠蜂須賀正勝找回木匠刀，從而感動浪人，收其為左膀右臂。

　　其次，又是一個“禮”字，他能“三顧茅廬”，打動志乃從而請

　　到了半兵衛(wèi)做自己的“頭腦”。

　　然后，是“智”，秀吉善不戰(zhàn)而屈人之兵，利用智謀多次立下戰(zhàn)功，這是織田信長其他家臣所不及的，這也是秀吉崛起的一個最大的資本。

　　再者，是一個“信”，他用人不疑，相信自己的部下不會背叛自己，并以自己的性命作保。從他保官兵衛(wèi)一事中可看出。事實證明豐臣秀吉相信的人沒有辜負他

　　最后是“忠、勇”，他對自己的主子忠心耿耿，這也為后來他發(fā)“正義之師”滅掉謀反的明智光秀的成功做了基礎。即使怕死也有勇氣接下任務�！澳�股城一夜筑城”成為他地位提高一次重要的經(jīng)歷。

　　儒家講求的“仁、義、禮、智、信、忠、勇”在電影中的豐臣秀吉身上都有體現(xiàn)。豐臣秀吉的成功還有一些其他因素，比如他做事讓人感動，說話讓人喜歡（是一只會討主人歡心的猴子），他單純，真誠，知道感恩，心懷天下。另外，機遇也是其成功的重要因素，因為機遇使他遇到了他生命中的貴人—織田信長，這為他以后的事業(yè)直達青天開了個天窗，能不能爬上這天窗就看他的本事了。

　　具備了這些因素，電影中的秀吉從一個低賤的平民成長成了坐擁天下的梟雄就不足為奇了。

　　眾所周知，日本想吞并世界的狂妄想法就源自豐臣秀吉，歷史上的真實的豐臣秀吉到底是一個怎么樣的人呢？看完了電影后，我懷著這個疑問對歷史上的豐臣秀吉作了一些了解。

　　豐臣秀吉（1537年3月26日——1598年9月18日）日本戰(zhàn)國

　　時代、安土桃山時代的武將及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，綽號猴子（見于《太閣素生記》）、禿鼠（見于織田信長給秀吉正室寧寧的書信），本是一個下級步兵，后因侍奉織田信長而崛起，自室町幕府瓦解后再次統(tǒng)一日本，并發(fā)動“萬歷朝鮮戰(zhàn)爭”，最高官位是關白。法名：國泰又松院殿靈山俊龍大居士，神號豐國大明神（后因豐臣家滅亡而被德川幕府去取消）。

　　傳說年少時代的秀吉沿著東海道東下賣針，受雇于今川義元的家臣松下嘉兵衛(wèi)。后因其門人排擠，回到家鄉(xiāng)，在昔日玩伴的推薦下做了當時稱雄一方的織田信長軍中的一個小步兵，其后，秀吉因立下赫赫戰(zhàn)功，從小者、小者頭、足輕、足輕組頭、足輕大將，不斷地升遷上去。

　　“墨城一夜筑城”“金崎殿后”“鳥取斷糧”“高松水淹”等著名戰(zhàn)役，充分顯示了秀吉杰出的軍事才能，同時越來越受到織田信長的信賴和倚重。“本能寺”之變中，受壓迫太深的明智光秀造反，逼死了織田信長。秀吉殺死明智光秀，并以信長繼承人自居，鎮(zhèn)壓了信長諸子和重臣的反抗，繼續(xù)統(tǒng)一日本的戰(zhàn)爭，終于1587年基本統(tǒng)一全國。

　　統(tǒng)一日本后的豐臣秀吉欲望迅速膨脹，萌發(fā)了建立一個亞洲大帝國，充當亞洲霸主的狂妄想法。他拋棄日本對中華文化的仰慕，要將中過征服。首先要征服朝鮮，最后再征服印度，建立一個包括日本中國印度朝鮮在內(nèi)的亞洲大帝國，這是此后數(shù)百年來日本征服亞洲思想的發(fā)端。

　　1592年，豐臣秀吉的十八萬大軍發(fā)動對明帝國附屬國朝鮮王國的戰(zhàn)爭，迅速占領朝鮮大半。此時的秀吉意氣風發(fā)，妄言將會遷都北京，讓天皇在北京居住。同年，明朝派大將李如松率四萬明軍進入朝鮮，與日將小西行長加藤清正所率日軍激戰(zhàn)，收復漢城。豐臣秀吉退回日本，留小西行長等駐于朝鮮南端。日本與明朝和談，但因立場差距太大，和談破裂。

　　1597年，豐臣秀吉再次派水陸軍侵入朝鮮，決心與明軍見個高低。明軍在大將刑玠、老將鄧子龍的率領下，大破日軍。豐臣秀吉征服朝鮮的夢想破滅。以上兩場戰(zhàn)爭，史稱“文祿*慶長之役”（日本當時年號），朝鮮稱“壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭”，中國稱“萬歷朝鮮之役”。

　　對外戰(zhàn)爭的失敗使得豐臣秀吉一下子為千夫所指，國內(nèi)一片罵聲，那些原本就看不起他出身低微的貴族大臣群情洶涌，使豐臣秀吉一病不起。終于1598年8月18日氣病而死。據(jù)說他臨死時除了托孤前田利家之外，還念念不忘他的侵略夢。

　　秀吉晚年昏庸多疑，由于膝下寂寥，選擇繼承人的問題一直困擾著他。當年果斷精明的秀吉不在，他甚至出現(xiàn)了大小便失禁。司馬遼太郎的《豐臣的家人》一書中詳述了這個喜怒無常，蒼老糊涂的秀吉晚年形象。秀吉死后，豐臣氏就等于滅亡了。之后的德川家康取得了其在日本的地位。

　　豐臣秀吉，出身寒微，一生都在為了證明自己而奮斗，卻在事業(yè)的高峰期錯誤的發(fā)動了侵略別國的戰(zhàn)爭，這注定了野心太大滅亡越早。一生功業(yè)化為烏有，身死祖衰，他也成為了一個悲劇英雄。

　　在我看來，客觀上豐臣秀吉確實是一個有智謀，有手段的杰出的政治家、軍師家，他之所以失敗，原因有二：其一，他極度自負�？傄詾樽约航y(tǒng)一了日本，前無古人后無來者，就同樣可以掌控世界，真是蚍蜉撼大樹，可笑不自量。電影中的豐臣秀吉一再強調自己不喜歡殺人，這是明顯在為一個魔頭做粉飾。他用侵略別國的手段，破壞他人的家園，來證明自己的超強的能力，逆天而行，必敗無疑。其二：他又極度自卑。因為出身寒微，被貴族瞧不起，無論他如何奮斗，取得了多么輝煌的成就，出身問題一直像一個噩夢一樣纏著他。所以他發(fā)瘋地去證明自己天下無敵，改自己的姓氏為羽柴，向天皇索要賜姓（豐臣一姓即天皇所賜），甚至還編造自己的母親曾侍奉過天皇以此來暗示自己可能是天皇之后的謊言。由此，也可以看出在當時的日本社會中，階級地位是相當重要的，連這么一位馬上英雄也無法擺脫魔咒，以致性格扭曲。這兩種極端造就了豐臣秀吉矛盾的性格，也釀成了他晚年的悲劇。

　　我們回到對這部電影的認識上來。雖然電影中塑造的豐臣秀吉與歷史上那個野心勃勃，嗜殺成性的秀吉有很大出入，被美化了太多太多。但其所造的人物形象光鮮積極，對觀眾起到了很大的勵志作用，在這一點上是值得肯定的。也正因為如此，我們在評價一個具體的歷史人物時要劍分兩刃，既要看到其與眾不同的才能或令人憎惡的嘴臉，又要清楚的認識到他對歷史或世界帶來的積極或消極的影響。

　　通過看這部電影，讓我對自己感興趣地方進行了更深入一點的了解，這或許比單純的欣賞意義更大吧。我希望以后的自己，不論是在

　　日本觀后感篇三：大國崛起之日本觀后感

　　日本，一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個世紀之久呢？這不得不引起我們的反思�？戳舜髧�崛起之后，我多少明白了其中的一些道理：因為每個日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個民族的“靈魂”—民族精神。以下幾點是非常值得我們?nèi)�學習的：（一）不斷學習，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。

　　（一）不斷學習，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本重視科技教育、善于學習創(chuàng)新，注重對人才的培養(yǎng)。日本人強烈的學習欲望是值得我們學習的。比如說，在美國將軍佩里用武力迫使日本打開自己國門期間的一天夜里，兩個日本青年偷偷地爬上了美國黑船，用手比劃著告訴佩理將軍：他們想要隨船到美國去，看看美國究竟為什么強大。這樣做在當時的日本按律是要殺頭的。他們的舉動讓佩理非常驚訝，佩理在日記中寫道：“這兩個日本人的求學精神令我感動，如果日本人都像他們一樣，日本一定會變得和美國一樣強大�！�

　　這兩個渴望了解世界的青年人雖然最終還是被送下了船。但隨著國門的打開，越來越多的日本人關注起外面的世界。14年后，一個名叫澀澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機會，在1827年參加了法國巴黎萬國博覽會，并在周邊各國都訪問參觀，頗受啟發(fā)，帶回給國家全新的思想，并在之后為日本的發(fā)展做出了重要貢獻。日本從建國以來就是一個善于學習的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國來學習儒學，醫(yī)學，佛學，茶道等等，吸收了中國的大量文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路。在1853年，當時美國海軍將軍佩理強迫日本開港通商，他對前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因為一旦開戰(zhàn)，結局只有一個，那就是美國必勝。盡管當時日本國內(nèi)對選擇開國還是開戰(zhàn)有過爭論，但最后還是做了很實際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因為日本意識到閉關鎖國只能導致國家日益衰落，只有敞開國門，吸收西方先進的科學技術，才能走上強國之路。而今，日本已然一個世界強國，但它的學習和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國等西方國家學習先進的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽世界的跨國公司。

　�。ǘ�）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚民族精神。日本人具有武士道精神，有很強的民族凝聚力。他們敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，善于堅持，樂于學習。日本在發(fā)展時都有很有領導能力和號召力的人物。在明治維新時期，大久保利通和木戶孝允對國家的經(jīng)濟、政治、教育、軍事等方面進行革新，成為推進改革的骨干，對日本的發(fā)展有帶領作用。澀澤榮一放棄政治上的高官改而從商，成為19世紀80年代最著名的企業(yè)家，對日本經(jīng)濟的發(fā)展有著重大的貢獻。記錄片中有這樣一段解說詞 “西服流行的時候，和服被當作最華麗的禮服，酒吧多起來的時候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當油畫開始絢麗奪目時，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派�！鼻窦獱栒f過：我寧愿失去一個倫敦也不愿失去一個莎士比亞�？梢�，一個民族的文化就是一個民族的精神支柱，就是主宰一個民族的指揮棒，是一個民族的象征！日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會矛盾的爆發(fā)讓他們意識到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國民精神的支柱。

　　（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質。他們的教育課程由學科、道德和特別活動（包括班級活動、學生會活動、小組活動及學校集會）三部分構成。在初中的教學科目

　　中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕 ”。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應社會的能力，并強調了教育必須滿足社會需求。在此，教育的重點要從以往的傳授知識轉移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國的小孩卻沒有這樣的能力。實行九年義務教育，日本達到了100%的小學教育和100%的初中教育；大學毛入學率為40.3%，受過大學教育的人數(shù)占總人口的比例高達48%，識字率近100％。

　　（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟強國之主因。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學研究日本藝術文化的教授，引以為傲。他認為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學習態(tài)度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認為日本在一切領域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經(jīng)營手法，吸引新技術。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。

　　俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。明治維新給日本帶來了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟強國之一。但是經(jīng)濟發(fā)展帶來的軍國主義的膨脹卻給世界人民帶來了不小的災難。所以國家的政治，經(jīng)濟，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國富民強并且還能造福子孫后代。俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個很好的例子。

　　從日本反觀中。，在中國的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國力在當時的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認為是天朝大國，接受著世界各國的朝拜，當然日本也不例外。在中國的眼里，他是個不起眼的鄰居。

　　可是后來，日本能迅速認識到幕府體制的僵化，并且能大力推進改革，轉變政體為君主立憲制。當我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國的美夢，不屑于西方的高新科技時，甚至我們的慈禧太后還認為火車是會發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來拉動火車；而日本則大力引進西方科技和人才。當我們的統(tǒng)治者還會用大筆軍費來建設自己豪華的行宮時；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當我們的人民沉迷于鴉片，整日無所事事時；日本的人民則在努力的吸取知識?這一系列的行為大概和兩國不同的文化習慣有關，中國自古以來在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對自己的定義，我們有世界最先進的思想文化和經(jīng)濟科技水平，我們是強國，雖然在末期曾有不少人提出向西方學習，但是因為統(tǒng)治階級的無能軟弱，最后無疾而終。而日本，是個善于學習的民族。過去，看到強大的中國，便向中國學習，以中國為師，后來看到了西方列強的強大，便舍棄了中國，轉向西方列強，以西方為師。這種善于學習的能力，使他們得到了迅速的崛起。

　　當今世界，大國的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟發(fā)展水平等，所以我們要吸取過去100多年屈辱的經(jīng)驗。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學習，努力進取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國家的發(fā)展作出自己的貢獻。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。

　　對于日本我們要學習他們先進的地方，學習他們優(yōu)秀的地方，可是我們還要尊重我們國家的客觀實際，學以至用啊，落實了才是真的啊。日本人能做出來的我們中國人一樣能成功，而且做的更好。民族的復興等待著。

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