屈原電影觀后感

　　電影屈原觀后感篇：屈原讀后感

　　讀完屈原我心中更多的是憤怒與惋惜。憤怒的是那些在楚國(guó)占有龐大權(quán)力，但為了個(gè)人暫時(shí)的利益而私通秦國(guó)，背地里說屈原壞話的佞臣小人。惋惜的是屈原這個(gè)政治人才一生的政治道路都被“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的楚懷王這樣白白的斷送了。 屈原出生在當(dāng)時(shí)楚王朝一個(gè)占據(jù)著重要地位的貴族家庭，他出生的日子更是被古代人稱為幾百年也難得出現(xiàn)的良辰吉日。因此，屈原的父親從小就對(duì)屈原寄以很大的希望。因?yàn)槌錾�在一個(gè)有這顯赫地位的家庭，他從小就得到了良好的教育。在屈原十歲那年，父親伯庸戰(zhàn)死疆場(chǎng)，母親也因此改嫁。從此以后，屈原便于姐姐女嬃相依為命，在屈原父親生前為他聘請(qǐng)的一個(gè)老師的教育下，二十歲那年，屈原便告別親人和老師因在家鄉(xiāng)抗擊秦兵的卓越表現(xiàn)被太子熊櫆招入蘭臺(tái)宮，任文學(xué)待讀。他在這個(gè)薈萃人才之所，以自己輔佐皇上統(tǒng)一天下的氣魄終于折服了太子，成為日后楚懷王的重要輔佐大臣。 在屈原任左徒之職的時(shí)候，他進(jìn)行了改革與變法。但會(huì)對(duì)貪官造成打擊，那些貪污大臣便背地里說屈原壞話。使屈原降職為三閭大夫。一次，秦國(guó)國(guó)相對(duì)楚懷王實(shí)施了政治欺騙，事候屈原直言批評(píng)懷王，懷王不應(yīng)輕信了小人的讒言僅不聽還將屈原流放到了漢北。在漢北有一條河，河對(duì)岸就是韓國(guó)了。一天屈原從茅屋里走出來，只見一個(gè)人用斗笠遮住臉，從河那頭乘小舟過來了。那人恭敬的對(duì)屈原說道；"尊敬的三閭大夫，您既然在出國(guó)毫無用武之地，那您就到我們韓國(guó)來吧，這可是我們韓國(guó)國(guó)君誠摯的邀請(qǐng)。"說完，指著身后的'一輛馬車，“上車吧！”屈原聽了，擺擺手；"楚國(guó)是生我養(yǎng)我的地方，我可不能做像‘蘇秦、張儀’那樣的叛國(guó)賊�！蹦侨寺犃苏f：“我也是楚國(guó)人，你看我現(xiàn)在多好��！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食無憂，何必要留在一個(gè)對(duì)自己毫無意義的地方呢？”屈原聽完，直言拒絕。韓國(guó)使者只好搖頭回去了。韓國(guó)邀請(qǐng)屈原失

　　敗后，其他五國(guó)連秦國(guó)這個(gè)楚國(guó)最大的敵人都以高官俸祿去請(qǐng)屈原，屈原都無動(dòng)于衷。 后來，楚王因不中用屈原而導(dǎo)致勢(shì)力越來越小使秦國(guó)仗勢(shì)請(qǐng)楚王去秦國(guó)武關(guān)會(huì)盟。屈原聽說了，不顧王法規(guī)定，擅自連夜趕回都城跪著勸楚王不要去上了圈套。楚王仍然不聽屈原勸告去武關(guān)會(huì)盟。結(jié)果應(yīng)此命喪秦國(guó)。此后，頃襄王繼位，更加重用貪官污吏。還將屈原放逐到了沅湘。不久，由于頃襄王任意重用貪官，楚國(guó)國(guó)都被秦軍攻下了。屈原聽到了這個(gè)消息，悲痛萬分，在一個(gè)電閃雷鳴，狂風(fēng)大作的清晨投江自殺了。屈原就這樣結(jié)束了他那悲劇的一生。 篇二：屈原讀后感 從離騷中我看到了屈原的浪漫于自愛。屈原屬于楚國(guó)公族先世三代在朝，官至左徙曾經(jīng)深得楚懷王得信任，入則與王議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，以對(duì)諸侯。屈原作為一名外交家與軍事家，對(duì)內(nèi)他主張統(tǒng)一楚國(guó)，對(duì)外實(shí)行聯(lián)齊抗秦得策略。正如屈原所認(rèn)為得他兼具有著內(nèi)美與外才，是有資格象愛香草美人那樣愛惜自己得。 離騷中反復(fù)出現(xiàn)了江離，辟芷，秋蘭，杜衡，菌桂，胡繩等種種的香草再加上秋菊，芙蓉，香草（花）的形象深入人心。離騷中又寫了屈原上下求索的迅女的過程，此中屈原還以美人自比與出懷王的關(guān)系。為什么這樣寫呢？咋一看還真是狂妄！誠然花草是天地間自然造化的產(chǎn)物，屈原以此自比，就是在說屈原就像這花草一樣預(yù)審據(jù)來就有著天然的芳香與美麗。而寫自己能上天入地則是以此表示自己的非凡人生經(jīng)歷。日本的孩子都相信自己是天國(guó)送給人間的禮物。原本生命是一種很偶然的誕生，但人來總是樂此不彼地給賦予它神秘而美麗地色彩。屈原也是這樣。屈原愿與荷葉為衣，芙蓉為裳，在淡淡的清晨收集蘭花的朝露，在夕陽的黃暈中采摘初開的菊花。因?yàn)樗�相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己�?lián)系在一起。但現(xiàn)實(shí)不可能這樣美好。盡管想象中的事物這樣美好但這只能是一種非現(xiàn)實(shí)的浪漫。 非現(xiàn)實(shí)的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半點(diǎn)的污穢的，應(yīng)該在一片濃郁的花和同樣濃郁的花香里縱橫允吸著天地神明賜予的空氣，可以自由自在地做自己要做地事。擁有這樣芳香濃郁的莊園，心里期盼著美人的相伴。屈原愛自己，因此對(duì)美人的要求也很高，以至于天上人間上下求索竟不能得。屈原愛自己至此。 屈

　　原得自愛又是和浪漫聯(lián)系在一起得。愛惜自己本身就是人類最原始的美好情結(jié)，屈原是個(gè)浪漫到極至的人，其浪漫情懷也是巍然獨(dú)立的。屈原之前沒有出現(xiàn)過象離騷這樣的長(zhǎng)篇抒情詩，屈原的獨(dú)樹一幟就是浪漫。凡是人有兩種境遇，生活事業(yè)得意或者失意。得意的人心里開的是明朗的花，失意的人心里開的失幽怨的花。自愛而又不得意的人雖然開的是幽怨的花，但卻依然可以美麗著傲視群芳。屈原是這樣的，雖不得志，但卻可以孤芳自賞。屈原對(duì)江而嘆：時(shí)間象流水一樣追趕不上，年歲匆匆不再等待我，內(nèi)心的憂思滾滾也如江水。屈原在離騷中表現(xiàn)了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后來也的確這樣做了。為非現(xiàn)實(shí)的浪漫付出的代價(jià)同樣是詩意般的浪漫死亡。 篇三：屈原讀后感 如余秋雨所說，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對(duì)他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會(huì)起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規(guī)律不會(huì)改。 打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。 再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國(guó)離家，也會(huì)“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。 所以屈原一定會(huì)死。 屈原具有典型的中國(guó)文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時(shí)會(huì)想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當(dāng)官了又說“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識(shí)半個(gè)字的好。）他們清高、孤獨(dú)、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢(mèng)化詩化的，而后者才是民族生存強(qiáng)大的基礎(chǔ)。試想作為一國(guó)最上層最優(yōu)秀最具希望的知識(shí)分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢？從社會(huì)角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。 所以屈原又不該死。 對(duì)屈原的崇拜，是不完全正確的。當(dāng)然，在今天，有傳統(tǒng)文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰能在歌頌傳統(tǒng)文化的同時(shí)，向我們指明傳統(tǒng)文人的人格弱點(diǎn)？誰能在教授學(xué)生的同時(shí)，說明性格孤傲自閉的壞處？誰能在鄙薄輕視中國(guó)文化和盲目崇拜中國(guó)文化的兩極之間，

　　找到一個(gè)中間點(diǎn)，認(rèn)識(shí)它、理解它、愛它？ 屈原的死，既是一種精神，更是一個(gè)錯(cuò)誤。 他的形象是美的；芳澤雜糅時(shí)，昭質(zhì)未虧。“且由他，娥眉謠諑，古今同忌！??身世悠悠何足問，冷笑置之而已！” 字里行間，手指撫弄那時(shí)飛揚(yáng)的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長(zhǎng)嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。

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