《天道》觀后感15篇(通用)
當我們觀看最新的高水平影片時，想必你有不少可以分享的東西，觀后感就是自己的一種思想感悟，觀后感相當注重“感”，也就是從作品中領悟出的道理與思想。那要怎么寫好觀后感呢？以下是小編精心整理的《天道》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
《天道》觀后感1
網(wǎng)絡上無意的瀏覽，得到了能讓我久久不能忘懷的感觸。
“天道”——一部現(xiàn)代城市電視劇，觸動了我塵封的心靈，僅僅看了幾集，讓我的心感覺像嬰兒般在接受天雨的洗禮，久久回味。
習慣了現(xiàn)代安靜生活的我們，何曾想到過外面還有更為崇高的生活方式，還有更為另類而又是我不斷向往的人生境界和追求。
聽著“天國的女兒”，仿佛又回到了劇情中女主角那瞬間被震撼的永恒感受，聽著純凈的樂聲，感受純凈的靈魂從天而降，靜靜拷問心靈，默默流淚。
默默吸引我的是對劇中男主角不盡的解讀，他高學歷，對傳統(tǒng)文化反感到骨子里但又有無上的包容，在經(jīng)受不住對中國股市掠奪的良心譴責后，回到古城。
對男主角，我感受到了自己與他在文化上的巨大差距，他叱咤商場，能夠讓古城“發(fā)燒友”汗顏，文學上所做詞讓文化局長羞愧難當，對人性的解讀撬開萬死不赦囚徒的.嘴，而心理學的造詣又讓他生活的清楚明白。
這一切，都注定了他是生活在生活頂端的王者。
在使我感到生活的差距的同時，又使我有了細細解讀他的欲望。
階層，我們這個社會的現(xiàn)實，在劇中表現(xiàn)的如此的真實，感覺是如此的不可逾越，在芮小丹與韓楚風的交談中，芮小丹商場的購物中，都顯示的如此震驚。
反過來想，階層能否成為我們奮發(fā)向上的動力，還是我們茶余飯后的談資，問自己，是否需要輝煌一次?
對一個如我彷徨的人，最有益的良藥莫過于精神文化的拯救，“天道”中的語言、劇情及靈魂的拷問無不是我的著魔的所在，愿更多的人喜歡。
《天道》觀后感2
“本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒罵乾坤錯�！薄斓馈ぷ猿啊�
這一段自嘲詩是08年電視劇《天道》里的一個小片段。當時主角是老戲骨王志文飾演的劇中角色丁元英被勸酒挨罰時所做。此詩一出口，在坐的有大文學家，詩人，反正就是當時的自詡為文化人兒的'，無不羞愧難當。
詩的大意是：自己就是一個沒文化的人，偶然機會坐在前堂成了客人（大雅之堂人）。自我陶醉地賣弄藏經(jīng)閣萬卷之一的皮毛學問，坐在井里高談闊論天有多大。志向遠大到戲說功名，以大海為斗測量人生大起大落之境。談到伸手掏口袋時發(fā)現(xiàn)沒有錢時，大發(fā)雷霆，對天咒罵，怪生不逢時，世道的不對。
看完這部電視劇，感覺人生白活了，作者把人性的丑的惡的好的壞的全部表達出來了，描寫的可以說淋漓盡致，讓人看了一眼就入迷，很是不能自拔。反正我看完之后覺得社會都有點那啥，以至于深陷其中。厭世情緒，迷茫心情，是看透了的感覺，就像老子的思想：無為！
寫完這篇觀后感，再去看幾遍，強烈推薦《天道》這部電視劇，值得一看和深思。
《天道》觀后感3
《天道》由張前導演執(zhí)導，由王志文（飾演丁元英）、左小青（飾演芮小丹）主演在20xx年上映的商戰(zhàn)電視劇。
丁元英是一位商業(yè)意識超前，具有反叛精神和獨立思想的先鋒者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暫住古城的時候與丁元英相識，二人由此展開了一段纏綿悱惻的愛情故事并摻雜商戰(zhàn)戲份。
故事流水線不多介紹，下面針對筆者感興趣的幾個方面進行詳細分析。
1.女人“形式邏輯”的屬性
典型的形式邏輯是公孫龍的“白馬非馬”。形式邏輯側重于形而上學，容易孤立的看待事物；辯證邏輯側重于辯證法，會動態(tài)、平衡的看待事物。擅長辯證邏輯的人傾向于思考問題本質；擅長形式邏輯的人則會輕而易舉對事物對錯下判斷。
不圈定范圍僅以男女有別來討論問題，會犯性別二元論的錯誤。將這句話回歸到電視劇中，臺詞出處是芮小丹問丁元英“你怎么看待女人？說心底的那些東西”
丁元英：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘�！�
筆者認為丁元英或一切男性筆下的女性都是以男性視角出發(fā)的'。并非說男性視角讓他們包含惡意，而是男性視角存在天然弱勢，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
丁元英的論斷出自對前妻的判斷，他觀察到的可能是前妻在處理男女感情上的形式邏輯。
在處理男女感情上，采取形式邏輯在筆者看來并無不妥。
夫妻雙方將各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻煩。否則女人婚后既要完成家務、工作還要辯證和獨立以保持對丈夫的吸引力。為何不是老公時刻保持對老婆的吸引力呢？
對女性思維方式的指責向來是男人對自己失敗感情找到的好借口~
白馬非馬：出自《公孫龍子》的《白馬論》，是一種形而上的思維。
2.格律詩的殺富濟貧
格律詩殺的是民族品牌樂圣公司的富，濟了王廟村農民的貧。
殺富富不去，濟貧貧不除。丁元英行動前一直在思考的是，殺富濟貧能否取得實效。
資源、財富永遠只掌握在少數(shù)人手里，真正脫貧的只有自己。人所在階層的文化屬性決定了人的格局，影響其社會資源占有度。
3.“強者文化”和“弱者文化”
丁元英認為，透視社會依次有三個層面，技術、制度、文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。
該觀點實質上與第2點一脈相承，不必過多解釋。
最后，用所謂辯證邏輯的觀點看，文學藝術作品都是在表達自我，該劇觀點具備創(chuàng)作者較強的主觀色彩和比較濃烈的說服意味。思辯的同時，也充斥著夸大的氛圍。但還是值得一看~
《天道》觀后感4
《天道》是根據(jù)豆豆的小說《遙遠的救世主》改編的，是一部講述丁元英和芮小丹天國之戀、殺富濟貧的凄美故事�！短斓馈分卸≡⒄f了這么一句話：人從根本上要面臨兩個問題，一個是生存，得活下來；二是要回答生命價值的問題，給自己的心找個安處。
第一個問題自不必多言，自降臨于世，首先要面臨的就是生存，無論年少還是年老，無論貧窮還是富有，首先要解決的問題就是生存。
第二個問題，給自己的心找個安處。安處，就是讓自己心安，為家庭，為父母，為自己，都可以。重要的是這個安處要怎么找？
我認為，安處具體化的表現(xiàn)形式在遇見事情的時候的處理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問題，扶了，是見義勇為，拔刀相助，不扶，是因為有新聞報道，有人因扶老人被告上法庭，是為自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背后，是“三觀”在影響著你。
“三觀”即世界觀，人生觀，價值觀，世界觀是指處在什么樣的'位置，用什么樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應。是人們對世界的基本看法和觀點。人生觀，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義，對人生道路、生活方式的總的看法和根本的觀點，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為方式選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。價值觀是基于人的一定思維感官之上而作出的認知、理解、判斷和抉擇，也就是人認定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用。
三觀中，世界觀總是和理想信念有機聯(lián)系在一起，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配和導向作用，人的一生，就是活在對自己的信念的追逐的過程中，所以，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，人生觀是通過一個人對人生的態(tài)度、人生價值和人生目的三個方面體現(xiàn)出來的。價值觀對人生觀也有著很直接的從屬關系，人生價值會影響人的一生，具體表現(xiàn)為影響著一件事值不值得去做，這就形成了價值觀。價值觀，就決定了這個老人“扶”還是“不扶”�！胺觥边�是“不扶”又反過來作用于價值觀，人生觀，回答了生命的意義這個問題。
在考慮“扶"或“不扶”的時候，腦海中難免會回想以前學過的理論，想要從中華文化中尋得一絲支持，但是中華文化也是具有矛與盾性。比如：留得青山在，不怕沒柴燒與寧為玉碎，不為瓦全，比如：姜還是老的辣，和長江后浪推前浪，比如兔子不吃窩邊草，與近水樓臺先得月。所以，不論“扶”還是“不扶”，都能從傳統(tǒng)文化中找到理論支撐。我們要做的，就是給自己找個心安的地方。
《天道》觀后感5
當生則生，當死則死，來去自如。劉冰的結局就是一個反面的例子。他虛榮、自以為是，不務實不誠信，可以為了金錢背叛朋友，總是希望有天上掉餡餅的好事。人的法則是，一個陰暗的`心永遠托不起一張燦爛的臉，這是人性。
客觀規(guī)律不以人的意志為轉移，什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。著相了，佛教的一個術語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質。股票的暴利并不產生生產經(jīng)營，而是產生于股票市場本身的投機性，他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以得適可而止。
《天道》觀后感6
朋友推薦《天道》這部劇，點開第一集后一發(fā)不可收拾，于是用了一個星期在閑暇時刷完了整部劇。關于這部作品，每個人看完都有不同的思考�；蛘哒f同一人每看完一遍都應該會引發(fā)一些新的思考，這是一部不錯的商業(yè)片、愛情片，據(jù)說不少商業(yè)、教育行業(yè)都有推薦這部劇。
從名字而言就意境高遠，天是道，是事物規(guī)律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的`陷入思考之中。
主人公經(jīng)過名利場后，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話，更高級的哲人獨處著，這并不是因問他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。一次酒醉后的那首詩，本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣萬卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。更能表明其當時的內心所想，身臨其境。
神即道，道法自然，如來，這句話貫穿全劇，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。
還有一個詞叫文化屬性，提出了強勢文化和弱勢文化的概念，并用全局去闡釋，自助者天助的強勢文化。但無論劇中人，還是現(xiàn)實中的大多數(shù)人，卻依賴著靠他人的弱勢文化，在家靠父母、出外靠朋友，實在不行就想著依靠神靈。
《天道》觀后感7
我用了一天2小時的時間。減去睡覺6小時。吃飯其他2小時。共計16小時看完24集的天道。第二次繼續(xù)感悟很深。如下。
芮小丹。丁元英此劇我在十幾年前已經(jīng)仔細看過了。感觸很深。
這次再次走進靈魂。人性還有智慧的綜合劇情內。到現(xiàn)在這個劇還是讓人靈魂得到洗禮。讓精神釋懷。讓人性體現(xiàn)。
丁元英的理性和人性本質的透徹。加上思維寬廣帶來的邏輯推理。以及胸懷寬廣之下男人獨有的怪異魅力。使我敬佩。
芮小丹。剛強的個性。以及知識和技能的結合。加上漂亮女人背后女性獨有的母愛特性。演繹了這場情愛的經(jīng)典故事。
生意過程順延加上人性不可逆轉的貪婪天性。造就了形形色色的人。我們改變不了他人。只能我順應這個社會。在社會夾縫中扮演著那個天天穿著戲裝敲鑼打鼓的自己。這就是社會。
能把自己洗出來�；畛鲎约�。即便違背倫理。不影響別人。不觸犯法律。怎么能活出精彩。那才是真正的`人生
注。十多年來里面的兩首歌。天國的女兒。和流浪者之歌都在我的手機里下載保存。從未丟棄過這兩首歌。聽他們能讓你的靈魂隨之在空中飄蕩自如......
《天道》觀后感8
偶做前堂客，天道的觀后感。
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名本是后山人
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
這是一首自嘲的詩。
本是后山人沒見過世面的人，偶然的機會登上了大雅之堂；本是醉里看書只學了一點點知識就坐井觀天說大話。
縱然胸有大志卻不屑功名利祿，用猶如大海廣闊的胸襟來看到禍福。但說到自己口袋里的錢比別人少時，卻生氣地指著天罵世道不好。
這是 電視劇，天道 里面的主人公的自己寫的一首詞
我最喜歡的一部電視劇，雖然后面的故事情節(jié)不是我想要的，遺憾......
道之有道。因為活著，所以繼續(xù)，直到死亡。
佛，是信仰，寄托。就如男主角所說，求一個心安。
但我并不迷信，我相信科學。
我喜歡天道之兩大極致及自嘲，論之生死。至于文化屬性，并未看透。
我格局，空間，境界，思維之有限�；蛏眢w里還帶有著鄉(xiāng)土味之氣息。我并不喜愛潮流之音樂，我更愛草原的呼喚，尤如天道中能唱進人之心靈。我求一種空明，一種純潔，一種心靜。
高處不勝寒，對于上級，我并非會持有重敬的心理。但我卻只能選擇服從，無論理在哪里，這是一種選擇的道。
不以貴賤之分，靈魂。
歷史越優(yōu)久，弊端越多。而有些思想也是根深地固…
站得高，望得遠，觀后感《天道的觀后感》。就如天道里所說無人能懂你。越高越孤立，也越淡漠。甚至忘記曾經(jīng)年少時的微笑，一臉的嚴肅。用十年的青春，皺紋爬上你的眼角，換得了穩(wěn)定，卻失去了自己也不知道的.東西。一日復一日。雖平淡無常，卻一切以成風。等你回頭望守時，已物是人非。天道中最現(xiàn)實的一面體現(xiàn)在那幾位老百姓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 有人說初戀如咖啡，思念如咖啡，那愛情呢？～速溶咖啡？我對咖啡的印象很深，帶點苦，但遺留的味道很香淳。讓人久久回味。。。不像飲料，入口時干甜遺味卻并非美好。而我最愿意選擇的是咖啡，在無山的地方則是純凈水。它的作用僅是止渴。咖啡雖香淳，比喻了奢侈或享受，如中國的茶，并不是所有的人都能明品茶的體會。喝茶如牛飲，末了來一句：“真苦。還不如我家的白開水來得痛快�！睈矍槿绮杷Х劝憔艏氝x，其中的滋味只有自己才能體會。但前提是你有沒有端得起它的資本，沒有的話，那自然不在話下了。知其所止，不要自欺欺人。
性身上，而主角則是我從未見過，但不曾存在否認有這樣的人。但那是觸及不到的，他神圣，但終究是人。
《天道》觀后感9
人世間，音樂的純凈與靈魂的純凈高度契合。音樂可以穿透肉身，到達人的靈魂。最純凈的音樂可以到達靈魂的最深處，同時，靈魂可以在純凈的音樂里自由倘徉、舒展。音樂天然地具有介質功能，可以讓來自不同方向的靈魂，在純凈的音樂世界里找到共同的棲息地，正如芮小丹與丁元英愛戀的初始地，是在極純凈的音樂世界的那間小屋。在那間小屋里，芮小丹純凈的靈魂與純凈的音樂完美契合。在同一間小屋里，丁元英孤傲而洞悉一切的靈魂需要音樂的純凈加以撫慰和滋潤。
警官芮小丹是個聰明而智慧的女人，一點即通，自然隨性，天然的具有悟道的能力。天道是什么？是自然，是實事求是，是事物發(fā)展的規(guī)律。偏離實事求是，偏離規(guī)律的一切都是虛妄。因而，芮小丹這個自然隨性而有趣的靈魂的消失，無疑讓人傷感無限，一時難以釋懷�；蛟S，在芮小丹自己看來，肉體是生的一種形式，靈魂是生的另一種形式，肉體在或者不在，靈魂都在。
思維縝密的丁元英有極強的自我開悟能力。在悟道的途中，不斷地發(fā)現(xiàn)世間規(guī)律。穿透紛繁復雜的社會現(xiàn)象，透析著社會，思想已經(jīng)站到了一個常人難以企及的高度，居高臨下地審視、解析、批判社會，同時又包容著世俗文化。他的理性有時近于冷酷，他的思辨游離于人鬼之間。他說，透視社會要從三個方面分析：技術、制度、文化。我以為技術是中立的，本身不具有感情色彩，但技術又是具有感情色彩的人創(chuàng)造的，技術是規(guī)律的具化和衍生的產物，又可成為人類改造世界和征服世界的工具，通過對技術的剖析，可以展示人類文明發(fā)展的脈絡。制度是由代表著主流思想的群體角力的'成果，多偏向理性色彩，用以規(guī)范和引導人們的思想和行為，制度的進步也代表了人類文明的進步。狹義上的文化，更多的是人類表達各類思想、觀點、情感、想象力的符號，是感性的舒展，同時又是培養(yǎng)理性的溫床，文化的繁榮有助于人類思想疆域的擴展。
丁元英為了滿足芮小丹的愿望，才有了他對元廟村的扶貧之舉。但此舉是否為殺富濟貧呢？為了求得心安，他和好友韓楚風造訪了五臺山高僧。才有了以下扶貧的論道：扶貧之道若以次第而分，可分為三個層面，一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，是為哲人文化。三、不打碎點兒東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。一開始，這場扶貧工作以哲人文化破題。元廟村的農民以不要命、不分年齡、只講生存法則的吃苦精神加廉價的勞動成本，擊敗了城市工業(yè)化生產的正規(guī)軍，可視為不道德的行為。但這種行為又讓一個村莊的農民擺脫了貧困，又可被視為道德行為。最后，農民軍與正規(guī)軍擁抱在了一起，以英雄文化收官，成就了丁元英的大智大愛。
樂圣音響公司掌舵人——林雨峰是個銳利的人。他公司的口號是“只有矛，沒有盾�！边@口號本身違背了自然存在的定律。人們常說，沒有矛盾就沒有生活。矛和盾，既矛盾又統(tǒng)一，互為辯證依存。一個鋒芒畢露，過于銳利的人，必然也是一個易折的人。人若只有矛，而沒有盾，相當于未設置自我防御機制。當林雨峰被格律詩公司這把小小的矛刺痛后，感覺自己的心赤裸裸的，無處安放，于是選擇自我毀滅。而音響行業(yè)霸主——伯爵公司敏感敏銳，居安思危，進退有余，耐人尋味，值得深思和學習。
對于可以信任的人繼續(xù)選擇信任，會得到福報，類似于人們常說的傻人有傻福，正如歐陽雪。一心想著為村莊脫貧，不忘初心，始終保持著善良底線的人，會得到福報，正如馮世杰。一直在悟道的路上，并且積極主動進取的人，會獲得福報，正如肖亞文。
葉曉明是個聰明的人，但卻不是一個智慧的人。他有獨立的分析和判斷能力，但對未知和風險充滿了恐懼。只要未知和風險超出了他認知的范疇，他就秉持保守和可控原則。
人的欲望有積極的一面，也有消極的一面。當一個人的欲望上升或者膨脹到自己無法控制時，就會顯示出它殺傷性的一面，反映出來的現(xiàn)象就是精神的自我折磨或肉體的自我毀滅，也可能是對他人的傷害。劉冰是那個從井底爬到井沿的人，還沒看清花花世界，就掉回了井底。但是，他不甘心，他認為他的不幸是別人的過錯。于是他放棄了丁元英給他的自我救贖的稻草，企圖以自己的方式重新爬到井沿，但很不幸，這一次他掉下來摔死了，他無法自控的貪欲心魔操縱了他的肉體，救贖的稻草反而成了壓死駱駝的最后一根稻草。
有人總結過，中國文化中的儒家側重于孝道，佛家致力于慈悲為懷之善業(yè)，道家追求的是自然及人與自然的和諧。道教的自然不免讓人想到老子的一句話“無為而治”，無為并非無所作為，而是順其自然，按規(guī)律辦事。丁元英在父親重病的態(tài)度上，追求道家的自然，但卻偏離了儒家的孝道，不免讓人覺得冷酷。對元廟村的扶貧是一項善業(yè)，但是否有違天道？刻意破土，由天自然，從善如流，善業(yè)讓道的自然光芒四射。
總之，《天道》像是一面鏡子，可以用來照一照自己心靈的凈土，是純凈的還是被污染的？另一方面，如果你能深入思考，亦可拔高自己思考人性和社會的高度。
《天道》觀后感10
看完這個電視劇已經(jīng)有幾天了，應該說很有幸能夠看到這樣一部劇，這部電視劇帶給我的震撼連我都未曾預料到。
說到這部電視劇，那還得感謝我的一位同學，我是在他的極力勸說之下才決定看這部片子的，雖然之前他給我說過不止一次，但是因為不知道這部劇的特點，所以也就一再錯過，但值得慶幸的是現(xiàn)在終于見識了這樣一部令我嘆為觀止的電視劇。不能說相見恨晚，應該說這樣一個時間正是時候，畢竟，再早一點，我的心智還不成熟，面對這樣一部好電視劇也并不一定能夠像現(xiàn)在這樣理解，當然，再晚一點可能就真的有點相見很晚了，所以說，真的很因該感謝我的這位同學。
這部電視劇是根據(jù)一本小說改編的，同學最早推薦的也是這部小說《遙遠的救世主》，因為一直沒有讀小說的習慣，所以也就一與之再失之交臂，直到后來有了隨時能看電視的條件，所以他就又推薦我說先看一下電視劇，然后再看小說，那樣也是一種不錯結合，或許又會有另一種感受。聽同學說這本書他先后看過不下三次，正因為其中所闡述的能夠引起他的共鳴，這點我也確實看到過，曾見他到學校圖書館專門借這本書回來看，后來又見他的手機里存有這本小說的電子版，可見這本書對他的影響有多大。
而現(xiàn)在，輪到我來驚嘆這本書的與眾不同了，可以說，就算我說再多的謝謝也不足以表達我對那位同學的感激，若不是因為他，與這本小說，這部電視劇的結識不知又會是何年何月。因為小說是中國人所寫，所以劇中所表達的都是一些我們中國人的特性或是屬性，劇中男主人公的一句話既概括了中國人這種種表現(xiàn)的根源，也總結出了人處理塵事的最便捷的方式。一句"文化屬性問題，不以人的意志為轉移。"概括了整個劇集，也概括了整個社會，同時也揭露了人們的生存的狀態(tài)。一個人善也好，惡也罷，統(tǒng)統(tǒng)屬于文化屬性問題，即使有些人能夠認識到自己的外在表現(xiàn)，對于有些想要去刻意隱瞞一下，可以很爽快地告訴你：不要藏了，藏是藏不住的，還不如痛痛快快地表現(xiàn)出來，也能讓人贊嘆一句：這人實誠，可交!很多東西，我們其實已經(jīng)認識到他的丑陋，但是不想著去真正做些什么改變一下，只希望通過拙劣的障眼法來掩飾過去，很可惜，這種不以人的'意志為轉移的文化屬性問題取決于所處的文化氛圍，我想一個人再怎么有能力也不足以撼動整個早已形成的文化形態(tài)。
底層人民一直在希望和幻想著過上上流社會生活，也像上層人那樣隨意出入高級場所，開奔馳、坐寶馬，吸洋煙、住洋房，在眾多人的目光中款款而來，別人拜倒在在他的足下。不可否認很多人在做這樣的美夢，當然，并不是說美夢不能夠成真，而是說這種美好的夢是怎樣實現(xiàn)的，若正當，則無可指責，若不正當，可以說一定會好景不長。畢竟，上層社會的生活并不是脖子里掛一串金鏈子，旁邊坐幾個美女，坐著豪車，住著洋房就能夠達到的，那只能算得上是下層人民理解上的上層人民的生活，而且，多數(shù)下層人民通過努力所達到的也正是這種生活，但是真正意義上的上層人的生活并沒有這么淺顯、庸俗。上層人民如丁元英，如韓楚風，下層人民如劉冰，上層人民的生活不為填飽肚子，只為過好日子，不為人前顯貴，只有一個人在人后受罪。他不在乎于每頓飯吃的是什么，哪怕是方便面，但是他會下功夫去沏一壺好茶，只為飲上一杯，他會花大價錢買一套音響，只為聽上一段完美的音樂，他擁有這些，但是他并不禁錮于此，他很坦然的向人展示，并不是為了得到別人的羨慕，他可以很大方的舍棄這些，但是下層人們能嗎?我們會說他的做法是一種違背，是不擇手段，但是真正知道的人說那是策略，一個人能夠將全局掌控在手中該有多么不簡單，但是他不是諸葛亮，他有自己的自由，他會在別人需要的時候獻出自己的計策，但是不會因此而深陷其中，他，始終是一個人。
更高級的哲人獨處著，并不是因為他們想獨處，而是周圍沒有他們的同類。像丁元英這種我們稱之為的怪人、鬼才，一旦出現(xiàn)勢必會惹得非議，事實證明正是如此，人們不理解他，幾乎將所有的不是都"歸功于"他，而他也不辯解什么，他知道，對于面前的這群人，說的再多也是對牛彈琴，甚至是多說不如少說。但是，讓我們這些為他擔心的人欣慰的是，他的周身并非沒有一個真正了解他的人，這也正是他能夠生存下來的理由，否則沒有人在眾人的非議中保護他，總有一天他會在外人的非議中逝去。知道他的人不會再去打擾他，因為知道他已經(jīng)習慣了安靜，所以沒有什么事他們一般是不會去相擾他的。
當每個人都說假話而你卻說真話的時候，很多人都認為你說的不是人話。他們會認為你是不入流的，但是當他們知道的時候往往會顯出并不讓人奇怪的趨炎附勢嘴臉，因為他們不敢說真話，所以也就不會得到因為冒險而獲得的報酬，所以他們希望依附于這種人來得到點什么，而這種人往往又是不愛計較什么的，所以某些人的小伎倆就得逞了，不過他們并不是看不見，而是這些事太小，不值得他們去動動手指去處理，但是一旦他們要動身處理的時候就說明事情已經(jīng)嚴重到讓他們看不下去，無可忍受，那那些趨炎附勢的小人的結果想必也就不會好到哪里去。
君子喻于義，小人喻于利。多數(shù)時候因為小人做得久了，所以即使在別人給自己做出指正的時候也不以為然，所以，總會有以小人之心度君子之腹的時候，但是，最終真正受害的往往是小人。當別人給你最后改正機會的時候就應該學的老實一點，不要總抱有僥幸心理，否則最終只有后果自負，往往這時，留給自己的也就只有這一條路能走，因為這是留給自己的最后一條路。聽別人的規(guī)勸不是說不辜負別人的期望，而是說給自己一個相信自己的機會，如果連自己都不能夠相信自己，那還指望誰能相信你?或許，正是因為小人做的久了，小人之心、僥幸心理一時間難以完全擺脫，所以很多人就連這最后機會都抓不住，又一次露出馬腳，而這一次，可能會較以前任何一次都更甚，因為他們也知道這是最后一次，所以也不愿就這么善罷甘休，他們還以為自己是漢子，殊不知正因為小人心理已經(jīng)將自己斷送。
一個不研究人類心理，不研究人力資源的人，竟能夠憑借經(jīng)濟學方面的能力將事情安排的井井有條，把人用的得心應手，把對手打的不知所以然。我要說的是，或許他是真正抓住多數(shù)人的特點了，所以才能夠在形形色色的人群中間游刃有余，不管是不管是坐擁千萬甚至上億財產的上流人士，還是向往擁有很多財富的小農，都擁有一個共同的特點，即利益，也正是因為這一點才能夠將這些人放在一起去考慮，去使用。或許我們要說，是因為利益使他們走到了一起，也是因為利益使他們分道揚鑣。真是因為此，"鬼才"丁元英才能夠將自己在別人看來不切實際的計劃逐步實施，直至最后達成。這是文化屬性，也確實，不管哪國哪地區(qū)的文化屬性，幾乎都不可避免的有關于利益的角色，所以利益能夠在這些人之間形成紐帶，進而發(fā)揮其作用。研究人力資源如何，研究心理又如何，只對文化屬性有那么一點興趣就能夠將事情辦得如此出色。我們不得不說這是一個已經(jīng)不止再能夠稱得上是人的人，但是相對于主和神，他還是做人更實際一些。
他并不屬于某一個確切的人群，他不屬于某個圈子，他在哪都能夠混下去，因為他是一個極品混混。如果只是一個只敢說實話而且趾高氣揚的上流社會人士也就罷了，那樣他就只在上流社會圈子出入，進水不犯河水倒也可以相安無事。但他偏偏不是那種人，他就是一個混混，無論在哪個階層中間混，他都能吃得開，可以說是左右逢源，他這種人，可以說讓人愛也不是，恨也不是，得敬著，同時也得防著，俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無。對于這種人，有能者與之交，無能者，只可遠觀，不可褻玩。他是混混，但又不是一般的混混，他不是因為被被生活所迫的混混，他，要雨得雨，要風得風，缺衣少食的情況可以說是不存在，但還是說他是一個混混比較合適，因為他就適合做一個混混，有時我也很奇怪：為什么像他這樣一個老謀深算、深謀遠慮、大智若愚的人能夠在市井間活得那么自如，竟然沒有人能夠識破，這點不得不讓人佩服。
也許他要的就是名不見經(jīng)傳的小小公司撼動大企業(yè)的市場霸權，他看多了某家店、某家公司、某家上市公司的高調登場，黯然離場。格律詩的出現(xiàn)并不大張旗鼓，當然這是按照那個極品混混的意思來辦的，但凡換任何一個人去做這件事都會隨了俗，一定會大張旗鼓的熱鬧熱鬧。正因為他的高瞻遠矚，所以才能夠做一些常人所不能做，也很難理解的事，他要做的正是蚍蜉撼大樹，沒有什么癡人說夢，更沒有什么人心不足蛇吞象，事實是他的確做到了，而且做得很完美，正是按照他的計劃一步一步實現(xiàn)的，對此，我們不得不說，有時候做事就應該探索著走一些非尋常的路，但是這路卻又不是誰人都走得通的。
如果說柏楊的《丑陋的中國人》是有針對的，一陣見血的，那《天道》就處處戳到中國人的痛處。因為丁元英是在德國受的大學教育，所以受德國文化的影響甚大，但是到了中國，很多之前沒有遇到過的問題都涌現(xiàn)了出來，這是為什么，難道說中國人真的就不比外國人覺悟高，真的就冥頑不化?一句"文化屬性問題，不以人的意志為轉移。"讓我們無言以對，這句話似乎是在說我們，不管我們想做什么樣的動作去掩飾都是徒勞的，但似乎又不是在說我們，文化屬性問題，豈是一兩個人能夠決定得了的!但是，我們要清楚的是，雖然總體上的文化屬性是我們所不能決定和改變的，但是我們每一個都是形成這種文化屬性的貢獻者和受者，即使我們現(xiàn)在已經(jīng)不能夠改變，但也不能對此視若無睹，至少不能夠再同流合污，不能再引導更多的人走進去。雖然一滴清水改變不了一杯早已渾濁不堪的污水，但是，要相信，只要有行動，只要有源源不斷的清水流進，總有一天能夠將污水稀釋，能夠將杯子洗凈。那一天也將是總體文化屬性的改變，這的確是一項很浩大的工程，比起三峽大壩、火箭升空、探測月球這等已經(jīng)相當巨大的項目來說有過之無不及。如果我們還只是想想也就罷了，那倒真的是：不以人的意志為轉移，但是，如果我們付諸行動了，那就該是另一種說法了。
影視終歸是影視，相對于小說，在人物心理的表現(xiàn)方面要遜色許多，雖然配有旁白，但是有些方面還是沒有直接表現(xiàn)出來的好。劇情安排比較好的是開始時用了倒敘，一開始就將部分結局呈獻給觀眾，更加吸引了觀眾的注意，使觀眾有興趣看下去。雖說這部劇有點難于理解，但是仔細品味一下，有些地方正是反映出了我們的現(xiàn)實生活，只是說我們一直處在這樣的環(huán)境，總感覺這與自己無關，其實有些人物也正是現(xiàn)實生活中人們的寫照，影視小說等源于生活，但高于生活就體現(xiàn)在這一點，有時就是在寫自己的，但是還不會讓讀者很簡單的就發(fā)現(xiàn)。
這部劇剛開始給我的感覺是很突兀，或許正是為了體現(xiàn)人們的一些心理和人與人之間的關系，所以總感覺似乎少了一些人情味，幾乎到處都是以利益為連接，或許這正是為了突出問題而不得不做的改變。
這是一個由一部小說改編而來的電視劇，這并不鮮見，但原著值得一讀——《遙遠的救世主》。
《天道》觀后感11
近日看電視劇連續(xù)劇《天道》，想與朋友們分享一點自己的膚淺觀后感。
電視劇設置了兩條線，一條是愛情線，一條是扶貧線。
我認為以男女主人公愛情的一條線，把人性、人情說得個透徹。男主人公寧缺毋濫的愛情觀超凡脫俗，“我不想摧殘女人，也不想被女人摧殘”是對愛情的高度覺悟，如果在外貌、內心思想、人生格局上兩個人都不能夠兩相平等，那樣的婚姻，無疑是相互摧殘。而男女主人公之間的愛情就達到了相互欣賞、相互影響、相互愉悅的層次。
以女主人公向男主人公要一份禮物為一條線——“扶貧”。整個事件表現(xiàn)的是，先富起來的并不能主動地、自覺地去拉扯還處于貧困狀態(tài)的人們，必須有強硬的手段和方法才行。扶貧也仍然需要貧困者自我覺醒、自我覺悟之后，才能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，經(jīng)過不懈努力達到致富的目的。自己沒有領悟、覺悟，外力的幫助無濟于事。
劇中人物劉冰捧著那一沓白紙從高樓跳下的那一幕，是電視劇用藝術的語言告訴觀眾：人生就是一張白紙，需要自己在上面繪制藍圖，他人無能為力。他人教導的、引導的'、指點的、幫助的、給予的，你如果感受得到，那是被動接受，不會變成自己的；你如果領悟得到，那是自覺接受，也還是沒有變成自己的；你如果能夠覺悟得到，那別人的思想和行為就在你的心里產生了影響，觸動了你的心靈，進而啟動你的思維，那樣就會變成自己的思想行為，或許慢慢的在你這還會有升華。劉冰始終沒有認真學習靜心讀書，缺乏思想內涵，缺乏對事物本質的認識和分析能力，只有人云亦云，只有在狹隘的自我利益范圍里算來算去。他只飄在人的生存基本需求層面，而內心又一直都有想要被別人認可的外在需求，而這種需求是為了滿足自己的虛榮，虛榮的實質是自卑。自卑又不自知的人，總是難以扶起的。
人那，什么時候向內求學養(yǎng)，求修為，求覺悟時，什么時候就能夠擺脫虛榮、去掉自卑、增強自信。自信的人是可以活得自在灑脫的。
整部電視劇貫穿全程的是“文化屬性”。小丹審判王明陽的那一場戲，實際上是對文化歷史中“弱勢文化”審視與反觀，是站在一個歷史高度的反省。與之相呼應的是，小丹去延安參觀，回應了“強勢文化”的根本內涵：獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，百折不撓，迎著困難，奮勇向前，軍民團結，官兵一致。這樣的文化才是從無到有、從小到大、從弱到強的強勢文化，才是共同富裕的思想基礎。
《天道》觀后感12
幾日前，利用國慶假期，我渡瓊州海峽乘火車北上，路迢迢千里，輾轉抵達《天道》外景拍攝地，山東聊城;也即是劇中所稱的“古城”。
古城之印象，盡收于“水”、“古”、“文”的地域風情中。
漫漫行走在街市，記憶中的熟悉，原是劇中元英與小丹在古城相往的那些橋段。
東昌湖上的拱橋，古舊的光岳樓，楊氏宅院內的海源閣，四面環(huán)繞著的護城河，小丹跳過街舞的大廣場，他們倆吃工夫面的小巷口……一一真實示現(xiàn)于眼;我仿佛是以緬懷的心境，追思著他們如天國般蕩氣的戀情。
雖言之，他們并不存在于現(xiàn)世中，而我所敬重應是那份不易的情愫，是那純潔超然的精神高度。
是夜，細雨綿綿，秋風清涼;齊魯大地一方偏隅小村的.鄉(xiāng)舍間，昏黃燈下，我獨自翻看著《天道》的原著——長篇小說《遙遠的救世主》。
這原是一部非同尋常的文學作品，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學、心理學、社會學、經(jīng)濟學、金融股票等命題;所喻言揭示的深層哲理，已遠超出自己知識架構下的認識境界。
所以是，欲想言，便生生的不知從何而言起。
沿著劇中以及書中的脈絡，幾日后我追尋到另一古城，首都北京;這也正是故事情節(jié)中，人物命運與事態(tài)發(fā)展的轉折地。
悲、喜盡在北京城;大氣成篇，嘆為觀止。
他人得道悟到而講出的體驗，我僅是個觀者;惟自己覺到悟到，才是真正的得之其道。
秋風里，我佇立皇城根下的街頭，只在用心悟覺。
《天道》觀后感13
《天道》中丁元英即是用了不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。通過殺富濟貧式的扶貧來為生活在井底的農民扒上井沿看看外面的天。我以為這才是扶貧實質。扶貧即要用經(jīng)濟杠桿，市場競爭為手段，更要從思想上讓農民轉變觀念。
道可道，非恒道。世間的大道理誰都會說，一旦說出來就不是原先的那味，名可名，非恒名。名利這東西，人人皆在其中熙熙攘攘來回奔波。
《天道》丁元英同韓楚風在正天飯店喝酒時有一句話：中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。
任何一種命運，歸根到底都是文化屬性的.產物，不以人的意志為轉移。也許中國人的悲哀正是受中國傳統(tǒng)文化中奴性、皇天在上思維所羈束。
修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。當然，絕大多數(shù)人是沒這悟性的。
大師：弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富，等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱，強焉在？一個‘強`字，弱已在其中。
《天道》中，丁元英欲幫助一群弱勢者，他精通音響，在音響制作上，算計搞垮了音響行業(yè)的第一品牌，把音響第品牌的份額拿走，逼垮那家企業(yè)，最后逼得那位無辜被算計的企業(yè)家完蛋自殺。如今弱勢群體需要的是這種高人，可高人也太血腥了些。
弱勢強勢與硬幣的陰陽兩面有不同，陰陽硬幣是同體，而這里強勢，弱勢是不同的群體的，當然如果說是社會一體的話，那也可以這么以為。社會中的強勢與弱勢猶如陰陽，在陰陽的轉換中，這樣理解的話，也就可以理解我所說位次，即社會等級。誰該強勢位？誰該為弱勢位？該不該助弱勢位？該不該削強勢位？即殺富即貧。
佛對我說，你的心上有塵，我用力擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我于是將心剝下來。佛又說，你錯了，塵本非塵，何來有塵。我領悟不透。阿迷陀佛！吾愚，是為罪過罪過。
《天道》觀后感14
電視劇《天道》改編自豆豆長篇小說《遙遠的救世主》，可以說這是一部神奇的電視劇，能像這次一樣看過電視劇后能不斷沉浸在劇中的情節(jié)和臺詞中不能自拔的情形不多。老公先看的，連續(xù)兩次看到了凌晨兩點多，如果不是第二天要正常上班，他真想看個通宵。沒見他這樣的，我將信將疑地拿過他看完的第一片(我們一家都愛看碟，三口人三臺DVD)，沒想一看就入戲了。劇情結構太新穎了，女主人公在第一集就死了，之后的倒敘中，每個情節(jié)都讓人揪著心。那兩天剛好沒什么課，24集不知不覺就看完了。看過后，總覺得有回味，總是想發(fā)感慨，昨晚我們聊起了觀后感，到凌晨一點還覺得意猶未盡。我向老公建議不能把這部碟片送人了，有空還要看看，總覺得里面的精髓部分還沒有搞懂。本劇男女主人公濃墨重彩的經(jīng)歷以及令人感嘆的愛情故事創(chuàng)造出了一種超然背叛的意志。全劇以跌宕的故事，個性鮮明的人物，看似毫無溫情的商場讓人們明白了一個道理：這個世界上只有自己才是自己的救世主。
一、男女主角：
丁元英(王志文扮演)，一個留德的精英級人物，大徹大悟、大智若愚的人物，為了良心甘愿資金在國外被凍結，回到祖國找個安靜的古城過隱居的生活。說他生活奢華不為過，一套音響設備值40多萬，一面墻的架子上擺滿了國際著名曲子的光碟，并且有著正天集團老總韓楚風這樣級別的摯友，更不要說還有芮小丹這樣的紅顏知己相伴身邊;而說他貧窮也不假，房間里除了音響及基本的生活用品以外簡單到幾乎家徒四壁，窮到要變賣心愛的唱片才能吃口方便面度日。然而，奢華也好，貧窮也罷，他離不開音樂，離不開茶道，離不開思辨，離不開談經(jīng)論道。商場上的人說他是鬼才，燒友們說他是土匪，而芮小丹說他是“極品混混”，其實他是真正的大智若愚的文化人。
芮小丹(左小青扮演)，一個盡職盡責盡忠的人民警察，有素質，有深度，從一曲《天國的女兒》開始陷入對音樂的癡迷，陷入對丁元英的至愛。她的經(jīng)典的一句話是：女人和男人對話的方式只有兩種，要么躺著，要么站著。為了能站著與丁元英對話，她對自己有了覺悟，對元英曾給她講過的道理有了覺悟：神即道，道法自然，如來;由此，她也深深慨嘆：神也好，道也罷，更不要說佛，其實就是實事求是地按自然規(guī)律辦事，但實事求是地做一件事為什么就那么難呢?為了證明丁元英對她說的“文化屬性”的作用，更為了能證明丁元英對她的愛，讓丁元英“給她留點念想”，也為了對王廟村進行扶貧，她向丁元英提出要個“神話”的禮物，為此，丁元英感慨地說她：聰明如你的女人不多，奢華如你的人不多。
二、值得品味的臺詞：
“在家靠父母，出門靠朋友，國人在很多時候都忘記了一切都要靠自己的想法，始終把希望寄托與別人，而不是自己�！�(丁元英)什么樣的文化就決定著什么樣的命運，神即道，道就是自然規(guī)律;而神不是外來的，神就是你自己，所以，不要靠神、靠別人來救你，其實，只要遵守自然規(guī)律，你就能救你自己;如果自然規(guī)律已經(jīng)來到你的面前，你想有疑義都不行。
“神即是道(天即是道)，道法自然，如來�！薄爸挥杏X到、悟到才能有所為�！蔽幕瘜傩詻Q定了命運，每個民族、每人都有不同的文化屬性，而這種根深蒂固的文化又是多么的難以改變，對一個明白人來說又是多么的無奈，丁元英的文化屬性也就決定了他只能被普通的傳統(tǒng)文化熏陶的勞苦大眾看成是另類，即是另類，所以只能以一種獨特的方式過著獨特的生活;那么，到底什么是文化屬性，應該是知識、認知態(tài)度、價值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來不起眼的、抽象的東西，卻又蘊藏著非常神奇的決定性的力量。
“佛說:見山是山,看水是水,我依佛法如實照觀,看摩登女郎是摩登女郎,看紅顏知己是紅顏知己。”“悟到了才是自己的。知即是不知,不知既是知�！�
小丹：你怎么看女人?說心底的那點東西。
元英：女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
小丹：女人就這么難養(yǎng)嗎?
元英：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是杯好酒?自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
劇中還有很多參禪的語言，對于善于形象思維的我來說很難參透里面的深刻含義，但越是這樣我就越是覺得值得一看，有深度，長見識，受教育。至少看過這個劇后，有些事情更加看得開了：如果不能轉變自己的觀念，改變自己的行為方式，就不要去妄加評論別人的是與非;如果堅信自己的做法是無愧于心的，就不要在乎別人的作為在你面前道德與否;誰違背自然規(guī)律誰就背離了善終正果;要用包容的心態(tài)看那些不正當?shù)默F(xiàn)象體現(xiàn)出來的文化屬性，這樣，似乎你的文化屬性就略高于彼了，這不是阿Q精神，而是自然規(guī)律：什么樣的文化屬性決定這什么樣的思維和行為，因而就決定了什么樣的`命運。如果你認為正確的東西始終在你面前找不到光明的市場或方向，那么，當前的社會文化屬性就是如此，依你個人的力量也左右不了，如果不想同流合污，那就只有超然地去看待了。說到此，好像一切的想不通都可以說得通了……
三、劇中三個人的死
林雨峰的死。林死前說過：“原來人是可以被憋死的，就這樣吧�！逼鋵崳梢圆凰�。但我覺得他的意識里多少有些嗔怒。樂圣音響，只有矛沒有盾。在一往無前的沖鋒中突遭當頭一棒，這么個剛強的人該如何屈伸呢?他選擇了微妙的自殺，臨死他還要費勁心機造成疲勞駕駛的假象，他救不了自己。
劉冰的死。劉是小人物的代表，但不是普通小人物的代表，而是極端小人物的代表。既是極端的小人物，就有極端的做法，極端的做法導致極端的后果。劉冰向往富裕的生活本來沒有錯，但他的做法是在不惜傷害他人的利益為自己謀利。所以他的下場是可以預知的，志大才疏，用心不良，這種人本來不會有好的下場。貪婪害了他。
林與劉的死不是丁的錯，是他們的性格缺陷導致了他們的悲劇。同樣，芮小丹的死也不是丁的錯，是芮的不昧因果的生活態(tài)度讓她坦然面對死亡的。芮的死是悟后真修，死的明明白白，轟轟烈烈，是當生則生，當死則死�；畹貌缓唵�!火藥爆炸的剎那，我眼淚劃過臉旁，心如丁元英吐血般的沉痛。小丹走了，成為天國的女兒，遙遠的救世主。開始不理解小丹臨死之前打給丁元英的那個電話，在感性上認為可以原諒，因為丁相信丹，剩下的只有為丹祈禱，但理性上不能原諒，或許丁元英說一句話，就能改變小丹的命運，但他沒有說。后來，我更理性的想，丹臨死之前打給丁的那個電話，丁如果說了什么，丹的命運如果還是如此，那么別人是不是就不會誤解丁對丹的感情?這個其實是看待這段感情的旁觀者為自己內心深處求得的一片心安而已。小丹已經(jīng)意識到了，只不過想再和心愛的人說最后一句離別的話而已，丁懂了，懂了但是他已經(jīng)無法改變事實，存在決定意識。
《天道》觀后感15
丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯�！笨梢姸≡⒌氖愕膫�人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過人之處在如下幾個方面顯得淋漓盡致。
一、對傳統(tǒng)文化的反思：
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化是真理真相的文化還是弱勢文化是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
中國的'傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了。
傳統(tǒng)觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
二、文化屬性：
芮小丹問，文化屬性沒聽過這個詞，這個很重要嗎《天道》中丁元英說，透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
三、孝道：
講責任本來就已經(jīng)錯，說孝道再加個美德就更是錯，那應該是血緣關系的本來，本該如此!孝順是到底個什么東西是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實的東西。
如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，我就真不知道我是個什么東西了。
養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權人。而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。
四、五臺山論道：
這段是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺山智玄大師是如何評價丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣;還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。
所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。
以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
五、布局思維：
在丁元英的布局中，丁元英從目標，結果進行倒推，用哪些城市做托，什么時間在哪個展廳做聲勢，甚至連對方起訴，打官司都是預計好的，所有的設計都是預期的，包括對劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應也有所預測。
丁元英不僅僅精心設計了這個布局，而且對過程中的人、事、物做了預測，留存了一定的變量，并且有做好了相應的對策。丁元英用這種布局迅速完成了三級跳，讓格律詩這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。
世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……
【《天道》觀后感】相關文章：
通天道07-08
《天道》觀后感11-03
天道的語錄30句10-19
天道的語錄49句10-15
天道的語錄150句08-16
天道的語錄39條03-15
天道的語錄39句06-26
天道輪回_700字07-30
天道觀后感11-03
《天道》觀后感9篇11-12