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傳奇劇《滿床笏》觀后感

時(shí)間:2021-11-30 15:39:15 觀后感 我要投稿

傳奇劇《滿床笏》觀后感

  看完一部經(jīng)典作品以后,一定有不少感悟吧,不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。那么你真的會寫觀后感嗎?下面是小編為大家收集的傳奇劇《滿床笏》觀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

傳奇劇《滿床笏》觀后感

  清代傳奇劇《滿床笏》因全劇三十六出中含有《醋表》、《醋義》、《醋成》、《醋感》、《醋授》、《醋功》、《醋錦》、《醋阻》、《醋致》、《醋慨》十出,故又名《十醋記》,一部命運(yùn)的悲劇。我最早接觸“滿床笏”這個(gè)詞還是通過《紅樓夢》當(dāng)中那首著名的《好了歌》注:

  “陋室空堂當(dāng)年笏滿床……”

  當(dāng)時(shí)我對這個(gè)典故還不太了解,直到上大學(xué)后接觸到了中國戲曲才知道它講的是唐代郭子儀大壽時(shí)家中七子八婿堆笏滿床的故事。遺憾的是很久以來一直沒能欣賞到《滿床笏》的舞臺演出,直到今年五月看了蘇州昆劇院排演的昆曲《滿床笏》:龔壽、納妾、跪門、求子、后納這五折后才使我進(jìn)一步了解了這個(gè)亦喜亦悲的故事,于是便有了這篇遲到的評論。

  節(jié)度使龔敬不惑之年仍乏嗣無后,妻子師氏聰明干練,對家里的事情可謂舉重若輕,對丈夫也同樣“家規(guī)嚴(yán)緊”,別說是丈夫找別的女人,就連家里的丫鬟都不許他多看一眼,管的我們這位堂堂的節(jié)度使大人對于家里的大事小事是樣樣唯命是從,似乎倒也省心。可唯獨(dú)乏嗣之事一直是龔敬心里的一快心病,有心納妾以延續(xù)香火——又不敢向夫人提起,只得偷偷地命中軍去找一個(gè)女人,想待日后生米煮成熟飯了再跟夫人慢慢說。

  龔敬四十大壽這天中軍告訴他“事情辦妥了”。龔敬自然怕惹來“河?xùn)|獅吼”,加上自己剛好又有重要公事要做,于是就把這個(gè)找來的女人先安置在前院廂房,自己先離開了。然而畢竟紙里包不住火,沒多久師氏夫人就發(fā)現(xiàn)了藏在廂房里的秘密。原來這個(gè)女人名叫肖氏,因家中貧寒無錢交納官糧情愿被無奈的父親賣給別人做妾。師氏夫人同情她的遭遇,也考慮到自己的處境,便很得體地贈給了肖氏銀兩打發(fā)她回家去了。等龔敬回來發(fā)現(xiàn)肖氏不見了才知道事情已經(jīng)敗露,只得“跪門”向夫人請罪。丈夫服軟了,聰明的師氏夫人自然是見好就收——饒了他。其實(shí)師氏何嘗不知道丈夫偷著納妾是因?yàn)槭裁,因(yàn)椤盁o后之事”也同樣困擾著師氏。無奈的她只得拜佛求子。

  不久龔敬又接到了肖氏父親的來信,原來別人聽說肖氏曾被節(jié)度使買去因而都不敢再上門求娶,因此希望龔敬再收下肖氏,而此時(shí)龔敬也正對肖氏念念不忘。面對眼下這個(gè)局面師氏似乎感到了事情的嚴(yán)重,雖然表面上仍然禁止丈夫納妾,但最終還是把肖氏偷偷接進(jìn)了門,并最終親自把自己的丈夫推進(jìn)了洞房……

  全劇演到這里就結(jié)束了,然而它帶給我們的思考卻沒有隨著大幕的落下而散去。對于故事本身無論是龔敬懾于禮法的“懼內(nèi)”還是師氏作為一個(gè)優(yōu)秀女人的聰明干練,都給我們留下了深刻的印象,然而值得我們注意的是無論是龔敬還是師氏,他們身上都有“軟肋”。龔敬的“軟肋”是“懼內(nèi)”而師氏的“軟肋”則是“無后”,但值得我們注意的是他們二人的所謂“軟肋”其實(shí)也是有本質(zhì)區(qū)別的。

  龔敬的“軟肋”是相對的,充其量只是他的個(gè)人行為,是他的性格以及生活習(xí)慣等等個(gè)人因素所至。而在他的背后卻站著禮教、法律以及輿論的后盾。

  《滿床笏》講的是唐代的故事,而唐代的法律是禮、法合一的,并由此歸定了夫妻雙方的各項(xiàng)義務(wù)、權(quán)利、權(quán)限等。記載唐代法律的《唐律疏議》對于夫妻關(guān)系的規(guī)定有兩種傾向,一種是“夫尊妻卑”一種是“敬妻”,其中“夫尊妻卑”的思想在唐代法律上表現(xiàn)得十分具體,例如視妻為“卑幼”強(qiáng)調(diào)“從夫”、“夫?yàn)閶D天”等相關(guān)法律內(nèi)容。而“敬妻”思想的法律大多是針對丈夫的,以約束其行為。應(yīng)該說唐代雖然在一定程度上保護(hù)了妻子在家庭內(nèi)的地位但這些規(guī)定在實(shí)際執(zhí)行中往往加以變通使用,具有限制性。所以唐代法律及其執(zhí)行中所表現(xiàn)出來的夫妻間的性別秩序是以“夫尊妻卑”為實(shí)質(zhì)以“敬妻”思想為輔助。(相關(guān)內(nèi)容參見北京大學(xué)崔碧茹《唐代法律中的夫妻之間性別秩序研究》)因此可以說在禮和法兩方面龔敬是占了絕對的優(yōu)勢。

  然而禮法天平的傾斜似乎并沒有使龔敬增加自信的砝碼。四十大壽這天,前來慶賀的同僚都被夫人的幾句話擋在了門外,而他自己只是做了一個(gè)“傳聲筒”在那里“是,是,是……”地重復(fù)夫人的話。龔敬所處的年代可不是電影《我的野蠻女友》的年代,我們可以想象一個(gè)“忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然”的節(jié)度使,他周圍的人會怎么看他,怎么說他?也許會像古天樂、張柏芝演的《河?xùn)|獅吼》其中那個(gè)經(jīng)典動作那樣——我們鄙視你!當(dāng)然這只是我們的一個(gè)猜測。

  然而事實(shí)上《滿床笏》中確實(shí)有著某種輿論壓力。例如一開場蒼頭就說道:“四十無后當(dāng)納妾……”。也正是這句無憑無據(jù)的閑話幾乎成了龔敬夫婦命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。龔敬因?yàn)檫@句話為自己找到了納妾的“理論基礎(chǔ)”,而師氏也因?yàn)檫@句話將要失去自己在家里甚至在丈夫心里的地位。與前面提到的龔敬的“軟肋”是相對的不同,師氏的“軟肋”則是絕對的,從而進(jìn)一步?jīng)Q定了籠罩在她身上的悲劇性命運(yùn)。

  師氏其實(shí)是個(gè)聰明干練而且善良的.女人,這些通過“龔壽”、“納妾”兩場都可以看出。但是在這里我們又要回到前面重復(fù)多次的矛盾“無后”上來!盁o后”是她的軟肋,更是一副懸在她頭上的——“雙刀”。一把是來自禮教與社會的,其結(jié)果是給她造成了巨大的輿論壓力,這一點(diǎn)前面已經(jīng)說過。而另一把則來自她的丈夫,其結(jié)果是直接導(dǎo)致自己在家庭甚至自己丈夫心中的地位的動搖。

  應(yīng)當(dāng)注意到的是師氏一開始對于來自丈夫的這一威脅還是應(yīng)對自如的。例如她放走肖氏的做法就做的有禮有節(jié),并且巧妙地利用了丈夫的懼內(nèi)而占據(jù)主動,在丈夫發(fā)現(xiàn)事情敗露后又成功地以欺瞞妻房和趁人之危之名將矛盾轉(zhuǎn)移至丈夫身上,可謂步步為營。而對于無后一事,師氏同樣采取了轉(zhuǎn)移矛盾的方法開始拜佛。其實(shí)之所以我認(rèn)為她這樣做也是轉(zhuǎn)移矛盾是因?yàn)樵谥袊貏e是民間很早就有積德行善將會得子的說法,因此我說師氏此時(shí)的做法也是一種巧妙地化解矛盾的方式。然而事情并不像師氏預(yù)期得那樣風(fēng)平浪靜,因?yàn)闆]過多久肖氏的父親就來信說無人敢娶肖氏,而龔敬又對其念念不忘。此時(shí)肖氏感到了強(qiáng)烈地不安。因此她決定變被動為主動:主動把肖氏偷偷接來。在她看來這樣做無論是龔敬還是肖氏都會念她的好,是個(gè)兩全其美的辦法。然而我認(rèn)為正是從這一刻起才正是其悲劇性命運(yùn)的開始。

  之所以認(rèn)為師氏這個(gè)決定是其悲劇性命運(yùn)的開始是因?yàn)椋菏紫龋@樣做破了例,突破了其一貫的禁止丈夫納妾的原則。允許龔敬納妾說明她對“雙刀”的威懾屈服了。第二,這個(gè)口子一開其地位也必將產(chǎn)生動搖。這一點(diǎn)她自己也應(yīng)該意識到了,所以最后“納妾”一場當(dāng)她把丈夫推進(jìn)洞房后自己似乎也有些恍惚了。第三,師氏允許丈夫納妾實(shí)際上是把對女人的選擇權(quán)交給了丈夫。這一夜她親手把自己的丈夫推給了別的女人而以后還有多少次?等待她的命運(yùn)又將是什么?難道這樣做真的能解決問題嗎?這樣的社會她做出這樣的決定還會有翻盤的可能嗎?對于這一切此時(shí)的師氏自己也不知道,回想起自己以往的生活她對自己的前途是茫然的。在舞臺上師氏的動作明顯是恍惚的而這也正是她此時(shí)心情的生動表現(xiàn)。

  其實(shí)無論師氏還是肖氏在那個(gè)社會決定她們命運(yùn)的是什么?我覺得就是生孩子。在中國傳統(tǒng)社會中無論是爵位的承襲還是財(cái)富的繼承一般是講求嫡長子繼承的。師氏夫人多年來一直無后,而肖氏能否生子誰都不可預(yù)測。面對這一系列的問題,師氏其實(shí)是在做著一場幾乎沒有贏的希望的賭博。

  說到這里我們不得不提到劇中另一個(gè)命運(yùn)悲慘的女人——肖氏。肖氏可以說自始至終沒能掌握自己的命運(yùn)。先是被父親賣了換錢,后又被人買了做妾以傳宗接代。但卻從沒有人替她考慮。這也許就是當(dāng)時(shí)女性的命運(yùn):不爭取權(quán)利,就被權(quán)利征服。

  《滿床笏》是喜劇,不假。因?yàn)樗v的是郭子儀榮華富貴至極的故事,在以前它曾是讀書人的一個(gè)美麗的夢想。說它是悲劇,也不假。因?yàn)椴灰恕稘M床笏》還有另外一個(gè)看似奇怪名字《十醋記》,它同樣講了節(jié)度使龔敬納妾的風(fēng)波,F(xiàn)在很多介紹《十醋記》的文章提到這個(gè)名字時(shí)往往都愛說師氏夫人“善妒”愛“吃醋”。的確,師氏善妒不假而這份嫉妒背后也許正是師氏內(nèi)心深深地?zé)o力和強(qiáng)烈地不安。說到無力,她既無力改變自身無子的事實(shí)更無力改變社會禮法制度,說到不安則同樣來自家庭來自社會,而這一切便構(gòu)成了她的悲劇性命運(yùn)。醋是酸的,然而比醋更酸的也許是無奈的心酸。不知當(dāng)龔敬與肖氏共度春宵之時(shí),可曾了解門外師氏夫人的心酸。

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