《封神第一部》觀后感優(yōu)秀

　　在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，這次觀看讓你有什么體會(huì)呢？觀后感就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《封神第一部》觀后感優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《封神第一部》觀后感優(yōu)秀1

　　在中國電影市場上，一部憑借其宏大的視覺特效和創(chuàng)新的敘事手法贏得觀眾喜愛的神話大片正在制造奇跡，它就是烏爾善執(zhí)導(dǎo)的《封神第一部》。這部電影聚集了一眾實(shí)力派演員，包括費(fèi)翔、李雪健、黃渤、夏雨、袁泉和娜然等。尤其是費(fèi)翔扮演的紂王和娜然扮演的妲己，他們精湛的演技和獨(dú)特的角色解讀受到了廣大觀眾的一致好評。

　　電影《封神第一部》以神話為背景，以人性的欲望和復(fù)雜的人際關(guān)系為主題，通過一場場大規(guī)模的戰(zhàn)爭和激烈的情感沖突，展現(xiàn)出一個(gè)既古老又現(xiàn)代的東方世界。電影中的每一個(gè)角色，無論是妖魔鬼怪還是神祗仙人，都有他們的欲望和追求，他們在追逐欲望的過程中產(chǎn)生了矛盾和沖突，引發(fā)了一場場波瀾壯闊的戰(zhàn)斗。費(fèi)翔扮演的紂王，在電影中的出場次數(shù)和臺(tái)詞都是最多的，他憑借高大英俊的形象，成功塑造了一個(gè)深入人心的大反派角色。而娜然的妲己更是讓人眼前一亮，她那狐媚的表演和復(fù)雜的角色設(shè)定，讓人難以忘懷。

　　然而，這部票房大賣的電影背后，卻有著一個(gè)很有趣的故事。最近，在一次采訪中，導(dǎo)演烏爾善表示，即使《封神第一部》的票房再高，他也不會(huì)再用費(fèi)翔和娜然了。這樣的話，讓人不禁好奇，到底是什么原因讓烏爾善做出這樣的決定。網(wǎng)友們猜測是不是因?yàn)槠甑膯栴}，但烏爾善的解釋卻讓人大笑。

　　烏爾善說：“主要是費(fèi)翔和娜然太實(shí)誠了，第一部沒有談片酬直接說看著給就來了，搞得我最后都不好意思，下次如果再合作，我覺得我應(yīng)該請他們吃完飯?jiān)僬f工作。”這樣的解釋，既顯示了費(fèi)翔和娜然的專業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度，也讓人看到了烏爾善的`幽默和獨(dú)特的人格魅力。

　　在今天的中國電影市場上，好萊塢的史詩大片無疑占據(jù)了一席重要的地位，但這并不意味著我們不能有自己的史詩大片�！斗馍竦谝徊俊返某晒�，無疑是中國電影的一次重要突破，它展現(xiàn)了中國電影人對于史詩大片的理解和創(chuàng)新，也證明了中國電影有足夠的實(shí)力和潛力去制作和推廣自己的史詩大片。烏爾善的這種決心和勇氣，無疑為中國電影的未來指明了一條新的道路。

　　我們都知道，電影不僅僅是視覺的藝術(shù)，更是情感的藝術(shù)�！斗馍竦谝徊俊分械拿恳粋€(gè)角色，都是我們生活中的一個(gè)縮影，他們的欲望、痛苦、追求和掙扎，都是我們自身的體驗(yàn)和感受。通過電影，我們可以更深入地理解和感受到人性的復(fù)雜和深遠(yuǎn)。同時(shí)，電影也是我們理解和認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要窗口，它可以讓我們看到不同的文化和歷史，讓我們對自己和周圍的世界有更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　在這個(gè)意義上，烏爾善的《封神第一部》無疑是一部成功的電影，它以一個(gè)古老的神話故事，講述了一個(gè)關(guān)于欲望和人性的�，F(xiàn)代寓言，使我們對人性有了更深的理解和感受。同時(shí)，它也是一部真正的史詩大片，它以宏大的視覺特效和創(chuàng)新的敘事手法，展現(xiàn)了一個(gè)既古老又現(xiàn)代的東方世界，讓我們對中國的文化和歷史有了更深的認(rèn)識(shí)和感受。

　　無論是從票房成績，還是從觀眾口碑來看，《封神第一部》都是一部成功的電影。它的成功，不僅僅是因?yàn)槠鋬?yōu)秀的劇本，出色的演員陣容，和精美的制作，更是因?yàn)樗盐兆×擞^眾的需求，準(zhǔn)確地把握了市場的方向。而烏爾善的決定，也是對電影藝術(shù)的尊重和負(fù)責(zé)，他的專業(yè)精神和勇氣，無疑值得我們學(xué)習(xí)和尊重。

　　作為觀眾，我們期待著更多的中國電影能夠像《封神第一部》一樣，通過創(chuàng)新和努力，制作出更多高質(zhì)量的電影，為我們帶來更多的視覺享受和精神震撼。同時(shí)，我們也希望中國的電影人能夠像烏爾善一樣，堅(jiān)持自己的理想和信念，不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，為中國電影的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

《封神第一部》觀后感優(yōu)秀2

　　看過陳浩民主演的《封神榜》的朋友肯定對一個(gè)情節(jié)非常熟悉：商朝四大天王李靖在打敗鸞鳳和鳴兩只神鳥后，取得了由軒轅帝留下的“忠、義、孝”三支神箭。這三支神箭分別專門斬殺不忠、不義、不孝之人，而且不會(huì)傷及無辜。由于哪吒的離奇身世讓李靖一直耿耿于懷，并視哪吒為會(huì)對大商不忠的妖孽。在得知哪吒帶著雷震子一起回到朝歌并生出事端后，他決定用這兩個(gè)妖孽的的性命來試這三支神箭的效力。

　　在他射出第一支“忠”箭時(shí)，“忠”箭直接穿過鬧市射向哪吒，幸好哪吒有混天綾護(hù)體才得以保住一命，緊接著李靖將“忠、孝、義”三支神箭齊發(fā)，相信這三支神箭定能取了這兩個(gè)山精妖怪的性命。結(jié)果令人驚奇的是，三支神箭在追蹤到哪吒后竟互相打了起來，“忠”“孝”兩只神箭與“義”箭展開了搏斗，最終“義”箭取得勝利，其余兩只神箭戰(zhàn)敗而歸。然而，這樣的劇情設(shè)計(jì)并非僅是提高戲劇性的噱頭，在我看來，這更多的是樸素的法文化觀念中“忠、孝、義”這三者之間關(guān)系的體現(xiàn)。

　　由于商紂王荒淫無度，置百姓于水深火熱之中，而最終哪吒成長為滅商的一員大將。從商朝這個(gè)國家角度來看，哪吒推翻商朝的舉動(dòng)實(shí)為不忠。哪吒從小因自己被拋棄且父親一直對他有成見，因而他對父母更多的是一種叛逆以至發(fā)展到后續(xù)的“削骨還父、削肉還母”。此乃是對《孝經(jīng)》所倡導(dǎo)的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”觀念的嚴(yán)重挑釁。因而，從當(dāng)時(shí)的歷史條件下，哪吒的種種行為都是不孝之至。然而“義”箭為何又要幫助哪吒對抗“忠”、“孝”兩只神箭呢？原因就是哪吒助力西伯侯滅掉商朝就是順應(yīng)天意，救民于水深火熱、義薄云天之舉。這一觀念最終在西周的“以德配天、明德慎罰”的法律思想中得到印證。西周統(tǒng)治者雖然強(qiáng)調(diào)人世間的權(quán)力仍然是來自上天，由上天作出選擇。但較之于夏商更為進(jìn)步的一點(diǎn)就是，西周統(tǒng)治者還提出了“天命糜�！薄ⅰ盎侍鞜o親，唯德是輔”的觀念，即人間的君主一旦失去應(yīng)有的德性，也就會(huì)失去上天的保佑和庇護(hù)，天命隨之消減或轉(zhuǎn)移，新的.有德者所領(lǐng)導(dǎo)的新國家、新政權(quán)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生、取而代之。

　　忠、義、孝三箭的較量實(shí)則是法文化“忠、義、孝”三者之間的較量。自古也有“忠孝不能兩全”的說法，講的一種情況就是為人臣要將更多的精力放在報(bào)效祖國的工作上。因而，無形中也會(huì)削減照顧家人的時(shí)間和精力，應(yīng)盡的孝道無法盡到。然而更有意思的是古時(shí)候的“忠”中又有“愚忠”的概念，這體現(xiàn)了古人已經(jīng)開始辯證地看待這一問題。界定是否是“愚忠”的一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，在我看來，即是當(dāng)事人所持的。觀點(diǎn)及做出的行動(dòng)是否符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而衡量是否符合歷史發(fā)展規(guī)律的一個(gè)較為準(zhǔn)確的指標(biāo)就是“正義”。然而何為正義呢？羅爾斯在《正義論》中有較為細(xì)化的分解：正義包括以下兩個(gè)方面：第一是自由平等原則，第二是機(jī)會(huì)公正和差別原則二者的結(jié)合。再回到《封神榜》中，商紂王驕奢淫逸、暴虐無度嚴(yán)重挑釁了正義的觀念。所以在這種歷史條件下，忠、孝、義在博弈中，“義”箭占優(yōu)勢成為了必然。這就告訴我們：義作為最能廣泛代表民眾意愿價(jià)值是要高于忠這一僅反映國家利益的價(jià)值。只有“忠”于的國家利益真正能夠代表廣大民眾意愿及符合歷史發(fā)展規(guī)律潮流時(shí)，這樣的“忠”才值得敬畏、值得遵循。同理，對于家族而言的“孝”也只有在根植于正義觀念中才能獲得世人敬仰的力量。

　　忠、孝、義的排序其實(shí)反映的就是歷史價(jià)值的選擇和博弈。三者互不相同，又相互影響。有國才有家，然而只有“國”真正能尊重每一個(gè)個(gè)體并給予其應(yīng)有的發(fā)展空間時(shí)才能給百姓一個(gè)真正溫馨舒適的“家”。尊重源于正義，在浩浩歷史長河中，義是忠、孝得以延續(xù)的源泉，其代表尊重民意，為國家強(qiáng)盛、民族振興的力量。

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