布衣中國(guó)觀后感（通用6篇）
觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是小編整理的布衣中國(guó)觀后感，歡迎大家分享。
布衣中國(guó)觀后感 篇1
一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》曾風(fēng)靡全國(guó)。衣食住用行，排在"食"之前的是"衣",9月15日上午，一部以"衣"為題的紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》在央視紀(jì)錄片頻道播出。
這部講述中國(guó)服飾文化的紀(jì)錄片是一部地道的"深圳制造",是深圳知名文化人鄧康延繼紀(jì)錄片《先生》之后的又一力作。昨日，一場(chǎng)別開生面的開播新聞發(fā)布會(huì)在深圳蛇口舉行，早上10:08分，眾人圍坐在一起收看央視紀(jì)錄片頻道實(shí)時(shí)播出的《布衣中國(guó)》紀(jì)錄片，在結(jié)束觀看后，鄧康延發(fā)表了感言并接受媒體訪問。
"我們最早想做《布衣深圳》，以深圳三十年的服裝變化反映城市和個(gè)人的發(fā)展。"鄧康延告訴記者，后來(lái)有人建議應(yīng)該在全國(guó)范圍內(nèi)尋找服飾，于是就變成《布衣中國(guó)》。鄧康延認(rèn)為"布衣"有兩層意思，字面上指布織的衣服，代表平民百姓穿的衣服，另一個(gè)意思是暗示一種"百姓的精神".
紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》一共5集，其中第4集《百變一身》還在2014"金熊貓"國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)上榮獲了"金熊貓"人文類亞洲制作獎(jiǎng)。它的獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)稱："衣服是社會(huì)的皮膚，能感知時(shí)代的冷暖。紀(jì)錄片《布衣中國(guó)·百變一身》通過講述從民間女紅到服裝產(chǎn)業(yè)的個(gè)人命運(yùn)故事，重拾中國(guó)情結(jié)。影片奇思妙想，畫面干凈優(yōu)雅，將服裝設(shè)計(jì)之美與視聽語(yǔ)言之美融合，讓人在針頭線腦中，丈量出布衣中國(guó)的社會(huì)變遷。"
布衣中國(guó)觀后感 篇2
深圳出品的五集服裝文化紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》，將在中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道首播。播出時(shí)間為每天05:44/10:10/13:44/16:26,共四個(gè)時(shí)間段。
布衣，在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中，是衣服，也是平民百姓的代稱。服裝，是社會(huì)變遷的地圖、穿在身上的"國(guó)家史".國(guó)民冷暖，時(shí)代明暗，生活沉浮，在衣服上密密縫補(bǔ)，飄飄顯現(xiàn)，無(wú)論霓裳，還是襤褸。
《布衣中國(guó)》，由臺(tái)灣著名文化學(xué)者黃永松先生擔(dān)任顧問，影片上下穿越，南北牽掛，剝繭中國(guó)服裝的生成，以及服裝后面的人物命運(yùn)和時(shí)代變遷。從服裝的本原和材質(zhì)出發(fā)，在一絲一縷之間發(fā)現(xiàn)山河春秋的冷暖、渾然天成的密碼。
據(jù)介紹，2014年四川"金熊貓"國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)上，《布衣中國(guó)·百變一身》曾榮獲"金熊貓"獎(jiǎng)人文類"亞洲制作獎(jiǎng)".該片的獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)稱，"衣服是社會(huì)的皮膚，能感知時(shí)代的冷暖。紀(jì)錄片《布衣中國(guó)·百變一身》通過講述從民間女紅到服裝產(chǎn)業(yè)的個(gè)人命運(yùn)故事，重拾中國(guó)情結(jié)。影片奇思妙想，畫面干凈優(yōu)雅，將服裝設(shè)計(jì)之美與視聽語(yǔ)言之美融合，讓人在針頭線腦中，丈量出布衣中國(guó)的社會(huì)變遷"。
該紀(jì)錄片由深圳市漢唐韻文化投資發(fā)展有限公司和深圳市越眾影視有限公司共同出品，深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、深圳市宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金支持。
布衣中國(guó)觀后感 篇3
從旗袍到中山裝，從漢服到民族服飾，他們?cè)?jīng)的傳統(tǒng)默默流轉(zhuǎn)，從沒落到風(fēng)行，從傳統(tǒng)到時(shí)尚，款款生情。旗袍的搖曳柔媚，中山裝的堅(jiān)毅內(nèi)斂，漢服的端莊厚重，民族服飾的斑斕多姿，無(wú)論是哪一種都不只是說說而已，他們?cè)跁r(shí)光里流轉(zhuǎn)，然后輪回在我們的視野里，流轉(zhuǎn)過我們的狹隘與包容，然后穿插在我們的一絲一縷當(dāng)中。
我們從未淘汰過他們，因?yàn)樗麄兙褪亲罡叨说臅r(shí)尚。所謂時(shí)尚在我看來(lái)不是最新，亦不是自標(biāo)新立異，而是最美好，是將一種叫做美的東西通過自己的途徑展示的淋漓盡致。而美不僅僅是一種，故而我們有許許多多的時(shí)尚，許許多多的風(fēng)格。這許許多多的時(shí)尚與美就流轉(zhuǎn)在我們的世界里搖曳生姿，裝點(diǎn)了我們的歷史和時(shí)光。
作為一個(gè)女孩子，我最喜歡的還是漢服。正如紀(jì)錄片中所說，漢服不來(lái)就是多樣化的，本來(lái)就分為便服、常服和禮服，故而完全可以滿足我們現(xiàn)代的日常生活需要。而它本生或翩躚或精致的感覺又分外迷人，它的翩躚不是在萬(wàn)花叢中的翩躚，而是在漫漫長(zhǎng)河里的徜徉；它的精致也不是精雕細(xì)琢的精致，而是古典氣質(zhì)的沉淀。它沒有定型的氣質(zhì)，它是多變的，但無(wú)論是剛毅果斷還是柔媚奢華都散發(fā)這一種如詩(shī)的禮教之風(fēng)。
這一集的紀(jì)錄片的主題大概更偏向于改革開放后傳統(tǒng)服飾的傳承，但是在我眼里看到更多的卻還是那些久經(jīng)風(fēng)霜卻異常美妙的款款經(jīng)典服飾在我們的時(shí)代里流轉(zhuǎn)，終究成為永遠(yuǎn)的時(shí)尚。
布衣中國(guó)觀后感 篇4
不管是棉花還是蠶蛹，羊皮還是牦牛細(xì)絨，在工業(yè)化不斷刷新人類社會(huì)的今天，我們賴以生存的溫暖仍然離不開手工，離不開自然。“我們從一株植物，或是一匹動(dòng)物中獲取渾然天成的制衣材料。
這是一種索取，也是一種給予。”撫摸著身上穿著的衣服，我們心中應(yīng)有一種虔誠(chéng)，那是對(duì)溫暖的感激，對(duì)辛勤勞動(dòng)者的敬佩，對(duì)生生不息大地的珍惜�！稖喨惶斐伞分�，一個(gè)故事，一種布衣，也是一個(gè)“布衣”:新疆采棉、海南黎錦、浙江響云紗、湖州蠶絲衣、青藏牦牛絨。紀(jì)錄片用詩(shī)意化的鏡頭，通過對(duì)田地、山野、晾曬場(chǎng)、蠶房、草原的俯拍，展現(xiàn)了衣料制作的全景，為衣料產(chǎn)生的環(huán)境氛圍暈染上了濃重的中國(guó)風(fēng)；用特寫鏡頭描繪匠人臉上憨厚而寧?kù)o的表情，既客觀地呈現(xiàn)了勞動(dòng)者們踏實(shí)敬業(yè)、樸實(shí)認(rèn)真的形象，又帶有一定感情色彩地，將對(duì)這群勞動(dòng)人民的敬佩與贊揚(yáng)，一幀一幀，刻進(jìn)了畫面里。農(nóng)民與工人共同組成了我國(guó)的基層階級(jí)，衣料的'制成與他們息息相關(guān)，每一件衣服，都來(lái)自這些淳樸、厚實(shí)的雙手，一絲一縷中，織出了中國(guó)人的溫暖，延續(xù)了宗族的傳統(tǒng)。然而也不是所有的制衣者都能消費(fèi)得起自己縫紉的衣服，節(jié)目通過葉尚青的故事揭示了部分服裝工人面臨的窘境。這種尷尬，既來(lái)自人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)精神需求，又來(lái)自跟不上腳步的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。
我們歌頌勤勞可貴，但最辛勤的一部分人、創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在財(cái)富的人，卻不能分得更多一點(diǎn)的蛋糕。資源分配的不平衡，讓這些尷尬的勞動(dòng)者面對(duì)生活壓力倍感疲憊，政府如何正確引導(dǎo)，如何給予這些人和家庭基本的安全感，是織出“中國(guó)夢(mèng)”不可或缺的重要環(huán)節(jié)。不管是工人經(jīng)驗(yàn)，還是家族傳承，不同的“布衣”，不同的布衣，都是中國(guó)服裝史上的一針一線。這種積累，織出了中華服裝文化的繁錦。而在這幅錦繡千里圖的腳下，是九百六十萬(wàn)平凡千米的土地，孕育了生命，給予了溫暖。撫摸著身上穿著的衣服，我們心中應(yīng)有一種虔誠(chéng)，那是對(duì)溫暖的感激，對(duì)辛勤勞動(dòng)者的敬佩，對(duì)生生不息大地的珍惜。
布衣中國(guó)觀后感 篇5
我們?cè)诮z絲縷縷下點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，這部紀(jì)錄片與其說是在講我們身上的絲絲縷縷，不如說是在講我們關(guān)于身上絲絲縷縷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
紀(jì)錄片里講我們用各種各樣的天然材料做出我們的布衣，但我覺得這更是一個(gè)我們?cè)诖┮驴棽贾袦喨惶斐傻纳罘绞健＿@不僅僅是渾然天成的天然材料塑造了我們的布衣，也不僅僅是渾然天成的布衣塑造了我們的傳統(tǒng)生活，而是我們渾然天成的生活發(fā)展塑造了我們的布衣世界。
紀(jì)錄片中每一種服飾制作都是一類人的生活。坐長(zhǎng)途火車到新疆采棉的河南女子，父親早喪，兄長(zhǎng)外出打工，姊妹輟學(xué)，她千里迢迢，在棉田里呆十幾個(gè)小時(shí)，為自己學(xué)會(huì)雙手釆棉而開心不以；外嫁海南的女子，向婆婆學(xué)習(xí)黎錦的織法，只為給女兒織人生第一件黎錦裙，傳承是所有人的傳承，與血統(tǒng)無(wú)關(guān)，與地域無(wú)關(guān)；外出打工的制作皮衣的夫妻一天經(jīng)手那么多皮衣，過年回家卻買不起一件皮衣，遍身羅琦者，不是養(yǎng)蠶人；美國(guó)與西藏的混血女孩利用耗牛毛打開奢侈品的大門，造福一方，最終留在那個(gè)貧瘠而美麗的地方……
我們帶著布衣的繁華和襤褸，帶著渾然天成的悲歡離合，仿佛在織我們自己的一塊布，上面涂滿自己和別人的故事傳說，五顏六色，或模糊，或清晰，經(jīng)過多次的工序，在空中一股腦的飄蕩。
這個(gè)紀(jì)錄片講述的大概就是關(guān)于布衣的布衣門的故事。
布衣中國(guó)觀后感 篇6
從古代開始，我們就懂得向自然索取色彩斑斕，從視覺上豐滿我們的花花世界。紅橙黃綠藍(lán)靛紫，我們就像是小孩子那樣不停的追逐色彩斑斕的樂趣。
有那么一個(gè)時(shí)候，我們不滿足于彩色泡泡一般的世界變化，開始追逐色彩的自由，描摹自己的色彩來(lái)點(diǎn)染我們的世界。于是我們開始揮灑身上的畫卷。那一刻，我們或潑墨或白描，或織錦刺繡，慢慢暈出大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅,粉色水仙散花綠葉裙,金絲薄煙翠綠，玫瑰紫緞子水紅錦襖,金邊琵琶襟外襖,粉霞錦綬藕絲緞裙……襯托出或妖嬈嫵媚或威武霸氣，或雍容華貴或樸素淡雅的氣質(zhì)。
因?yàn)樯仕猿霾实娜祟愒?jīng)一度限制自己同胞的服飾顏色，把服飾顏色作為自己身份的象征。但是即使限制，我們也可以在桎梏里蹁躚，因?yàn)槲覀儚奈锤淖兾覀儍?nèi)心的對(duì)于五彩斑斕的追求。
在不久的今天，我們終于獲得了顏色的再一次自由，我們?cè)僖淮斡梦覀兊南蛲鶟姙⒅б獾娘L(fēng)華絕代。藍(lán)粉、草綠、奶奶灰、姨媽紅……我們把色彩的表達(dá)發(fā)揮到了極致，猶唐宋詩(shī)詞的精妙絕倫，于其他時(shí)代更勝一籌。
我們色彩斑斕因我們的追求而活色生香。無(wú)論是什么時(shí)候，那個(gè)時(shí)代，我們都以最執(zhí)著的追求讓我們的服飾最終坎坷出色。
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