美育云端課堂觀后感15篇(合集)
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫觀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的美育云端課堂觀后感，希望能夠幫助到大家。
美育云端課堂觀后感1
美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。由于不同時代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而美育具有一—定的功利性，它在不同的時代制約于不同社會的倫理道德觀念；又由于美育的本質(zhì)在于情感性，而美感是內(nèi)在的、超功利的，故美育的.最終價值還是指向"至高的善”。
說起對魯藝文化的創(chuàng)作，就要從人民中來到人民中去，用老百姓的語言來寫老百姓的藝術(shù)，那才是真正有生命力的價值。
元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教，須感情活動的陶冶作用才能達(dá)到。
同學(xué)們，在物質(zhì)生活日漸豐富的今天，我們更要不斷充實自己的精神生活。提高審美情趣正是充實精神生活的重要部分，相信在這一場國家級的藝術(shù)課堂中我們能夠共享藝術(shù)美，傳承紅色基因，培育文明風(fēng)尚，在藝術(shù)熏陶中成長！
美育云端課堂觀后感2
父母是永恒不會拋棄你的人。興許，他們對你的態(tài)度冷漠;興許，他們對你的愛不會表達(dá)出來，但他們會用行動來證明。以前的我并不懂父母有多愛我，我認(rèn)為他們偏愛弟弟，但如今我懂得了父母對我的深沉的愛。
去年，我獲得了參加縣重點初中入學(xué)考試的資格，奮斗了一年，最終得到回報了。我回到家里，把這個振奮人心的消息告訴了爸爸媽媽。媽媽聽了只說了一句：“此刻再看看復(fù)習(xí)題吧!做做打算�！蔽覞M臉笑意地拉著媽媽的手說：“媽媽，今天晚上你陪我復(fù)習(xí)可以嗎?”媽媽放開我的手淡淡地說：“乖!自己去復(fù)習(xí)，媽媽還有工作要做，沒空陪你，好好努力!”
我聽了媽媽的回答，心里極其失望。多么期望媽媽能夠陪陪我復(fù)習(xí)啊!我忍住淚水，痛苦地對媽媽說：“媽媽，難道工作就這么重要嗎?陪我一晚都沒空嗎?”媽媽聽了有些動容，但終究還是沒有答應(yīng)陪我復(fù)習(xí)。我難過極了，跑到房間里大哭了一場，但因為明天就要考試了，所以我抓緊時間復(fù)習(xí)。
第二天一早，我吃完早飯就和同學(xué)一起乘車去了學(xué)校。我一早上都沒有和媽媽講過一句話，心里憋得挺不是滋味的，但也沒有辦法釋放出來，只好到草地上散了散步。
“叮鈴鈴”“叮鈴鈴”上課鈴響了，我走到我的座位上坐了下來，等待著試卷的到來。五分鐘后，試卷發(fā)到了我的桌上，我打開筆盒，看見了一張紙條在里面，我拿起來一看，是媽媽寫給我的：女兒，你還在怪媽媽不陪你復(fù)習(xí)嗎?媽媽想讓你自立自強，凡事都要依靠自己，不能依賴別人，你理解媽媽這么做的原因了嗎?還在怪媽媽嗎?我看完之后，眼睛有點濕潤了，我明白了媽媽對我這深沉的'愛，媽媽，我不怪您了，謝謝你的包容與苦心。我拿起筆低頭認(rèn)真地做起了試卷……
親情一直陪伴在我們的左右，只要我們專心地去體會，就會理解有些愛是無聲的，但它卻是深沉的。父母的愛一直環(huán)繞在我身邊!
美育云端課堂觀后感3
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結(jié)友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國，奉獻(xiàn)出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢想，不是白色的夢!中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡! 延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際!
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點點滴滴中就有。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，堅持延安精神!
如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠(yuǎn)的`夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子! 被視為民族精神號角的《黃河大合唱》、萬人云合唱《我們》等一批優(yōu)秀作品相繼登場，用藝術(shù)之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國之聲。許多觀眾一邊觀看線上演出，一邊評論留言，不少評論表示：演出飽含的愛國之情震撼人心，讓人深受鼓舞。
美育云端課堂觀后感4
在本次藝術(shù)節(jié)開幕式上，通過專家們的講解和一些表演曲目，讓我感受到了濃厚的藝術(shù)氣息。為了紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表78周年的日子，本屆藝術(shù)節(jié)也充滿了紅色精神，感染著我。在云端課堂中，介紹的《黃河大合唱》和《白毛女》兩首經(jīng)典曲目使我印象深刻，《黃河大合唱》中的民族精神始終振奮人心，在一代又一代的'傳承中依舊經(jīng)久不衰，深入人心;《白毛女》作為延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的一
部經(jīng)典歌劇，在思想上和藝術(shù)上都具有高度成就，為民族歌劇開辟了富有生命力的新道路。通過前輩們的回憶與講述，我了解了這些作品背后的故事，也對未來的發(fā)展充滿希望和動力。
美育云端課堂觀后感5
世間到處都是美，有心靈之美，品質(zhì)之美，然而，我覺得最高貴，最優(yōu)雅的是藝術(shù)之美。
馬，在古代，是人們主要的交通工具，更是馳騁沙場，威風(fēng)凜凜的動物，它們帶給人類很多幫助，所以，現(xiàn)在人們創(chuàng)造了很多關(guān)于馬的藝術(shù)品。
我們家里放書的書柜里，有著一匹馬的雕像，它渾身金燦燦的，盡顯出它的尊貴與優(yōu)雅，然而，尊貴與優(yōu)雅中，還不失威風(fēng)與霸氣。好象它就是馬中之王，不論任何一匹馬見了它都要進(jìn)行膜拜。
這匹黃金馬的兩個前蹄揚起，兩個后蹄穩(wěn)穩(wěn)的踏在地上，堅實的.馬身雕刻的有板有眼，馬背上披掛著一個鑲著紅寶石的鐵鞍，這馬鞍讓本身就威風(fēng)，霸氣的黃金馬看起來多了幾分大氣。那雙明眸里寫滿了威嚴(yán)，仔細(xì)看看，我仿佛看到了它馱著它的主人，威風(fēng)凜凜的馳騁沙場，奮勇殺敵的景象。我覺得最突出的地方是它的尾巴，它的尾巴看起來非常柔順，像是隨風(fēng)飄蕩，那一絲絲鬃毛，看起來清清楚楚，惟妙惟肖。
我還記得，有一位藝術(shù)家說過這樣一句話：“這世間并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！弊屛覀円黄饋韺ふ沂篱g的美吧!
美育云端課堂觀后感6
開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現(xiàn)代音樂史上非常重要的紅色音樂經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂團的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
俞峰教授在講解中連線91歲高齡的著名指揮家、原中央音樂學(xué)院指揮系主任、中央歌劇院的首席指揮、鄭小瑛教授，她介紹了毛澤東的“文藝為人民”的.思想對她音樂人生的巨大指導(dǎo)作用，介紹了學(xué)習(xí)演唱指揮《黃河大合唱》的經(jīng)歷，請大家觀看了20xx年90歲高齡時指揮《保衛(wèi)黃河》的片段，還連線著名歌唱家、93歲的中央音樂學(xué)院郭淑珍教授談她傳唱《黃河大合唱》的難忘經(jīng)歷，這部作品對于教書育人的重要意義，請大家欣賞了92歲高齡的郭淑珍教授在寶塔山下演唱的《黃河怨》。
連線著名表演藝術(shù)家、瞿弦和，講述《黃河大合唱》傳唱朗誦的難忘故事；連線著名歌唱家、上海音樂學(xué)院院長廖昌永教授，講述傳唱《黃河大合唱》的經(jīng)歷，這部作品對于中國人的重要意義，欣賞了他演唱的《黃河頌》片段；連線著名指揮家張國勇，談他心目中的《黃河大合唱》，這部作品的重要歷史使命；連線著名指揮家、中國交響樂團團長李心草談《黃河大合唱》的難忘故事。
最后，俞峰教授請大家欣賞了20xx年在延安寶塔山下眾多藝術(shù)家們與中央音樂學(xué)院交響樂團、合唱團、魯藝師生合唱團和延安的父老鄉(xiāng)親們同唱的《黃河大合唱》選段“保衛(wèi)黃河”。
美育云端課堂觀后感7
白毛女有一個名字叫喜兒，喜兒有一個慈祥的爸爸叫楊白勞。
在那個年代，過年了，千家萬戶的人們都沒吃的`，只好包餃子吃。大雪紛紛的落了下來，正在大家包餃子時，喜兒的爸爸出現(xiàn)在地主黃世仁的家里，因為地主逼楊白勞還債，而楊白勞卻還不起，然后，地主說：“那就讓你女兒抵債吧。”楊白勞聽到這話，連忙跪下來苦苦哀求地說：“這是我唯一的女兒呀!”可是，地主像什么也沒聽到一樣，不理楊白勞。
楊白勞只好憤怒地走了，他在寒冷地天氣中走啊走啊，突然，他暈倒在地了，再也沒有蘇醒過來，楊白勞整整躺了一晚。
第二天，喜兒出來了，她看見父親正一聲不吭地躺在那，她連忙上前跪了下來淚流滿面地說：“爸爸，你怎么就這么離開人世了呢。”聽到哭聲，大伙兒紛紛都來看了，這時，黃世仁又把喜兒抓起來，要她干重活，地主還要把喜兒賣了，有一天，喜兒逃出了地主家，喜兒邊跑邊想：要是回村子里，那不是又要被地主抓去干重活嗎?我只能躲到深山老林去了。
喜兒來到一個破廟里住，她整整住了三年，吃了野果、野菜、野物，漸漸地，喜兒的頭發(fā)開始發(fā)白了，老百姓們以為她是仙姑，所以，天天都來拜佛。
后來，解放軍帶著一部分人馬來到了地主家，把他抓了起來，然后，把他們家的貴重物品統(tǒng)統(tǒng)都用火燒掉了，這時，喜兒來了，喜兒真想打地主，可是，大家說：“算了。”最后，喜兒過上了幸福的生活!
我們現(xiàn)在過得很幸福，在美麗的環(huán)境中玩耍，而她們呢，即不能玩，也沒有吃的，更不能讀書，既然我們有這么好的條件，就要好好學(xué)習(xí)，從點點滴滴的小事做起，為中國爭光彩!
美育云端課堂觀后感8
“美育云端課堂”開幕式上，中央音樂學(xué)院院長俞峰教授致辭表示，第二屆中央音樂學(xué)院·延安5。23藝術(shù)節(jié)是為了全面貫徹黨的教育方針和黨的文藝方針，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典，延安是中國革命的圣地，也是中國文藝的圣地。
在1939年延安的窯洞里，人民音樂家冼星海創(chuàng)作了偉大的《黃河大合唱》，1945年，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，一批充滿革命理想的年輕藝術(shù)家們，創(chuàng)作了中國第一部新歌劇《白毛女》，更重要的是，1942年毛澤東同志針對各種文藝思潮發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》，指明了文藝為人民服務(wù)，文藝為社會主義服務(wù)的黨的文藝方向和方針。
文化藝術(shù)作為時代的號角，也是我們的民族的.精神血脈之所在，美育，他是我們立德樹人，德智體美勞全面培養(yǎng)我們黨和國家接班人的重要組成部分。我們相信中央音樂學(xué)院·延安5。23藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)為人民的指引下，綻放出新時代的文藝力量。
美育云端課堂觀后感9
改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平直線上升，但隨之而來的是人們的精神道德水平也跌落到低谷，盲目地崇洋媚外導(dǎo)致我們中國人失去了本來固有的純真與善良，走過三十年后智者開始覺醒，從而引發(fā)了返璞歸真的一次革命，在社會各界掀起傳統(tǒng)文化熱潮，現(xiàn)在世界各地也都開始了中國傳統(tǒng)文化熱，這是我們作為中國人的驕傲，也是我們迷途知返的欣喜！同樣波及到的就是教育，在多年來重視知識學(xué)歷浪潮中發(fā)現(xiàn)了人品才是最重要的，而人品的塑造離不開家庭，更離不開最初的締造者――學(xué)校教育。但是光憑思想品德課老師去塑造根本無有回天之力，國家也不是一兩個教育家的事，只有全部教育人都心懷祖國，明白了育人的重要性，全部行動起來社會才能健康發(fā)展。
作為一名小學(xué)美術(shù)教師，我不敢說自己可以力挽狂瀾，但我相信，只要我醒悟了，我做到了，一定會影響到我的學(xué)生，我的學(xué)生也會影響到他們的學(xué)生，這樣勢必會席卷天下，到那個時候社會呈現(xiàn)出一片祥和，人民幸福不會久遠(yuǎn)！千里之行始于足下，我在美術(shù)課上行使著自己的育人職責(zé)，以藝術(shù)涵養(yǎng)德行是我的追求，有些點滴感悟愿與同仁共享！
一、珍視傳統(tǒng)滲透德育思想
在美術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是美術(shù)課堂教學(xué)的重要任務(wù)之一。在實際教學(xué)工作中，由于存在美術(shù)教學(xué)專業(yè)化的傾向，造成“只重視技法、技能，忽視了思想品德教育”等現(xiàn)象。美術(shù)教育以審美為核心，通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的道德情操。其任務(wù)是注重在對受教育者的心靈從無社會特征的人塑造成為社會所需要的個體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新人。這意味著它本身的倫理、知識、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系，最終使受教育的人趨向真誠、善良、美好。
在社會越來越重視傳統(tǒng)倫理教育，越來越意識到傳統(tǒng)理念對我中華民族的重要意義的今天，也給傳統(tǒng)藝術(shù)教育搭建了一個更好的平臺，在小學(xué)美術(shù)教材中適時的融入了中國傳統(tǒng)文化的元素，比如每冊教材中欣賞課里的國畫、泥塑、剪紙等等，并不在于孩子的美術(shù)技能有多么熟練，或畫出了什么驚人的杰作。這些傳統(tǒng)元素使兒童知道我們偉大的祖國藝術(shù)底蘊豐富厚實，在世界處于領(lǐng)先地位；體味到作者當(dāng)時的意境和創(chuàng)作初衷，讓學(xué)生知道藝術(shù)是有生命的，不只是表象那么簡單；在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)自己的能力，建立起大膽創(chuàng)造的信心，讓兒童在動手操作的過程中把自己潛在的創(chuàng)造力充分表現(xiàn)出來。這種創(chuàng)造的過程將會使兒童體驗到成功。每個兒童的點滴創(chuàng)造不單能受到大家的尊重，同時也學(xué)會了尊重別人，喚起美好的情感，建立起健全的人格。走入社會，這種早期審美創(chuàng)造的經(jīng)驗，無論用于何種生活、何種工作，都能使他們用審美的情感去認(rèn)識世界，改造世界，合群地生活在社會中，并以自己的創(chuàng)造性為社會做出貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)作為美術(shù)教育的一部分，無論在弘揚民族文化、了解傳統(tǒng)藝術(shù)，以及提高學(xué)生的素質(zhì)教育都有著深刻深遠(yuǎn)的意義。
美術(shù)的德育功能體現(xiàn)在它能與藝術(shù)的美感融為一體。我們中國的國畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，作品數(shù)不勝數(shù)，這給我們的美術(shù)教學(xué)提供了大量素材。教師應(yīng)緊緊抓住美術(shù)教材和生活中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的意境，抒發(fā)美好的情感，在進(jìn)行審美的同時動之以情、曉之以理，寓德育于美育之中。
二、體驗自然培養(yǎng)低碳意識
改革開放以來，我國經(jīng)濟實力大幅提升，人民生活顯著改善，但同時也付出了巨大的資源和環(huán)境的代價。為此，近年來我國高度重視節(jié)能減排，做好環(huán)境保護工作。對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保理念的教育，具體引導(dǎo)是從每一節(jié)課堂教學(xué)中讓學(xué)生了解環(huán)保生活，從節(jié)約一滴水、一張紙、一分錢，多做環(huán)保有意義的事抓起，讓學(xué)生做得來，堅持得住，培養(yǎng)他們的節(jié)能環(huán)保意識和主人翁意識。讓節(jié)電、節(jié)水、節(jié)紙、節(jié)糧深入每個學(xué)生的心里，落實到行動中，堅持低碳生活。正如老子所說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！杯h(huán)保，應(yīng)當(dāng)從我們身邊一點一滴的小事做起，而這些看似微不足道的細(xì)節(jié)卻非常有利于同學(xué)們養(yǎng)成綠色環(huán)保的生活習(xí)慣。
我經(jīng)常利用美術(shù)課帶學(xué)生走進(jìn)大自然體驗生活中的美與丑，把從大自然中揀到的樹枝、樹葉、石頭、樹根、廢棄瓶子、易拉灌等拿到課堂上，經(jīng)過智慧的頭腦和靈巧的雙手制作出人見人愛的藝術(shù)品裝點我們的生活是孩子們最喜愛的方式。但最關(guān)鍵的是適時的對一些不合理現(xiàn)象進(jìn)行剖析與討論，讓學(xué)生明白我們眼里的不和諧皆是來自于人類自己的恣意妄為，任何不合乎自然規(guī)律的`思想哪怕當(dāng)時的利潤有多么豐厚也只能注定失敗，只有從小立大志，明事理，一心想著后代子孫的幸福，就會回復(fù)曾經(jīng)的碧水藍(lán)天。德育不在干巴巴的說教，而在于真實的體驗，當(dāng)孩子們感覺到這么做不好，或者知道了這么做的后果時，他們會產(chǎn)生情感的共鳴，這個共鳴是發(fā)自內(nèi)心的，根深蒂固的，當(dāng)他長大后乃至于他的后代也不會再犯。
三、以善為美重視愛心傳遞
結(jié)合畫家庭、畫媽媽等教材讓學(xué)生理解什么是愛，體會家庭的重要性，明白做為人子應(yīng)該做到什么，樹立正面的孝道教育。在畫面中展現(xiàn)出自己的心靈。
美育具有動情性特征，教師可以利用感情語言優(yōu)勢與德育的理性灌輸說教優(yōu)勢，互相補充來積淀學(xué)生的道德素質(zhì)。美術(shù)是一種偏于視覺藝術(shù)而不是客觀事物簡單的再現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生觀賞作品時，只停留在美不美，像不像的初步審美層次上面，很難體悟到作品的意境及其在人們心靈上所起的聯(lián)結(jié)思想。因此，在美術(shù)教育中，應(yīng)該讓學(xué)生欣賞美的和諧與平衡，從小學(xué)會區(qū)分什么是美，什么不是美，讓他們欣賞美的作品，鼓勵他們畫出美的作品。利用一些當(dāng)下人們最關(guān)心的社會問題、新聞、視頻等給學(xué)生播放，激發(fā)他們辨別美丑的能力，再把自己身邊的美畫在紙上，展示給大家并講解畫面背后的內(nèi)涵，這樣不僅讓學(xué)生對社會有了更進(jìn)一步的了解，對人生觀價值觀有了明確的認(rèn)識，對學(xué)生的一生都是有益的。
美是無處不在的，在重視美育的過程、思想品德的塑造更為可佳，它不但存在于我們的教學(xué)過程，同時也溶于我們的日常和社會活動中，它使學(xué)生能感受到家庭的溫暖，勞動的快樂，在社會中辨析真、善、美和假、惡、丑，讓學(xué)生體驗到祖國山河的自然美，科學(xué)知識的深刻、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿�，生活豐富的美，激發(fā)學(xué)生新一代為祖國進(jìn)步而奮斗的崇高精神，因而重視美育教學(xué)中的思想品德教育便更是不容忽視的一環(huán)。
美育云端課堂觀后感10
美無處不在，它可以是外在美，也可以是一種心靈美。但在藝術(shù)中也蘊含著一種特殊的美。
陶瓷也是一種藝術(shù)，它也有著一種特殊的美，它不僅擁有著美，還擁有著悠久的歷史。迄今，制作陶器的方法也是一代一代的傳受著。
今天，我們來到了陶器制作基地，只見叔叔踩著踏板，雙手捏住泥土，里面那圓圓的“鼓”不停的轉(zhuǎn)著，泥土在那位叔叔的手中變成了一個大大的花瓶，花瓶外面均勻，雖表面是棕色的，但是，他們將塑好的花瓶拿去烤制后，再將其涂上白色，畫上那一條條五彩的圖案。
望著那花瓶，我們仿佛看到一片潔白的天空，在空中彩霞若隱若現(xiàn)，那條蜿蜒的長龍，身上的鱗片細(xì)細(xì)密密，臉上似乎掛著威嚴(yán)，讓人有些恐懼。那條龍的眼睛好似被畫活了，用一根筷子輕輕敲打花瓶，一鍵聲音及其清脆的聲，這種聲音似乎從花瓶的口中涌出。
花瓶那纖細(xì)的身體又是那樣的美麗，它的腰細(xì)細(xì)的，從上往下看，自然向上大而中戲下面鼓鼓的。形成一條彎彎的波浪，再將幾數(shù)玫瑰插入瓶中，為裝飾點綴，我似乎看到的不是一個美麗的花瓶，而是一個穿著花裙的窈窕淑女，站在那兒。它的表面是那樣完美無瑕，光滑的表面沒有露出一絲絲的.凹凸痕跡，將水滴滴在花瓶里，咕咚咕咚，我仿佛聽到了一位音樂演奏家，在燈光的照亮下，它的表面被照得反光，那生動的話，也為它的美景錦上添花。
當(dāng)你看見它時，似乎他很是珍貴。將它擺放在群中，它是那樣耀眼迷人。其不止花瓶是陶瓷做的，碗也是，那看似不起眼的泥土，在修飾之后，類似于完全釋放，從一堆泥土，變成了一個潔白的花瓶。
美育云端課堂觀后感11
我是一名年輕的幼兒教師，在教育教學(xué)上存在很多不足，雖然一直在探索的路上，但一直找不到合適的方法，教學(xué)活動較為枯燥，不引起幼兒興趣，所以我覺得自己像童年時看的一部動畫片《喜羊羊與灰太狼》，我就想像里面的灰太狼，好不容易找到了方法，又被小羊識破，實在疲憊不堪。直至參加益教室美育教育后自己才恍然大悟，原來組織的各類活動不僅僅限于活動它本身的知識，我們可以貫穿很多個領(lǐng)域，這樣的教育教學(xué)才有血有肉，有靈魂，而不是骨感的框架，我將學(xué)到的知識去豐富自己的教育教學(xué)水平。
通過為期6的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)將自己的收獲做幾點簡單的反饋：
一、音樂教育
音樂教育對于我來說是一個似懂非懂的概念，雖然生活離不開音樂，但卻無法用語言準(zhǔn)確的形容它；直到參加了美育教育培訓(xùn)，自己才準(zhǔn)確的知道它一些基本的概念；讓在鄉(xiāng)村任教而并不專業(yè)的我從拾自信。
1、知道非專業(yè)教師可勝任綜合藝術(shù)普及課程教學(xué)；
2、知道零專業(yè)基礎(chǔ)教師可勝任藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)。所以我們年輕的鄉(xiāng)村教師就應(yīng)該像老師說的那樣，不做“小三科”教師，做有職業(yè)尊嚴(yán)感的美育教師，以美育人，美遇未來。
二、藝術(shù)教育
我個人比較喜歡美術(shù)，這次藝術(shù)培訓(xùn)讓我收獲了不少，讓我更深一步了解藝術(shù)，知道藝術(shù)到底是什么？作為一名鄉(xiāng)村教師，我們怎樣讓它其他學(xué)科有什么聯(lián)系？
1、藝術(shù)到底是什么？藝術(shù)存在與不同方式，呈現(xiàn)的藝術(shù)形像狀態(tài)不同。在培訓(xùn)過程中，才具體的知道什么是空間藝術(shù)，什么是時間藝術(shù)，什么是靜態(tài)藝術(shù)，什么是動態(tài)藝術(shù)等等，藝術(shù)還有很大的空間待我們?nèi)チ私?/p>
2、藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系美術(shù)與其他學(xué)科間的'互相滲透和融合。是現(xiàn)代課程改革的發(fā)展趨勢。作鄉(xiāng)村教師，我們在教學(xué)中要能打破美術(shù)與各學(xué)科之間的壁壘。突破學(xué)科的界限，整合學(xué)生的知識。把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科（如思品、語文、音樂與信息技術(shù)等）有機地結(jié)合起來。這樣。不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高美術(shù)課堂教學(xué)的效果。還有利于學(xué)生綜合思維與綜合研究能力的培養(yǎng)。
3、老師們幽默的說課方式在說課環(huán)節(jié)，我覺得老師們都很幽默，所以大家學(xué)的都很輕松。
三、舞蹈教育
舞蹈對于我來說是很難的，可能是自己先天性的協(xié)調(diào)性不好，節(jié)奏感也差吧，所以我不能很好的勝任這門教育教學(xué)可，很羨慕老師年輕卻有那么美的舞姿，讓我感受到有一技之長真的很重要。培訓(xùn)后我才知道舞蹈的歷史演變、種類和與其他藝術(shù)之間的聯(lián)系，下面是我本次舞蹈培訓(xùn)的收獲：
1、民間舞蹈分類民間舞蹈分為宮廷舞和交際舞，其中宮廷舞又分為戲曲舞、中國古典、軍旅舞蹈、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞；而交際舞又演變成了國際舞。這個知識點對于我來說非常重要，于是我記了下來，便把它寫進(jìn)自己的培訓(xùn)心得里。
2、舞蹈與其他藝術(shù)之間的聯(lián)系舞蹈與音樂：對節(jié)奏的深入認(rèn)知舞蹈與美術(shù)：對構(gòu)圖的進(jìn)一步理解舞蹈與數(shù)學(xué)：曲線美與直線美的提現(xiàn)舞蹈與語文：詩、樂、舞的聯(lián)系
四、戲劇教育
第一次接受藝術(shù)教育，讓我受益匪淺，感覺每位老師跟我一樣，情緒此起彼伏，老師在互動環(huán)節(jié)設(shè)計非常好，特別是從12歲到72歲人一生那個環(huán)節(jié)，讓人頗感心酸，感覺人的一身好短暫，很多人都哭了。
最后一節(jié)課，老師們一起編的故事也好感人，戲劇就是人生啊，老師也說了，戲劇源于生活，卻又高于生活，所以我覺得我們應(yīng)該熱愛生活，熱愛生命，多多給予身邊的人愛與關(guān)懷。三天的學(xué)習(xí)一霎那就過去了，樣藝術(shù)的培訓(xùn)真的讓我重新認(rèn)識教育，更換自己的教育教學(xué)思維，我會繼續(xù)努力奮斗，提高自己的美育教育教學(xué)水平，將藝術(shù)與生活相結(jié)合，終身學(xué)習(xí)，做到春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
美育云端課堂觀后感12
美育是培育同學(xué)審美觀和感受美、鑒賞美、制造美的力量的訓(xùn)練。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美力量以至完善人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加確定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)覺美的眼睛”這個觀點。 愛好是最好的老師，是求知的前提。同學(xué)的愛好、奇怪心和探究精神是觀賞、感知美育的必要前提，智育為美育供應(yīng)了必要的審美學(xué)問，學(xué)問面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的實施和�?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻熬煉我們的觀看與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了肯定的認(rèn)知之后，便開頭要學(xué)會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美力量。 美育是訴諸于人的情感活動的'，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之抱負(fù)，概念也，抱負(fù)也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有安靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價值。”在這里，蔡先生為審美訓(xùn)練查找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。審美訓(xùn)練不能用抽象的枯稿簡潔的說教，必需通過感情活動的陶治作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特別性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培育審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動，有助于削減、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
美育云端課堂觀后感13
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的`動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性;從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
三、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題
1.研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點、功能、課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新 研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3.大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點課題。
美育云端課堂觀后感14
看完20xx美育云端課堂之后心中有對當(dāng)時社會的感慨，印象最深的就是《白毛女》，觀看時有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的`唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。
在音樂的殿堂里，我非�？鞓�！
美育云端課堂觀后感15
蔡元培先生提出“以美育代宗教”，從學(xué)理上說，美育是美育，宗教信仰是宗教信仰，兩者是不可以相互替代的。但是，從中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實和中國傳統(tǒng)文化心理來看，他提出以美育代宗教又是非常必要且切中時弊的。
在今天看來，我們提倡美育，實際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。美育的作用和意義在于提升人的精神境界，使人進(jìn)入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福。美育通過審美活動陶冶人的性情，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要組成部分。
美育與德育、智育在內(nèi)涵和方式上既有區(qū)別，又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。美育與知識教育和道德灌輸在方式和途徑上有著明顯的區(qū)別。美育是一種特殊的教育方法，是一種化育、一種感化，是潛移默化的感染。
美育與德育、智育是相統(tǒng)一的，相互促進(jìn)的。人的情感、人的感性欲求要受到理智和道德的約束，要以理節(jié)情，同時，德育也需要通過美育培育人的高尚的情感，以美儲善。美育可以激發(fā)人的活力，培養(yǎng)和調(diào)動人的想象力，有助于激發(fā)人的靈感，激活創(chuàng)造力。
就像莘茂校服所提倡的“用美的校服，對學(xué)生進(jìn)行美的化育”，通過莘茂美育校服，傳遞知美、識美、行美的美育理念，幫助學(xué)生們形成美的品格、美的素養(yǎng)、美的情操和美的形象，用校服傳承中華文化之禮儀，讓中華少年重塑校園新風(fēng)貌。
但是我們必須要意識到，實施美育不能局限于學(xué)校教育的階段。因為美育的目標(biāo)和功能不僅僅是使受教育者增加知識，而是要引導(dǎo)受教育者追求人性的完美，追求一個有意味、有情調(diào)的人生，美育是要伴隨人們一生的東西，所以在青少年的美育培養(yǎng)中，我們一定要注意的是，要注意使他們自由、活潑地生長，充滿歡樂，蓬勃向上；第二，要注意審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育；第三，要加強藝術(shù)經(jīng)典的教育；第四：要組織學(xué)生更多地接受人類文化遺產(chǎn)的.教育。
在人的整體發(fā)展歷程中，美育是不可或缺的，美育有助于人們崇尚自然，發(fā)展個性。美育通過提高人的審美能力，培養(yǎng)人們積極健康的審美趣味，陶冶人的心靈，使人格健全，從而提升人的境界。我們需要與時俱進(jìn)，通過狹義的美育和作為廣義美育的審美活動互補，推進(jìn)人的全面發(fā)展。我們期待出現(xiàn)更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品等審美創(chuàng)造，使創(chuàng)造者和欣賞者都能在審美活動中獲得熏陶和感染，從而造就身心健康、全面發(fā)展的人。
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