盧梭《愛(ài)彌兒》觀后感分享
我在上大學(xué)的時(shí)候，就從《外國(guó)教育史》這本書(shū)中了解到法國(guó)思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》這本著作，這是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之。盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年，此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和所受的教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。
《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句——“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。它毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
在書(shū)中，還有這樣兩句話讓我感慨頗深，那就是“絕不損害別人的思想”；“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情�！钡乔铱次覀儸F(xiàn)在的家庭教育，年輕家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。有多少孩子每個(gè)星期六星期日早上，都是極不情愿地被我們從睡夢(mèng)中拉起，懵懵懂懂地洗臉?biāo)⒀�，嘟嘟囔囔地背起�?shū)包，看得出他還想睡，也感覺(jué)得到他不情愿，可是大家都在為兒女的`教育增加“營(yíng)養(yǎng)”，我們?nèi)绻谎a(bǔ)行嗎？可憐天下父母心，讓我想起某小品里的一句話——“我要我的孩子戴著博士帽出世”。當(dāng)然家長(zhǎng)們的心情我們完全可以理解，他們急切地想要打造自己心里所設(shè)想的完美孩子，于是從小就開(kāi)始精心地安排著孩子們的發(fā)展路線。 然而社會(huì)及家庭環(huán)境對(duì)孩子這樣的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，正是家長(zhǎng)這樣的“催熟”造成了畸形的果實(shí)，盧梭說(shuō)：“適合的才是最好的”，看來(lái)有時(shí)候我們不知不覺(jué)中真的在做最愚蠢的事情。
其實(shí)兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪�，�?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在�！耙磺谐鲇谧匀坏膭�(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了�！币虼�，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們當(dāng)今的教育，雖然一直都在強(qiáng)調(diào)改革，提倡給孩子留下自由發(fā)展的空間，但是高考選拔制度的存在以及社會(huì)就業(yè)壓力的增大，使得孩子學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)更重了。同盧梭所提倡的這種教育思想相比，我感覺(jué)我國(guó)的教育始終好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器，我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情決定了我國(guó)的課改任重而道遠(yuǎn)！
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