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拯救大兵瑞恩觀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，撰寫觀后感可以幫助我們提升自己。千萬不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的拯救大兵瑞恩觀后感，歡迎閱讀與收藏。
拯救大兵瑞恩觀后感1
在略顯粗糙的畫面中，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的糾結(jié)被展現(xiàn)的淋漓盡致。全片看完后我的感受僅有震撼兩字。
《拯救大兵瑞恩》講述了一個(gè)小隊(duì)被派去拯救一個(gè)二等兵瑞恩的故事。這個(gè)小隊(duì)一路上與敵人交戰(zhàn)最終全軍覆沒，換來了瑞恩的生存。影片的前部用了紀(jì)錄片的手法重現(xiàn)了諾曼底登陸，鮮血、斷肢、尸體、炮火，這一切都被赤裸裸的還原。斯皮爾伯格告訴我們，諾曼底登陸并不僅僅是歷史書上的一次大捷，更是殘酷、殘忍、絕望的衍生物。
我不由得想起了我們的歷史。我們的先祖歷經(jīng)種種戰(zhàn)爭(zhēng)以換得我們的生存與生活，如今記憶被風(fēng)沙侵蝕，再提起他們，我們很少會(huì)覺得感動(dòng)。他們成為了歷史書上的油墨，成了考試的考點(diǎn)。而更多的犧牲者成為了墓園里每年一次理解吊唁的墓碑，甚至很多的戰(zhàn)士一齊組成了一組租統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們捧著鮮花卻不知何處吊唁，歷史殘忍的把他們慢慢磨成齏粉。我們記住的只是名字，而就像卡爾維諾所說，名字是沒有意義的。我明白這一切不可避免，歷史終究會(huì)塵埃落定，掩蓋住當(dāng)年的熱血與愛恨情仇。楊慎早就參破了，他在《臨江仙》里說：“古今多少事，都付笑談中�！钡胰韵朐跉v史的縫隙中抓住哪怕一點(diǎn)碎片，在某個(gè)時(shí)刻突然回憶起它時(shí)能付予最忱摯的.敬意。
還有那些戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn)就不需要提起了，二戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)究竟對(duì)我們的意義是什么我想戰(zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，任何冠之以“崇高、偉大”的字眼的行為都是對(duì)人性的漠視。我從來不認(rèn)為平津、遼沈等戰(zhàn)役是偉大的，因?yàn)槲覀兺罋⒌氖峭�，我甚至不認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是偉大的，偉大的是中華民族，不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身。想來戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)了，我們?cè)跍厥依锎艟昧瞬幻鈺?huì)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的真面目。無數(shù)的尸體、槍林彈雨、怒吼、哭泣、絕望……戰(zhàn)爭(zhēng)才不是電腦游戲，也不是統(tǒng)計(jì)數(shù)字�？纯茨切├媳�，很多人一輩子活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中難以自拔。“軍人的天職是服從”，這是因?yàn)樵诳床坏狡谕膽?zhàn)斗下，所有思考都會(huì)讓人崩潰，僅有服從使人有繼續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，無論如何，理性的祭奠死者，帶著“溫情和敬意”看待它們。我突然想起了以往看到的一篇報(bào)道：一位知識(shí)分子呼吁以后說“南京大屠殺死者紀(jì)念館”而不是“大屠殺紀(jì)念館”，因?yàn)橥罋⒂肋h(yuǎn)無需紀(jì)念。
這部電影有一個(gè)每個(gè)觀影者都無法避開的問題：用一個(gè)小隊(duì)來換一個(gè)瑞恩值得嗎中西方在這個(gè)問題上的看法恐怕是不一樣的。西方關(guān)懷每一個(gè)個(gè)人，認(rèn)為為了避免損失更多的生命而放棄一個(gè)生命的行為是不人道的，而我們更關(guān)注全局，強(qiáng)調(diào)理性，爭(zhēng)取把傷亡減到最小。奇怪的是，西方恰恰是以理性著稱的，而中國(guó)文化偏于感性。
我想我們不能直接的斷定中國(guó)人不講人道。我們向來崇尚團(tuán)體主義，為了團(tuán)體利益能夠犧牲個(gè)人利益是我們一向遵循的準(zhǔn)則。所以應(yīng)對(duì)一個(gè)生命與多個(gè)生命的權(quán)衡時(shí)，我們自然而然的會(huì)選擇犧牲那一個(gè)生命。我們始終被困于團(tuán)體主義的泥潭。這種團(tuán)體主義帶來的是對(duì)個(gè)體的相對(duì)漠視，時(shí)間久了，我們變得畏畏縮縮，甚至在團(tuán)體面前無視他人的痛苦，最終無視自我的痛苦，那時(shí)也許就是《1984》預(yù)言的場(chǎng)景之一。然而這種團(tuán)體主義或多或少的幫忙了中華民族一路生存下來。西方則更崇尚個(gè)體利益，不放棄每一個(gè)個(gè)體。這種觀念自有其缺陷，然而從人之常情來說，它更容易博得百姓的肯定。我們保守、瞻前顧后，安全卻疲累，西方人開放、專注個(gè)體，卻無法實(shí)現(xiàn)利益的最大化。也許這么說不對(duì)，因?yàn)樯鼰o法用利益來衡量，也不能用數(shù)字衡量，如果為了避免可能的更大傷亡而放棄一個(gè)生命，我不敢茍同這種行為。
拯救大兵瑞恩觀后感2
首先，是采用了手提攝影機(jī)進(jìn)行拍攝，攝影師在導(dǎo)演布置的大環(huán)境中來回穿梭，使畫面達(dá)到了近似記錄片的效果，并且營(yíng)造出了戰(zhàn)場(chǎng)上的緊張氣氛，令銀幕上的人物和事件更加真實(shí)、可信。
其次是導(dǎo)演對(duì)于機(jī)位的選擇。在登陸情節(jié)中，攝象機(jī)是手提的，不是固定不變的，是時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)中的，但又因?yàn)槿斯げ僮�，因此，鏡頭一般都是平行對(duì)準(zhǔn)物體或者是45度角的仰拍和俯拍，畫面設(shè)置是以士兵視角取景，用來制造出身臨其境的效果，再加上跟蹤拍攝，或干脆將攝影機(jī)放在地上以人的視覺體驗(yàn)觀察整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，觀眾就隨鏡頭仿佛親臨奧馬哈灘頭，感受著槍林彈雨的威懾。斯皮爾伯格認(rèn)為大場(chǎng)景不能很好地傳遞出戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖感，所以他沒有用航拍，甚至只在戰(zhàn)斗結(jié)束的時(shí)候用了一回全景，而更多的是采用中景，最常見的則是近景和特寫。
第三是找到一個(gè)人代表導(dǎo)演的主體思維來綜觀整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，這個(gè)人無疑就是米勒上尉。在影片中，斯皮爾伯格借米勒的眼來表現(xiàn)出導(dǎo)演視角，以導(dǎo)演的思維來強(qiáng)化戰(zhàn)場(chǎng)語境，將戰(zhàn)場(chǎng)中每一個(gè)角落都詳盡地呈現(xiàn)在觀眾的眼中，并以耳鳴聲和被這聲音所淹沒的槍聲來做背景音效，再一次強(qiáng)化了銀幕上戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，且以單一視角透視戰(zhàn)場(chǎng)全貌，用畫面?zhèn)鬟_(dá)出導(dǎo)演的情感抒發(fā)，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的赤裸裸和殘無人道做出了無聲的批判。
最后一點(diǎn)就是對(duì)死亡的拍攝。在戰(zhàn)爭(zhēng)中難免不死人，像諾曼底登陸這樣慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)死人更是司空見慣的事情，但人死的得有意義。要有意義，首先要做到真實(shí)。在《拯救大兵瑞恩》中的死亡鏡頭相當(dāng)?shù)谋普�。士兵中彈后沒有掙扎就嗚呼了。在這里，沒有了慢鏡下對(duì)死亡過程的“全程直播”，也沒有了不切實(shí)際的垂死反戈，死亡，來的是如此的快，快的幾乎讓人透不過氣來。死亡逐漸增多，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……不計(jì)其數(shù)，最終營(yíng)造出來的是銀幕上慘烈的景象，人們?cè)诓恢徊挥X中感受到生命的脆弱，在戰(zhàn)爭(zhēng)中更是如此。片中的死雖然是短促的，但在鋪墊之下卻顯得尤為有力：水下的士兵被重物纏住只能被活活的悶死;由于力氣不足而眼睜睜地看著冰冷的尖刀刺入心窩的猶太裔士兵……這些“死亡段落”以從生走向死亡為載體，傳達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼、悲慘與人性的沒落，人的生命是這樣的轉(zhuǎn)瞬即逝。
在影片20多分鐘的登陸戰(zhàn)役場(chǎng)面里，幾乎每一個(gè)陣亡士兵都給觀眾留下了深刻的記憶。子彈居然穿過鋼盔打進(jìn)腦門，一位腸子被打出的年輕士兵，驚恐絕望地發(fā)出撕心裂肺的呼叫：媽媽、媽媽。米勒上尉在槍林彈雨中拖著一受傷躺倒在地的戰(zhàn)友往前匍匐行進(jìn)，炸彈轟鳴后他再回頭看，拖著的`人只剩下半個(gè)軀體，他即將那可怖的斷尸丟開，作嘔不停地向前跑去。在這種刻骨銘心的視聽描繪面前，誰還能將那二戰(zhàn)的血腥、恐怖忘卻呢?!
《拯救大兵瑞恩》讓你隨時(shí)都沉浸在它濃重的感動(dòng)里。每一個(gè)戰(zhàn)士的死都能夠引起觀者心理上和生理上極大的共鳴。它不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、慘烈，法西斯的兇殘，并喚醒了人們對(duì)那些被戰(zhàn)爭(zhēng)輕易奪取寶貴生命的戰(zhàn)士們的深切懷念。它使人無法走出它的感染和感動(dòng)。當(dāng)人在槍鳴炮轟后轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)候，你會(huì)被這巨大的傷痛所震撼，叫你在此時(shí)不能不去體味對(duì)那場(chǎng)邪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)與痛恨，對(duì)和平寧靜生活的向往與崇拜，以及對(duì)愛和人性終極關(guān)懷的重新咀嚼。
拯救大兵瑞恩觀后感3
觀看了拯救大兵瑞恩之后，驚嘆于斯皮爾博格深厚導(dǎo)演功力的同時(shí)，一些東西似乎壓在心頭，用一個(gè)夸張些的句子來說就是——戰(zhàn)爭(zhēng)，離我們有多遠(yuǎn)。
80年代初，甚至更早一些出生的人，大概都是在紅色電影的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，記得小時(shí)候，一些電影，如小兵張嘎，地道戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)，閃閃的紅星等片子是百看不厭的。更后來些，有了大決戰(zhàn)系列，更是讓人大呼過癮。同時(shí)，一種非常不好的觀念也油然而生，記得高中時(shí)，同宿舍的一位兄弟曾說，“真希望現(xiàn)在有場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那樣咱可以大展拳腳”當(dāng)時(shí)大家也隨聲附和。在我們戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影中，有領(lǐng)導(dǎo)人的英名決策，有戰(zhàn)士們的奮勇殺敵，有敵人的狼狽不堪，貪生怕死，即便是在咱們最困難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，依然可以通過各種途徑，游刃有余的消滅日本帝國(guó)主義的軍隊(duì)及其走狗。真的如此嘛?我想我們的電影中至少缺乏了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中必有的元素——?dú)埧帷?/p>
從我們的老祖宗們開始，歷史、文化往往都是政治人物、英雄人物充當(dāng)絕對(duì)的主角。在經(jīng)典的古典戰(zhàn)爭(zhēng)名著三國(guó)演義中，如果從另一種層面考慮，這完全是部血腥的小說。在主人公們談笑間墻壚灰飛湮滅的同時(shí)，是千萬生靈的涂炭。官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，六出祁山……哪一場(chǎng)不是數(shù)萬甚至十萬的死亡。記得有一段，諸葛亮把司馬懿困在子午谷，放火燒，我相信諸葛的腸胃應(yīng)該是很好，因?yàn)檫@根本就是一個(gè)人間的修羅場(chǎng)。在我們的古典文學(xué)中，從來沒有一部是以一個(gè)士兵的角度來描寫一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。5020X年的文化，大概也只留下了一句“一將功成萬骨枯”來以慰人心吧。
在拯救大兵瑞恩中，曾經(jīng)有過兩次，戰(zhàn)士臨死時(shí)痛苦的喊著“媽媽!”，這大概是整部電影中最讓人感動(dòng)的鏡頭，在一個(gè)正常人臨死時(shí)，想到的一定會(huì)是自己最親的人。當(dāng)然英雄在臨死時(shí)總會(huì)喊出些偉大的口號(hào)的，如勇敢的.心中，華勒斯被行刑前那聲雄壯的“FREEDOM”。在我們的電影中，每一個(gè)戰(zhàn)士都是英雄，因?yàn)樗麄兣R死時(shí)都會(huì)喊著“為了新中國(guó)，為了共產(chǎn)主義……”。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)，與西方有著本質(zhì)的差別，西方人從很早時(shí)就提出了“人”的概念，在他們心中人的生命、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)都是神圣不可侵犯的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，出現(xiàn)最多的大概是服從了，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、忠、孝、仁、義，所有這些都是對(duì)別人的，自我這個(gè)概念，在傳統(tǒng)文化中，是被摒棄的。有了這種文化傳統(tǒng)，我想就不難解釋，電影中為了什么，什么獻(xiàn)出生命言語了。
西方戰(zhàn)爭(zhēng)電影中也有英雄的存在，比如拯救大兵瑞恩中的上尉，兄弟連中的文特斯上尉等等，但英雄只是電影的一個(gè)組成部分，我們可以看到無論是拯還是兄，其實(shí)是一種群像的塑造，他們是從不同的士兵的角度來反映這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些人人中有心腸軟弱，膽小萎縮的新兵，有經(jīng)驗(yàn)豐富，視殺人如家常便飯的老兵。無疑，這種手法使得兩部影視，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫有了種立體式的洞察。在我們的大決戰(zhàn)中，我們只看到了領(lǐng)導(dǎo)者的決勝千里，深謀遠(yuǎn)慮，與士兵同甘共苦，而戰(zhàn)士們也都是一樣的英勇無畏，最多也只能算是兩個(gè)層面吧。
總言之，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)電影從某種意義上來說在起著政治宣傳的作用，而美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片，則在揭示真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)方面把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。隨著國(guó)內(nèi)的電影商業(yè)化逐漸普及，也許只有在票房的面前，才能真正反映中兩種電影被觀眾接受的程度了。
拯救大兵瑞恩觀后感4
在很久很久以前，自己還很小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常抱著我去鄰居家蹭電視看，一到戰(zhàn)爭(zhēng)的鏡頭，這轟一聲炸了，那啊一聲一個(gè)人沒了，總是哭得哇哇的，迫不得已之下，媽媽只得把我抱離血淋淋的現(xiàn)場(chǎng)........那個(gè)時(shí)候就知道，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，生命是寶貴的。
慢慢長(zhǎng)大了，知道了那些眼睛看到的東西都是假的，場(chǎng)景是導(dǎo)演布置的，音樂是人家特意加的，演員是在那裝死的，連鮮血都是番茄醬之類的東西替代的。但是，還是在不由自主的恐懼著那些戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，時(shí)不時(shí)的感慨下現(xiàn)在的生活，雖然不那么如意，但畢竟遠(yuǎn)離紛飛的硝煙和彈片，刨去探討人性之類的話題，這可能是藝術(shù)折射給現(xiàn)實(shí)的人們最普遍的意義了吧。
拯救大兵瑞恩，起初的大概半小時(shí)的樣子，除了看到了米勒，其他的就是亂，亂的就像是真的回到了二戰(zhàn)時(shí)候的諾曼底，不管你是士兵，還是將軍，死亡就在你身邊，（突然想到了死神來了，還一二三四的，去戰(zhàn)場(chǎng)上試試，根本沒那功夫想怎么躲，）米勒帶領(lǐng)8人小分隊(duì)奉命尋找瑞恩，平安帶回瑞恩以藉此安慰一個(gè)喪失了三個(gè)兒子的母親。
第一個(gè)有印象的鏡頭，在尋找瑞恩最初的時(shí)候，米勒他們抵達(dá)了一個(gè)不知名的小城堡，不小心推倒了的一面墻，墻那面是數(shù)量相當(dāng)?shù)臄耻�。誰都沒開槍，兩面的人都在不停的喊，一陣又一陣的急促的喊叫聲，就這么持續(xù)著，為什么沒開槍？？這是我當(dāng)時(shí)的想法。太突然？太愕然？在乍一面對(duì)敵人的時(shí)候，軍人卻沒有想到用槍來解決，而是用聲嘶力竭的急喝.......在米勒后來的話語中，我明白了，沒有誰熱愛戰(zhàn)爭(zhēng)，一樣有爸爸媽媽，一樣有妻子，孩子，所有參與了戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人，拼命想換取的是自由，可以回家好好過日子。每殺一個(gè)人，離回家就越遠(yuǎn)。所以，最可恨的是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的人，而不是那些無辜的被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的人。
那個(gè)小軍醫(yī)，在臨時(shí)的營(yíng)地里，就著戰(zhàn)友的話頭講到了自己的媽媽，他說越想保持清醒反倒更容易入睡。每次他想等媽媽的時(shí)候往往會(huì)睡著，但是，在媽媽提前回家的時(shí)候他卻會(huì)裝作入睡.........臨死的時(shí)候，他喊媽媽，如果還有機(jī)會(huì)，他一定會(huì)跟媽媽促膝長(zhǎng)談，讓媽媽知道他愛她。
米勒告訴隊(duì)友們，他是一個(gè)英語寫作教師，而這在以前是自己根本隱瞞不了的事情，所有見過他的人都說這是顯而易見的，但他的戰(zhàn)友們卻很吃驚。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人改變了太多，當(dāng)一名教師手握上了鋼槍，他捍衛(wèi)的`其實(shí)還是自己曾經(jīng)有過的沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的生活。陪妻子澆花，種草，就是這么簡(jiǎn)單。
厄本，是唯一一個(gè)我持了絕對(duì)批判態(tài)度的人。懦弱可以理解，誰都有過。但是，如果因?yàn)樽约旱呐橙醵鴤α藙e人，那就不可饒恕了。面對(duì)癱倒在臺(tái)階上的厄本，那個(gè)剛剛把尖刀送入隊(duì)友心臟的敵人，走過他的時(shí)候是不屑的，估計(jì)他覺得這種人連殺的必要都沒有。軟弱留給自己，哪怕只是借口，但在清楚自己立場(chǎng)的時(shí)候，冷酷要留給對(duì)手，而且要沒有一絲遲疑。最起碼要讓自己知道自己已經(jīng)盡力完成任務(wù)了......
米勒對(duì)瑞恩最后的兩個(gè)字：“Earn it。”忘記了是米勒的哪個(gè)隊(duì)友說的，大致意思是，等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，回頭想想，拯救瑞恩或許是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里最美好的事情。年邁的瑞恩站在米勒的墓前，老淚漣漣，他對(duì)妻子說，說我是個(gè)好人。這是對(duì)米勒“Earn it�！钡拇饛�(fù)。
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